書法正源

張潤義

【摘要】學習書法，是一項極其嚴肅而又艱苦的事情。書法是道與技的結合體，只有技不行，還得要悟道，悟得書法之道。書法作品雖然只是一張紙的筆墨表現，但其功夫大半來自書外，書家不可不慎。

【關鍵詞】書法 筆法 境界 格調 悟

【中圖分類號】G633.955 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）11-0247-02

書法是漢字書寫的藝術形式，靠極富表現力的點畫，形成各種風格的書體。書法是生長在中國的一門古老的東方書寫藝術，有著悠久的歷史，燦爛的發展過程。

它有著數量龐大而又輝煌的優秀作品，各體皆現，真草隸篆行，精彩紛呈。名家輩出，鐘張二王，歐顏柳趙，蘇黃米蔡，等等，推動著書法藝術達到一個又一個的高峰。

書法要有嚴格的書法技巧的錘煉學習，知筆法，懂書法史，有系統的理論知識，懂文學，曉哲學，也要有自己的風格才行，否則便不是一個明白的人，自己迷茫，教學亦誤他人。

一、學貫古今，開闊視野——要學習了解書法歷史

書法史是關于書法文化的起源、本質特點、積累、演變發展歷史。書法是東方藝術所獨有的一個門類，起源于記事符號，或巫術等，是由寫字進而發展成的藝術。在長期的實踐過程中，人們逐漸的加入了審美元素，使書寫的文字更具審美意義，于是書法便誕生了。書法僅僅寫字有著質的區別。

劉勰在《文心雕龍》中說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。對書法學習來說，也是如此。觀千劍猶如讀古之圣賢的書法字帖，操千曲如同大量的書法練習。毛澤東說：“讀史可以明智?！彼紊褡谮w頊認為《資治通鑒》能“鑒于往事，有資于治道”。我們學習書法史的意義就在于了解掌握古今圣賢的書法之道，作為我們學習書法的楷模，少走或不走彎路。

二、博取百家，錘煉技巧

中國古代有很多書法家勵志的故事，如柳公權小時候，曾向一位殘疾老者請教書法，老者告訴他：寫盡八缸水，硯染水池黑；廣取百家長，始得龍鳳飛。東晉書法家王羲之教導他的兒子王獻之，要寫完十八口大缸水，字才有可能成型，按現在一口缸200斤水來說的話，大概要寫一千多萬的字，每天寫一千字也得要二三十年的時間。要學習書法，就要不辭辛苦，廢寢忘食。如何學習書法，這是一個仁者見仁智者見智的問題，有的強調，先宗一家，及其精熟后，廣約博取。筆者認為，人生識字糊涂始，以書法歷史發展的軌跡來學習。好處是不容易被某一家字體的外形所限制，能夠較容易得學到書法的根本性的東西——筆法。宗一家的缺點，就很容易被這一家的字體限制，進門容易出門難。學習書法，要以先賢為榜樣，學習他們的字帖筆法，取法乎上，不要以現在的某個老師的書法為基點來學習，因為現在的書法老師，雖然是名家，但未必是明白人，往往以自己得喜好來教學生，自己不明白，學生更糊涂，彎路走了不少，成績卻是甚微。學習古人的字貼時，要時時留意古人的用筆。我們看古人的字跡是非常勁健、圓潤的，古人是如何寫出來的，是怎樣寫的，筆跡是如何形成的，筆是怎樣拿的。元代書法大家趙子昂在《定武蘭亭跋》中曾經提出：“書法要以用筆為上……蓋結字因時而異，用筆則千古不變?！庇霉P是書法之根本。

三、理論指導，實踐論證，去偽存真，正本清源

書法學習，用理論去指導，反過來再用書法學習論證理論的正確與否。我們學習書法，不能僅僅就書法而練習書法，應該拿出一點時間，看看古人是怎樣說的，怎樣做的。在衛夫人的《筆陣圖》里講到：“橫”如千里陣云，……“豎”如萬歲枯藤等等。歐陽詢在其《用筆論》里講到：“夫用筆之體會，……剛則鐵畫，媚若銀鉤。……用筆之趣，信然可珍，竊謂合乎古道?！睆膬晌幌日芩f的話中，我們可以體會到如何用筆的。在顏真卿《述張長史筆法十二意》中提到了用筆當如印印泥”，“用筆當如錐劃沙”在陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》中說：“懷素與鄔彤為（表）兄弟，常從彤受筆法。鄔彤曰：張長史私謂曰：‘孤蓬自振，驚沙坐飛，草圣盡于此矣。”古人解釋用筆法，常用比喻，我們現在來理解，只能透過古人的比喻現象來看它的本質，不能把比喻坐實，不能像科學實驗一樣重復模仿來理解。

古人戒心重，法不外傳，關于筆法的理論，一鱗半爪，關鍵處一筆帶過，或含糊其辭，令人不明。我們只能相互補充，相互佐證，以求得古人的真傳。

四、熟讀經典，提高境界

古人說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。讀書要以讀經典為主，與古代圣賢為伴，做正人君子，人正書正。豐富我們的學養，培養正確的人生三觀（世界觀、價值觀、人生觀）。通過讀書，能夠與先賢們博古爍今，吸取歷史知識，去粗取精，形成具有正能量導向的三觀。柳公權曾說：心正筆正。

古人說：腹有詩書氣自華，書讀多了，作品無形之中具有書卷氣，這是一種格調，只是寫字練書法而不讀書，格調永遠不高，即使是寫到入石三分，也是書奴一個。

五、學習哲學，取法正途

哲學，就是對于世界總的看法和基本的觀點，是世界觀與其相對應的方法論。我們處理解決問題，需要一定的方法，而這個方法來自于我們的世界觀，世界觀的正確與否就直接作用于結果，所以，我們一定要學習哲學，取法正途。我們不僅要學習唯物主義哲學，也要學習道家經典著作，如《道德經》、《南華經》、《文始經》，佛家經典，如《金剛經》、《圓覺經》等。《道德經》雖然只有五千多字，但字字璣珠，有著樸素辯證法的觀點，是中國古代的智慧寶庫，能永遠給后世以智慧的感悟和啟迪。如第十三章中講到：寵辱若驚，貴大患若身?！弥趔@，失之若驚，是謂寵辱若驚。對學書法來說，莫為金錢，莫為出名。若為名利，必受制于人，受制于物，必定寫不好作品。《圓覺經》中講到：遠離一切幻化虛妄境界，……亦復遠離，得無所離，即除諸幻。《金剛經》里的偈言：凡所有像，皆是虛妄……若見諸像非像，則見如來。就書法來說，要想有自己的風格，就要遠離他人的風格，只要感覺有距離就再遠離，直到離無所離才能成為自己的風格，而不是像有些人所認為的作品要看出來路，出自于晉人還是魏碑等等，這只說明評者不是明白人。

六、慧具法眼，傳承正統

書法是否有無法？這只是一個相對問題，不是絕對的。在一開始學書法時，是有法的，無法不成規矩，這是常識。達到一定程度，如羲獻，張旭等，便無法了。但筆法還是有的。

現在社會上騙子書法與江湖書法橫行，扯虎皮做大旗者有，認死人為正宗關門弟子者有，表演型者有，裝神弄鬼者有，扮僧作道者有，以學習時間長短論者有等等，不勝枚舉。就是有些書法名人，講到書法時，亦是一個糊涂盆，不明道理，只表現象，不是一個明白人。現在說理的人多，悟理的人少。

七、與法離法，頓悟自法，隨心所欲，不離正法

書法的成功與否在于能否自成一家，不僅要知筆法，經過長年累月的勤苦練習，還要經過脫胎換骨的開悟。不經開悟，縱然寫成王羲之第二亦是枉然，亦是書奴，其書法亦是奴書。只有頓悟自性，書法才是出自本然，才能隨心所欲，而又不離正法。學習書法，是一項極其嚴肅而又艱苦的事情，不會一蹴而就，也不是靠學習時間的長短而定。書法是道與技的結合體，只有技不行，還得要悟道，悟得書法之道。書法作品雖然只是一張紙的筆墨表現，但其功夫大半來自書外，書家不可不慎。

參考文獻：

[1]《歷代書法論文選》（上海書畫出版社責任編輯：黃簡）

[2]《初唐書論》（湖南美術出版社蕭元編著）.

[3]《古書論精華譯評》（黃山書社楊福生等合著）.

[4]《中晚唐書論》（湖南美術出版社潘運告編著）.

[5]《文心雕龍注》（人民文學出版社劉勰著，范文瀾注）.

[6]《老子》（中國少年兒童出版社孟祥才評注）.

[7]《唐拓柳書金剛經》（江蘇廣陵古籍刻印社）.