以“圓滿課程”塑造追求完滿的人

李小田

摘 要 地方球類特色運動連接中國儒家思想，凝聚學校文化底色。結合“全人教育”思想和“全面發展的人”教育政策導向，提煉圓滿教育價值系統，構建圓滿課程體系，塑造追求完滿生活的人。

關 鍵 詞 圓滿教育；圓滿課程；完滿生活

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）06-00-04

作為一所全國校園足球特色學校，廣州市荔灣區坑口小學通過自我診斷，廣泛征求學校行政、教師、學生、家長、專家以及社區的意見與建議，從傳承學校積淀的球類文化視角，提煉出圓滿教育核心理念。以此為主題，學校構建起價值系統與課程體系，付諸教育實踐，形成了自身特色。

一、圓滿教育的緣起

（一）球類文化的實踐凝聚學校文化底色

學校所在的坑口社區，領導重視、群眾喜愛足球運動，聯社干部通過足球運動凝聚村民人心，豐富文化生活，提高村民身體素質。聯社舉辦的年度“國慶杯”足球聯賽，已持續二十屆，每屆聯賽長達一個多月。濃郁的足球文化影響著家庭，成為了孩子們的習性和喜好。

學校借助社區文化的優勢，于1997年引進專業足球教師，開始組建學校足球運動隊；近年來，足球更是走進了課堂，每班每周普及1節足球課，外聘多名專業足球教練常駐學校進行教學。為豐富足球課程，每年結合校運會舉辦年級、班級足球聯賽。學校足球隊參加各級各類足球競賽，成績優異。2012年，學校足球隊獲得了“達能杯”全國青少年足球賽第六名的歷史最好成績。因學校足球課程的普及以及在足球比賽中取得的不俗成績，2012年，荔灣區中小學生足球比賽被正式冠名為“坑口杯”，進一步擴大了學校足球教育的社會影響。

上世紀90年代開始，學校就開展了乒乓球課外訓練。2014年開始，學校先后招聘兩名乒乓球專業教師，讓乒乓球教育走進課堂。經過多年的課堂普及與提高，積淀了扎實的球類教育基礎。

（二）“全人教育”思想的指引和“全面發展的人”的教育政策導向

馬克思說：“以一種全面的方式……做一個完整的人，具有自己的全面本質。”[1]蔡元培在《教育獨立議》中提出：“教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一份子的責任。”[2]日本教育家小原國芳認為，理想的教育應包含人類的全部文化，理想的人應是全人，應具備全部人類的文化，即培養真（學問）、善（道德）、美（藝術）、圣（宗教/信仰）、健（身體）、富（生活）全面發展的人。[3]黨的十八大報告更是提出要“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。

當下，聚焦中國學生核心素養的課程改革，以科學性、時代性和民族性為基本原則，從文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養，最終指向培養“全面發展的人”這一核心。

（三）球類運動文化育人的哲學思考

球類文化是人類在長期社會實踐中創造的一種“圓運動”文化。從圓運動文化的精神層面看，這種文化基于對“圓”的認知，表征了中華民族圓文化的哲學內涵。

1﹒從審美觀看圓滿教育

《周易.系辭傳上》第十一章中說，“是故蓍之德，圓而神”。在形狀上，“圓”在中國人眼里是均勻、美好的形狀，是一種十全十美、沒有絲毫缺損的物體，圓是中華民族的審美圖騰，中國古代太極之說甚至將“圓”上升到哲學的高度；古希臘畢達哥拉斯學派認為“一切立體圖形中最美的是球體，一切平面圖形中最美的是圓形”。在內容上：以“圓”為美的審美模式在中國古代球類運動中有充分體現。如宋代蹴鞠（時稱“筑球”），踢球的形式圓曲相照、陰陽相生。比賽分兩隊，即左軍、右軍。“左軍先以球團轉眾，小筑數遭，有一對次球頭，小筑數下，待其端正，即供球與球頭，打大膁過球門，右軍承得球，復團轉眾……”[4]

這就是說，射門之前，球要在全隊之間踢一圓圈。可見，在古代球類運動中，一種以“圓”為核心的“求全”的審美特征得以集中表現。

2﹒從宇宙觀看圓滿教育

古代中國的“天圓地方”之說，是古人對宇宙的樸素認識，是對時間與空間關系的闡釋。東漢李尤的《鞠域銘》寫道：“圓鞠方墻，仿象陰陽；發月衡對，二六相當。”[5]前半句說明球是圓的，場子是方的，代表天和地、陰和陽，圓鞠運動作為文化的空間載體充分體現著中華民族特有的動與靜、陰與陽，既對立又統一的哲學理念，闡釋了宇宙、人類社會的本真。

3﹒從儒家生存觀看圓滿教育

李尤的《鞠域銘》與其說是為蹴鞠寫的文章，不如說是對圓文化的闡釋。李尤能在漢和帝、順帝兩朝為官，一個很重要的原因就在于能把中庸之道貫穿到為人處事中。翻開中國古代體育史可以看到，各種圓運動特別是太極拳運動，都把古典哲學中的陰陽辯證思想和中庸謙和的處世之道融入其中，無不折射出儒家以圓和之中和，以圓融之中庸來化民、化物的圓文化精神內核。

4﹒從社會主義核心價值觀看圓滿教育

當今世界的球類運動中，如籃球、排球、乒乓球等，都必須制定標準，如籃球的重量、尺寸，籃板的高度、寬度，球場的長度，球員、教練員、裁員的人數、分工，比賽的時間等，無不體現公正、有序、和美、文明的社會核心價值觀。正因為如此，球類運動特別是足球和籃球，在大眾中的傳播與普及程度是其它運動所望塵莫及的。

5﹒從生命觀看圓滿教育

圓含生命之源。老子說： “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”[6]也就是說，萬物歸于一，以一生萬，乘萬為一。老子的“道”一”在易學中又稱太極，太極乃萬物化生之源。“太極，大圓者也。”太極何以為大圓之體？中國哲學把混沌無形之氣視為圓，圓代表無形。圓運動之一——太極乃體氣充凝，運轉不息； 太極之圓為天地大本、萬物之宗府，蘊含一切生命之源的精神。

圓含轉動之性。轉動是圓的基本特性，“天圓則動，地方則靜，動靜相宜，成一生命整體”。圓以動為性，動是天道的永恒特性。曹植《名都篇》中有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的表述，其中“萬端”就是形容擊鞠變化無窮。現代足球、乒乓球等球場競技無數回合的攻防轉換，無不體現運轉不息的生命觀。

圓寓圓滿之境。生命的最高境界常與成功聯系在一起，說事物完滿為“圓成”，實現理想叫“圓夢”。佛的境界是圓鏡，道的境界是臻于大圓。奧運五圓環是世界各國運動員更快、更高、更強的奧林匹克精神追求，是每個運動員力爭達到的生命最高境界的追求。美職籃、足球世界杯，任何一項圓運動都無不體現著對圓滿境界的追求。

綜上，球類文化是人類長期社會實踐中創造的一種“圓運動”文化，圓滿教育就是基于這種文化哲學并由此形成獨特的，以全圓為美的審美情趣、以動圓為道的思維方式、以滿圓為境的價值觀念。

二、構建圓滿課程，塑造追求完滿生活的人

基于上述思考，學校確定了特色建設的基本框架和路徑策略：學生永遠是學校這個大球體里的圓心，學校以圓潤的教師、圓整的課程、圓融的管理、圓像的環境培育追求完滿的人，并在此基礎上構建起圓滿課程育人體系。

（一）構建圓滿課程育人體系

“圓滿課程以“追求完滿”作為價值統領，旨在讓每一位學生追求完整人格，完全智慧，為追求完美人生打下基礎。圓滿課程育人體系由內向外的層級關系為（如右圖）：

培養目標：追求完滿的少年。

四維品質：完整、 完善、完備、完美。

八大素養： 身心完整的孩子——身心健康、朝氣蓬勃；品德完善的孩子——中庸謙和、至善至正；才藝完備的孩子——自主靈動、融會貫通；靈性完美的孩子——崇尚美感、富有創造。這八大素養是坑口學子特有的完滿印記。

四大領域： 體育與健康、 品德與人文、 數學與科技、 藝術與審美。體育與健康領域，培養學生求健素養；品德與人文領域，培養學生求善素養；數學與科技領域，培養學生求真素養；藝術與審美領域，培養學生求美素養。

四個維度： 奠基課程、拓展課程、選擇課程和綜合課程。奠基課程是指每一個學生都需要掌握的課程，即國家課程。拓展課程是指每一個學生都要體驗的提高課程。選擇課程是指每個學生根據自己的興趣愛好自主選擇的課程。綜合課程是奠基課程、拓展課程、自選課程融合后的表現形式。

2﹒圓滿課程的校本實施

（1）國家課程主題整合化

學校把十多門類課程整合成四大領域，在各個領域里嘗試兩個整合：一個是學科內整合，對一門學科的所有內容進行梳理，依據學生實際的學習能力，分為單元內部整合、同學年教學內容中的單元整合、同一教學內容不同年級的整合三種。如此，在層層推進的學科課程規劃和設計中，形成既獨立又成序列的學科課程方案。另一個是學科間整合，是指各學科教材與相關課程資源間的整合，通過尋找相關學科在教學方法、教學內容、思維方式、知識背景等方面的切合點，相互滲透，有機融合，創造性地進行教學。如五年級語文以“童年”為主題開展的單元主題閱讀課，我們把人教版五年級下冊第二單元 《古詩詞三首》《冬陽·童年·駱駝隊》《祖父的園子》《童年的發現》《兒童詩兩首》和人教版《同步教材》《陀螺》《第一次騎大象》《純真的心》《最美的書包》整合成單元主題閱讀課《童心童音》。接下來就是《童年》的綜合閱讀課，如把人教版四年級語文上冊第八單元和北師大版品德與社會下冊第五單元的第一課《不斷更新的通信家族》整合成跨學科主題式實踐課《奇思妙想》。如此，目標明確、重點突出，直指學生的核心素養。

（2）校本課程特色化

特色課程普及化：1—6年級每周一節普及足球和乒乓球。聘請專業的教練員授課，真正實現足球、乒乓球進課堂。

拓展課程多元化。學校先后開設了足球、乒乓球、國際象棋、國際跳棋、書法、葫蘆絲、電影等四十多門拓展校本必修課程，納入課時計劃，實行“一師一特色”課程認領制，通過風格迥異、百花齊放的課程模式，培育有坑口印記的現代少年。

自選課程個性化。選擇性課程即個性化課程，設有足球、乒乓球、五子棋、跆拳道、無線電測向、書法、版畫、拉丁舞、國畫等三十余門課程，利用每周下午國家課程之外的時間，全校學生走班上課，在課程超市中選擇自己最喜愛的課程。

綜合課程全員化：綜合課程主要是指對國家課程的主題化整合，包括校園節日課程、民俗傳統課程和社會實踐課程。校園節日課程是指每年常規性的“四節六周”，四節：讀書節（4月）、科技節（6月）、體育節（全員運動會、10月）、藝術節（12月）；“六周”有行為規范周、勞動教育周、法制教育周、安全教育周、國防教育周、綜合實踐周。民俗傳統課程是結合民族傳統節日開設的主題系列活動課程，如端午節、重陽節、中秋節、春節、元宵節等。社會實踐活動課程主要是家長組織、班級老師參與的親子體驗課程，有“綠化行動”“走進博物館”“跳蚤市場”“走進社區——我能行”等。在開放式的課程里，孩子們有期待、有體驗、有創造、有收獲，充分地感受著童年的快樂和社會的擔當。

（四）營造圓韻環境：書香綿遠，圓韻繞繚

在圓滿教育的核心理念指引下，整體規劃，分步實施，傾力營造“書香綿遠，圓韻繞繚”的物質文化，讓師生在圓園、書園、茶園中凈化心靈，完整人格。

綜上，圓滿教育因植根社區環境與學校傳統，回應了歷史和現實的需要而充滿了生命活力。由圓滿教育而構建的圓滿課程，因立足學生個性，遵循課程改革要求而彰顯出獨特個性。由此，坑口小學也就具有了自己獨有的個性與豐采。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：11，78-79.

[2]蔡元培.蔡元培全集（第四卷）[M].北京：中華書局，1984：177.

[3]毛玉華，孫華美.小原國芳的全人教育思想述評[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2008（11）：190-191.

[4]孟元老.《東京夢華錄》注解[M].北京：中國建筑工業出版社，2013：12.

[5]賈順成.我國古代的蹴鞠運動[J].渭南師專學報（社會科學版），1992（3）：84.

[6]王弼，樓宇烈.老子道德經注校釋（第四十二章）[J].北京：中華書局，2008：27.

（作者單位：廣州市荔灣區坑口小學 廣東廣州 510380 ）

責任編輯 徐向陽