探索拓展中學(xué)美術(shù)教育的新途徑

蘇棣

摘 要：欣賞中外經(jīng)典作品，提高學(xué)生審美能力；臨摹名家作品、實(shí)物寫生體驗(yàn)，提高學(xué)生的表現(xiàn)能力；命題創(chuàng)作作業(yè)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)教育 審美能力 表現(xiàn)能力 創(chuàng)作能力

美術(shù)教育是美育這個(gè)大概念范疇內(nèi)的重要組成部分；美育，顧名思義，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)的素質(zhì)教育；它包含美術(shù)、書法、攝影、音樂、舞蹈等多個(gè)方面內(nèi)容。而美術(shù)教育則擔(dān)當(dāng)起美育素質(zhì)教學(xué)的排頭兵，急先鋒。

用繪畫做為美術(shù)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，是廣大美術(shù)教育工作者通常所采用的首選。因?yàn)槔L畫是最有普遍性、直觀性、最容易讓人們理解和接受的藝術(shù)形式。就連孩提時(shí)的涂鴉也都是以繪畫的形式體現(xiàn)的。因此，選用繪畫作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美術(shù)素質(zhì)教育、培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力，是其它藝術(shù)形式所無(wú)法替代的。當(dāng)然，為進(jìn)一步豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，串插一些其它藝術(shù)內(nèi)容如：泥塑、剪紙、陶藝制作等學(xué)生們感興趣的切身體驗(yàn)也是很有必要的。

根據(jù)本人多年的教學(xué)積累，針對(duì)中學(xué)生的好學(xué)心理和求知欲望，學(xué)生們要有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生們飽滿的學(xué)習(xí)熱情，擴(kuò)展學(xué)生的空間視野，使美術(shù)素質(zhì)教育達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的，歸納出通過欣賞名家經(jīng)典作品，臨摹名人名作，實(shí)物寫生體驗(yàn)和命題創(chuàng)作作品幾個(gè)步驟來(lái)完成的。

在課堂教學(xué)的第一步，就是要讓學(xué)生大量欣賞品讀古今中外經(jīng)典藝術(shù)作品，提高學(xué)生審美能力。在對(duì)經(jīng)典作品欣賞，品讀過程中，務(wù)必使每個(gè)學(xué)生對(duì)美產(chǎn)生興趣，加深理解，進(jìn)而陶冶心靈，增強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)和熱愛藝術(shù)、尊重藝術(shù)的心理因素。美術(shù)教育不止是針對(duì)個(gè)別有天賦的學(xué)生，而是使每個(gè)學(xué)生在受教育過程中接受美的熏陶，提高他們的自身素質(zhì)，這是美術(shù)教育工作者的歷史責(zé)任。

在實(shí)際教學(xué)中，嚴(yán)格把握教材規(guī)范的內(nèi)容的同時(shí)，還需要準(zhǔn)備大量相關(guān)輔助素材，利用網(wǎng)絡(luò)、書籍、影像視頻等多媒體作為工具和手段，活潑生動(dòng)的運(yùn)用到課堂當(dāng)中，更容易使學(xué)生產(chǎn)生興趣，引起共鳴，起到提高學(xué)生審美能力的功效。

為了讓學(xué)生真心懂得什么是美？就必須追根溯源，縱觀中外美術(shù)發(fā)展史，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。是人類文明的重要發(fā)祥地，中國(guó)具有五千年文明史，從仰韶文化到紅山文化，五千多年的璀燦文化承載著中華民族光輝歷史。早在新石器時(shí)代就有大量巖畫，圖騰出現(xiàn)，是先民們用祭天、祈福的最原始手段。商周的青銅器莊重、尊嚴(yán)；氣魄宏大的秦始皇陵兵馬俑，盡顯強(qiáng)悍與力量；西漢長(zhǎng)沙馬王堆的帛畫，構(gòu)筑天上人間神話般時(shí)代空間。

以繪畫形式作為觀賞藝術(shù)作品，有記載的當(dāng)首推東晉顧愷之的《女史箴圖》和展子虔的《游春圖》，是真實(shí)記載當(dāng)時(shí)社會(huì)人們崇高和風(fēng)行的歷史見證；唐代張萱的《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)手法，端莊的人物造型再現(xiàn)盛唐時(shí)期的風(fēng)采。廣為人知的《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的傳世名作，作者以獨(dú)特視角觀察生活，用精妙的筆墨，散點(diǎn)透視的構(gòu)圖，把人物、建筑、舟車、橋梁、河流、商旅、樹木、農(nóng)舍、按照主次、繁簡(jiǎn)、疏密、前后、虛實(shí)對(duì)比手法，合理的安排在有限的空間內(nèi)，堪稱完美。以表現(xiàn)市井生活為主題，淋漓盡致的反映了北宋都城汴京的繁華景象，成為不朽的名作。元代畫家黃公望的《富春山居圖》則表現(xiàn)作者對(duì)自然美景的熱愛，對(duì)祖國(guó)山川大河的贊美的代表作。八大山人的驚世筆墨，獨(dú)具匠心，空前絕后；石濤的搜盡奇峰打草稿的崇高境界，更是成為后世山水畫家所尊循的唯一準(zhǔn)則。近現(xiàn)代大家吳昌碩以篆入畫，開啟大寫意花鳥畫的先河。徐悲鴻的駿馬、雄獅很大部分的創(chuàng)作于抗戰(zhàn)期間，同樣激發(fā)國(guó)人同仇敵愾，奮勇殺敵的無(wú)窮力量。一代宗師齊白石的畫作，更具有其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)魅力，把大寫意花鳥畫推向頂峰；無(wú)論是花鳥、草蟲、蔬果、器物、畫家以其獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，使所描繪物像躍然紙上，結(jié)合精妙的書法，長(zhǎng)篇幅的詩(shī)詞款識(shí)，美輪美奐的金石圖章，同樣起到了繪畫所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的精神內(nèi)涵。與此同時(shí)對(duì)世界特別是歐洲文藝復(fù)興以后眾多大師如達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、羅丹、塞尚等人的經(jīng)典作品也要加以賞析，開啟對(duì)全世界人類文明全方位理解的窗口。

課堂教學(xué)的第二步：通過臨摹名家名作和實(shí)物寫生，提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。在實(shí)際體驗(yàn)中，使學(xué)生掌握作品完成的全部過程。首先要從概念上區(qū)分中西繪畫的差異，寫實(shí)與寫意的不同之處，以及構(gòu)圖、透視、比例、明暗、色彩規(guī)律和用筆、用墨、用色、工具材料、方法步驟等諸多要領(lǐng)；就中國(guó)而言，要讓學(xué)生了解形式上有工筆與寫意之分，在種類上又有人物、山水、花鳥、動(dòng)物、蔬果草蟲之別；在學(xué)先作業(yè)之先，教師須率先演示到每一個(gè)細(xì)節(jié)，配合以通俗的語(yǔ)言說(shuō)明，在此過程中讓學(xué)生感受到創(chuàng)造美的神奇和魔力；面對(duì)一組靜物時(shí)，其物體排列組合的主與次、聚與散、動(dòng)與靜、空間層次的合理有序，這些因素能充分滿足學(xué)生臨摹與寫生過程中的樂趣，進(jìn)一步加深對(duì)審美觀念的理解，真正達(dá)到了對(duì)提高審美教學(xué)的目的。

課堂教學(xué)的第三個(gè)步驟：是定期給學(xué)生布置命題作業(yè)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。針對(duì)同一題目，根據(jù)學(xué)生每個(gè)人的理解與感悟，充分發(fā)揮每個(gè)人的思維空間和想象能力，可選取不同物質(zhì)材料，采取不同表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出不同的視覺效果。教師要針對(duì)不同的個(gè)體對(duì)象，不同表現(xiàn)形式，因勢(shì)力導(dǎo)，開拓思路，讓學(xué)生都能順利的完成每一幅作業(yè)，在作業(yè)中教師隨時(shí)對(duì)學(xué)生肯定優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)糾正不足是必不可少的手段，這樣既能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，有能體現(xiàn)教師正確指導(dǎo)的重要性。開設(shè)此課程能使學(xué)生加深對(duì)美的理解，開發(fā)智力、拓寬思路、養(yǎng)成動(dòng)腦、動(dòng)手的良好習(xí)慣都有極大的幫助。

在美術(shù)素質(zhì)教學(xué)中，教與學(xué)是兩個(gè)關(guān)鍵的主體，相輔相成，缺一不可。俗話說(shuō)；“打鐵還需自身硬”，教師必須有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，廣博的文化知識(shí)，熱情的服務(wù)意識(shí)，熟練的操作技能和堅(jiān)定的育人責(zé)任心。多向其藝術(shù)門類學(xué)習(xí)，不斷提升自己的基本功和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的完成傳道、授業(yè)、解惑的光榮歷史使命。對(duì)學(xué)生而言，要引導(dǎo)他們有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)毅力，敏而好學(xué)、鍥而不舍。久之，就能達(dá)到積土成山、積水成淵，最終到達(dá)汪洋大海的理想彼岸。