湖中人的氣息

張珂征

鄉(xiāng)情依依

我的家鄉(xiāng)在美麗的微山湖畔。曾經(jīng)聽母親講她小時(shí)候的大湖，那美好的景象讓小小年紀(jì)的我心中充滿了無(wú)限憧憬。那時(shí)，母親的家在湖東堤附近的一個(gè)小漁村。一家五兄妹很小就開始跟著大人到湖里“討生活”。母親和大姨跟著姥姥在家里編葦席，舅舅們則與姥爺一起到大湖里割葦子、打魚摸蝦。雖然家里的日子過(guò)得緊緊巴巴的，但一家人其樂(lè)融融。

提到編葦席，這看起來(lái)很簡(jiǎn)單，其實(shí)工序十分復(fù)雜。編葦席一定要選擇那種粗細(xì)均勻、色澤好、質(zhì)地柔韌的蘆葦，一捆捆放在院子里，頭天傍晚用木制的葦穿子將整根蘆葦一劈為三到五片后放到背陰處，灑上水湮透。第二天天剛朦朦亮，將充分浸水的葦篾片鋪在平整的地面上，用碌碡來(lái)回地軋壓，等到篾子軋得拿在手里像鞭子一樣能夠甩起來(lái)時(shí)，編葦席的原料才算加工成功。

這些都準(zhǔn)備好后，母親和大姨常常一邊唱著編席謠“篾子白，篾子長(zhǎng)，漁家姑娘編席忙……”，一邊忙活著編葦席。先從席子的中心對(duì)角線開始一次橫向編織，兩邊依次遞減形成一個(gè)直角三角形，待到半個(gè)席子編好后再用相同的方法編另一半，最后收角、壓邊，這樣一張葦席才能稱得上大功告成。母親常自豪地告訴我，從前每次和大姨比賽編葦席，她回回拿第一，惹得大姨到現(xiàn)在還時(shí)不時(shí)抱怨母親當(dāng)年不讓著自己呢。

回想年少時(shí)光，母親總在激動(dòng)之余，眼神里流露出些許失落。因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)和生活的變遷，她已經(jīng)很少有機(jī)會(huì)編葦席了。而她兒時(shí)的快樂(lè)，對(duì)于我們這一代人來(lái)講早已無(wú)法體會(huì)。如今，大部分同齡人都將課余時(shí)間用于打網(wǎng)球、發(fā)微博、刷朋友圈等，根本無(wú)暇體會(huì)諸如編葦席等傳統(tǒng)手藝的獨(dú)特魅力，它們?cè)缫殉蔀楸弧爸┲刖W(wǎng)無(wú)情查封的灶臺(tái)”了。

由“編葦席”“下網(wǎng)捕魚”我想起前段時(shí)間上映的電影《百鳥朝鳳》。焦三爺與游天鳴，經(jīng)歷了從焦家班到游家班的薪火相傳，從嗩吶匠坐在太師椅面前跪倒一片孝子賢孫的輝煌到被西洋樂(lè)器與歌舞表演夾擊而無(wú)人問(wèn)津的尷尬。當(dāng)焦三爺吹響那最后一曲“泣血”的《百鳥朝鳳》時(shí)，我的心也不由得跟著嗩吶和笛聲起起落落。曾經(jīng)，這些傳統(tǒng)技藝是從師傅的師傅那里口耳相傳繼承下來(lái)的寶貴財(cái)富，而如今傳統(tǒng)技藝的傳承僅成為一個(gè)人或幾個(gè)人的事情，與我們的生活失去關(guān)聯(lián)。

捫心自問(wèn)，一棵沒(méi)有了根的樹如何能茁壯成長(zhǎng)呢？英國(guó)史學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)是活著的過(guò)去”，而這些傳統(tǒng)手藝是我們這個(gè)民族從遠(yuǎn)古走來(lái)、繁衍生息幾千年的根，不能僅僅靠匠人的一腔熱血維系著不消亡，更需要我們每一個(gè)人的文化認(rèn)同與堅(jiān)守，方能在“嚴(yán)冬”中等待“春天”的復(fù)蘇，再次感受到那撲面而來(lái)的傳統(tǒng)文化氣息。

點(diǎn)評(píng)

傳統(tǒng)文化是我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。考生能用較成熟的思維和筆法，從“編葦席”“下網(wǎng)捕魚”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活中進(jìn)行概括提煉，以小見大地展示出“對(duì)傳統(tǒng)文化的呼吁與守望”的宏大主題，體現(xiàn)出他本人身上所具有的傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)文化積淀的優(yōu)秀氣質(zhì)，實(shí)為難得！

【作者系山東省微山一中小荷文學(xué)社社員，指導(dǎo)并置評(píng)：鄭作平】