道德敘事探析

張德宜+戚洪娜

摘 要 道德敘事是一個完整的德育過程，道德敘事重在理解和闡釋。敘事本身的特點以及兒童自身的特點，決定了道德敘事的價值。在道德敘事的過程中，應該選擇具有時代意義的事件，注意師生間對話關系的建構，合理把握敘事的角度，注意學生的情感體驗以及傳統文化的熏陶。

關 鍵 詞 敘事；道德敘事；道德教育

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）06-00-03

道德教育一直是社會關注的問題，但現實生活中，對于兒童的道德教育仍然更多地停留在道德說教階段，從而導致道德教育的低效。道德敘事看似“無目的”，卻可能是最好的教育。通過敘事，“教師幫助學生從更加理性、積極的視角解讀自我與他人，解讀人際關系中的優勢和劣勢，在自信的獲取中潛移默化地增強積極體驗和有效應對問題的能力”[1]。敘事性思維能為道德教育增添新的活力。基于此，本文擬從敘事和道德敘事的概念入手，對道德敘事作嘗試性分析。

一、敘事和道德敘事

（一）敘事

在英文辭典中，“敘事（Narrative）”可以作為一個名詞，也可以作為一個形容詞。作為名詞，它有兩個意思：（1）所做的敘述，記敘；（2）敘事體，敘述藝術。[2]根據熱奈特的研究，敘事的概念包含了三種含義：第一種是講述一個事件或一系列事件的口頭或書面的話語，即敘事話語；第二是指敘事話語中講述的真實或虛構的事件（“故事”）；第三是指某人某事的行為。[3]

雖然結構主義理論家對敘事和故事作了嚴格劃分，但其他學者往往把二者混同起來。因此，本文采用后現代主義敘事學家伯格的定義：“敘事即故事，而故事講述的是人、動物、宇宙空間的異類生命、昆蟲等身上曾經發生或正在發生的事件。也就是說，故事中包括一系列按時間順序發生的事件，即敘述在一段時間之內，或者更準確地說，在一段時間發生的事件，這段時間可能很短，如童謠，也可能很長，如某些長篇小說和敘事詩。”[4]

（二）道德敘事

可以說，幾乎所有敘事都包含有道德價值。我們所儲備的有教育價值的文學敘事，為我們提供了愉悅和教育的能力。我們為故事的力量所吸引，它滿足了我們的道德想象。敘事通過不同的轉義方式（隱喻、換喻、提喻和反諷），對敘事中的人的行為或者日常生活中所觀察到的人和事進行道德評價，進而達到所希望的道德目的。

這樣，敘事也就自然而然地引用到德育中去了。丁錦宏認為，“所謂‘道德敘事是指教育者通過口頭或書面的話語，借助對道德故事（包括寓言、神話、童話、歌謠、英雄人物、典故等）的敘述，促進受教育者思想品德成長、發展的一種活動過程”[5]。本文認為，道德敘事是指一個完整的德育過程，道德敘事的重點不在敘事本身，而是在于對敘事的理解和闡釋。學生本身是有理性的個體，他們通過對教師提供的教育教學內容的理解和領悟，從而獲得道德認知的方法和途徑。

二、道德教育為什么需要敘事

（一）從敘事本身的特點來看

敘事核心在“事”，關鍵在“敘”。故事蘊含著豐富的人文價值關切，敘事中所蘊含的價值秩序，一旦找到合適的入口與切入點，就會直接影響學生的心靈成長。

1.敘事本身所蘊含的道德價值需要敘事

敘事本身具有情境性和“自我”性。敘事的過程既是思想傳達的過程，也是敘事者與聽者之間心靈溝通的過程。正如Richoer所認為的，“故事為我們提供了一種重新描述世界的模式。不管是傳記的，或是虛構的故事，都給我們提供了生活的意義和歸屬。它們把我們同他人聯系起來，同歷史聯系起來。通過提供一種具有豐富多彩的畫面，故事的結構給我們提供了想象、描述和隱喻的空間，使我們在道德上產生共鳴，促進我們對他人、世界和自己的認識”[6]。正是一串串的故事和彼此之間的敘事，使人與人之間，人與歷史之間架起了溝通的橋梁。

2.敘事是道德經驗的主要表達方式

道德知識的學習是個體體認和感悟的產物。萬俊人認為，“道德的知識原本不是靠道德的推理獲取和證成，而是靠人們的道德生活體驗和體認，也就是通過親切可心的情感和心靈感應來傳遞和生成的”[8]。在道德知識轉化為道德行為的過程中，道德情感體驗起著重要的作用。道德教育的目的不在于簡單的道德知識的灌輸，而在于通過具體的、特殊的、具有豐富背景的道德情境去促進受教育者的德性發展。因此，道德教育的過程也是一種體悟、理解、形象和感動的過程，而敘事因其自身特點而成為道德經驗的主要表達方式。

3.敘事更有利于體現學生的主體地位

傳統的道德教育將教育和學習視為外在歷程，把學生定位為道德知識的接收者，教師的教育圍繞課本已經確定的內容，以“說教”和“灌輸”為基本的模式。這樣的教育式缺乏學生自身的體驗，忽略了學生的天性與認知特點。而道德敘事以“敘說故事的形式指向與誘發道德抉擇的情境創設，使受教育者認知層面的道德想象得以具象，移情投射的共情能力漸進活躍，從而實現道德價值與倫理意義的無形傳遞，實現教者與學者道德認知與倫理判斷的視域融合，促成其道德思維與邏輯理性的啟迪升華。”[8]總之，敘事使學校德育的內容、方式方法發生改變，注重對學生道德情感的激發和學生的道德情境體驗，實現了師生之間的平等對話，有利于體現學生的道德主體地位。

（二）從敘事中兒童自身的特點來看

1.敘事符合兒童的天性

好奇、富于幻想是兒童天性，而融情節性、戲劇性、教育性于一體的敘事，恰好能夠滿足兒童這一天性。道德敘事通過親切、可心的情感和自然、逼真的故事感染學生，通過師生間的平等對話啟發學生的心靈，進而構建起學生的核心道德價值。

2.敘事符合兒童道德認知和記憶規律

在進行道德敘事之前，“教師與學生的心靈秩序之中，已經存在先驗性的價值準備狀態”[9]。兒童的道德素質是知、情、意、行的統一體，道德敘事正是通過生動形象的道德故事，在自己喜歡誰、討厭誰、想成為誰的過程中，形成自己的道德判斷，進而提高道德感知和道德行為能力。另外，敘事也是受教育者儲備記憶材料的過程。兒童記憶的特點決定了他們更善于記住那些形象、富有情節性的事件，而敘事的生動形象性及其故事情節性，正切合了兒童的這一記憶特點。

三、道德敘事應該如何開展

（一）注意選擇具有時代意義的事件

道德敘事并不是為講故事而講故事，不是任何故事都可以拿來作為素材。我們應考慮事件所產生的背景和影響因素，選取那些適合時代主題，符合核心價值取向，具有現實道德意義的事件來進行敘事。那些常態化、平民化事件，因接近學生實際而讓道德敘事更具有時代感和現實感，從而對他們的道德發展產生教育意義。

（二）注重師生對話關系的建構

傳統灌輸式、師生主客體二元對立式的封閉交往狀態不利于道德敘事的順利進行。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾說，“人與人的交往是雙方（你與我）的對話和敞亮，這種你與我的關系是人類歷史文化的核心，可以說，任何中斷這種你和我的對話關系的，均使人類萎縮”。由于各自經驗和思維方式的不同，師生對同一問題的理解也會有所不同，而通過對話與協商，師生之間可以更真實地表達自我，進而達成彼此視界的融合與心靈的溝通。

（三）注重敘事方式的把握

敘事的方式不同，產生的效果不同。敘事者所采用的視角，運用的口吻，所站的立足點，都會影響到道德敘事效果的好壞。因此，道德敘事應注重方式的把握。可以從德育工作者的視角，站在關愛的立場，與學生進行平等的交流和接觸。教師在關心型師生關系中，將故事“說”給學生，讓學生在故事中走出心靈的困境，重拾生活的美好。

（四）注意學生的情感體驗

道德敘事“把道德教育的視野由知性邏輯轉向真實、本原的生活，把有關人倫道德的理論和思想引入鮮活的敘事之中，使受教育者遠離虛幻的道德生活，在日常的世界中，體驗活著的價值，并通過自己和他人的生活，不斷地揭示世界生活的意義”[10]。因此，道德教育應注重學生的情感體驗，在內容上，注意整合源于現實生活的教育資源，以增強學生的道德感知能力；在教育方法上，注意道德敘事的共情式理解；在敘事過程中，注意對學生道德情境的熏陶。

（五）注重對學生傳統文化的潛移默化

“道德教育在很大程度上是一種價值觀教育，而任何價值觀的形成都與文化、傳統緊密聯系，與其說通過價值觀的教育來保有文化，毋寧說是文化促進了價值觀的形成。”[11]故事中蘊含著豐富的文化，正是這樣的文化氛圍中所形成的故事，讓兒童體驗到其中的社會價值。然而，當今的孩子所接觸的故事的確在很大程度上脫離了傳統文化，這是一件可怕的事，也是一件不應該的事。因此，道德敘事應該扎根于我國的優秀文化傳統之中，對學生施以潛移默化的影響。

綜上，在了解道德敘事的特點和掌握兒童道德認知特點的前提下，在道德敘事的過程中，我們應通過選擇具有時代意義的事件，在合理把握敘事角度的情況下，師生間建立一種平等對話關系，注意學生的情感體驗以及對學生傳統文化的潛移默化影響，方能使敘事更合理地作用于道德敘事。

參考文獻：

[1]方芳.敘說·外化·重構——基于敘事療法的個案研究[J].中小學德育，2015（06）：51-52.

[2]英國培生教育出版集團.朗文當代高級英語辭典：英英、英漢雙解[Z]. 朱源，等，譯.北京：商務印書館，1998：9.

[3][5]丁錦宏.道德敘事：當代學校道德教育中的一種走向[J].中國教育學刊，2003（11）：1-4.

[4]伯格.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M].南京：南京大學出版社，2000，5.

[6]陳飛.生命敘事：一種值得運用的道德教育實踐策略[J].現代大學教育，2008 （02）：95-98.

[7]萬俊人.重敘美德的故事[J].讀書，2001（06）：21-26.

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[9]李西順：“前視域”——德育敘事的前提[J].中小學德育，2015（09）：94.

[10]劉新玲，樸素艷.道德敘事及其借鑒[J].思想理論教育導刊，2006，（03）：54-58.

[11]俞靜峰. 道德敘事：當代學校德育的一種走向[J]. 思想政治教育研究，2005（01）：19-21.

責任編輯 徐向陽