生態和諧的倫理范式

[摘要]生態和諧是社會和諧的基本條件，社會和諧是生態和諧的良好前提。生態和諧的社會共識是在逐步凝聚觀念認識之相同點的進程中把握自然地理條件、環境發展狀況、公眾動態思想與社會進步趨勢等因素以增強倫理共識點。改革進程中的中國需要真正形成生態和諧的社會倫理共識，一方面以生態和諧全局推動社會和諧整合，以提升和諧能量及優勢；另一方面以和諧社會引導生態和諧優化，轉變生態失衡，推進生態文明。有確切路徑的道德模式須落實在每個公民都可踐行的可持續的倫理范式上。生態和諧的倫理范式，希求塑造的是整個社會機制的生態良心以及在生態良心審視下的生態行動。為了實現生態和諧的倫理范式，我們對待自然應該審慎思慮、合理行動與有效轉向。一種可持續的倫理范式將在公民生態道德建設的有效推動下以和諧觀念為引導支撐生產、生活與生態的共同進步。

[關鍵詞]生態和諧；社會和諧；社會倫理共識；倫理范式

[作者簡介]周國文，北京林業大學人文學院副教授

本文系“京津冀協同發展中生態環境問題研究”課題組（2015HXFWRWXY001）分課題“公眾參與和公民環境教育”的研究成果。

生態和諧是自然的原初狀態，也是一個社會的理想。在社會不斷發展變化的進程中，從生態和諧到生態不和諧再復歸到生態和諧，這是人類社會的常態，也是自然規律的表現。社會和諧是生態和諧的重要組成部分，自然界的萬事萬物與人類社會的運行一樣都需要尊重自然、包容自由、擁有秩序與體現循環的生態和諧。但人類對此倫理觀念的認識并不會自動達成，而是在循序漸進的過程中通過意見紛繁表達、觀點交鋒辯論、立場多元對話、境遇互換理解、視域相融溝通來逐步形成初步的共識，并進而達成確定的和最終意義上完善的共識。這個凝聚觀念的過程，并不會一蹴而就，也不能一勞永逸，系統化的倫理范式在此過程中起著重要的持續作用，它通過道德譜系的全面校正、人心意識的自覺認識與社會輿論的引導影響來形塑完整的真正共識。

一、生態和諧與社會和諧

在一個持續、穩定與健康發展的社會，生態和諧在整體上蘊含著社會和諧。生態和諧是生態文明建設的根本要求，也是人類持久生活于地球的美好愿景。如果說概念認識是觀點共識的基礎，那么思想交融才能創造倫理共識的可能。對于生態和諧概念與內涵的認識及理解，人類也走過了一個從無到有、從淺到深、從部分到全局的過程。

1. 生態和諧與社會和諧的含義

生態和諧，調節的是人與不同生命體及自然環境不同要素之間的相互關系。生態和諧，來源于生態，目標在和諧。和諧是萬物齊生的繁榮，是溫和而持續的有序，是人心的從容平和，是一種社會整體結構中不同層面關系之間的協調均衡，是世界范圍不同地域生態多重面向調節中的良性循環與環境美好。和諧是社會矛盾的克服，是階層沖突的解決。生態和諧是立足于超越機械論的環境哲學觀念，它更多依托的是弱的非人類中心主義的模式，它不僅需要人類自身生活行為與生產方式的節制，更需要在人與不同生命體的良性互動中學會遵從自然界的規律，維護自然界其他存在物的權利。因此，人與自然界的關系也是一種實在的道德關系。人必須確立對其他生命體的倫理責任，學會以照顧人類社會其他個體的道德方式，關照自然界的其他生命體。

社會和諧，則是在相對狹小的界域中調節人際關系及社會組織的運行，它追求的是穩定、自由、有序與豐裕；它在相當程度上服從于弱的人類中心論觀念，關注人與社會之間的復雜關系，力爭創造環境友好的共生共存共榮的社會格局。它較少地牽涉到自然界的其他生命，它更多地需要人類在自身維度創建合群的社會生活中的諸多努力。但良性運轉的社會不會像個封閉的鐵籠，把人類的社會環境與自然界隔絕開來。它既需要人的自由，也需要自然的自由。馬克思在《論猶太人問題》一文中認為：“自由是什么呢？第六條：‘自由是人在不損害他人權利的條件下從事任何事情的權利，或是像1791年人權宣言所說的：‘自由就是做一切對他人沒有害處的事情的權利。可見，自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權利。每個人所能進行的對別人沒有害處的活動的界限是由法律規定的，正像地界是由界標確定的一樣。這里所說的人的自由，是作為孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由。”{1}人的自由不僅進一步地促進了自然的自由，更在內在自覺的層面有利于鍛造真正的社會和諧。若社會環境中的人與社會以外的自然遙相對望，以秩序為名，消除一切自由，社會不僅起不到應有的中介作用，反而將成為一道對立的柵欄。當然，人是社會的組成部分，人也是生態系統的一部分。人類的自由從本然的意義上不能背離生態的要求，而由人類活動所形塑的社會更不能成為生態的對立面；在一個更寬泛的意義上，社會也是生態系統的組成部分。人、社會與生態系統，在從小到大的意義上，體現了整體自然界協同進化的可持續發展。

2.生態和諧與社會和諧互為條件

生態和諧在廣義的層面包含社會和諧。社會和諧與生態和諧相互影響、相互作用、相輔相成。社會和諧是生態和諧的良好前提，生態和諧是社會和諧的基本條件。在互為因果的基礎上，如果說社會和諧很大程度上是人類活動的結晶，那么生態和諧則是一種多元界面上更大更高更全的和諧。

生態和諧講究的是人、社會與自然的和諧。創造和諧，則是孕育一種蘊含自由的持存秩序。我們所置身的自然是既有、永恒和唯一的，它完全是非人類力量的產物。但人類對自然的影響在人類的歷史進程中，卻一次又一次地觸動和完善著我們的生態思想。“因為我們經歷的各個自然狀態都是在歷史進程中形成的。這一進程從總體上看無窮無盡，在每個具體時刻也沒有完結。所以，技藝和特性的創造總是一個流動的過程，每一代人都在復制著上一代人。沒有哪種自然狀態比另一種狀態更完整或完美，就如不同語言沒有高級和低級之分一樣，英語并不比法語、德語或斯瓦希利語更為高級。”{2}

我們生活于一個后自然的社會化的世界，社會和諧推動生態和諧，生態和諧包容社會和諧。雖然原生態的自然在人類活動的印跡中一片一片地消失，但尚存留的自然仍是可敬的自然。自然并非人類所創造的世界，更非人類手中燃起的灰燼，自然總是恒在的。人類付諸自然的實踐，成就了人類改善自身境遇與社會狀況的設想，但其行動的方式與力度必須是有約束和界限的。當代人欣賞于原初的自然，并且激勵著后代對自然的深情，因為表現為生態的自然資源本身就是人類深沉歡愉和心靈滿足的源泉。盡管人類的生產和生活對自然生態擁有獨特的影響，但不同范疇生態圈的獨立性與完整性須臾不可奪。endprint

生態和諧正可謂是人類所給予自然界終極關懷的承諾，也是人類自由面對現實世界的積極憧憬。生態自由，就是人類的自由在終極層面的體現。它既依歸于自然界規律，又體現在人類合理看待自身自由與權利的過程。馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論》一文中認為：“自由這項人權并不是建立在人與人結合起來的基礎上，而是建立在人與人分離的基礎上。這項權利就是這種分離的權利，是狹隘的、封閉在自身的個人的權利。”{3}自由不僅在于個人的身心自由，而且著重在個人意愿的表達上發揮出與自然界相融合的自主意志。只要人類對自身自由與自然自由的理解一息尚存，這種導向和諧的生態關懷就滲透了一種回歸自然的價值、實踐與思維。在將自然的意志與人類的意志相互融合的過程中，自然從機械的自然到控制的自然，再回歸有機的自然。人們在親近自然、形塑社會并創造生態和諧的過程中，如何以倫理范式的方式尋求自然的價值本源實則關系到人類社會的自身處境。

二、可持續的生態和諧的倫理范式

促進生態和諧的努力是為了更好地以倫理范式的方式解決生態不和諧的問題。在當今環境危機愈演愈烈的狀況下，生態和諧作為一種回歸原初平衡的善良期許，它提醒著人類有所為、有所不為，以自身的行為能力與道德見識全面地實現生態系統的良性循環。

1.生態和諧的倫理范式

生態和諧的愿景如有社會共識的推動，將會更好地在人類群體中得到響應與達成。生態和諧的社會共識要進一步凝固深入，需要在理論反哺實踐、實踐衍生理論的進程中積極鍛造一種可持續的倫理范式。倫理范式是道德機制上共有的信念與理論上可供借鑒的研究范例，它是道德觀念系統這個總集中的重要特征。它在本質意義上以一種成熟的概念框架，預期著一定時間內生態和諧社會研究的方向與途徑，并在倫理層面建構起形而上學的信念和價值標準。它在結構復雜的生態網絡中疏理出清晰的倫理研究進路，這條進路不僅成為分析社會的觀察脈絡，而且成為具有公認倫理范例的模式意義。它所具有的定向意義體現科學的進步，是倫理共同體共有的東西。

倫理范式既可能從經驗范例中提煉出各種觀念的出發點，也可能從抽象的理論原理中指出一個具有普遍性的解釋模式。在倫理范式的發展與變遷過程中，既預示著根本的世界觀的改變，也表明在維持倫理傳統的過程中達到道德邏輯的重構。因此，生態和諧的倫理范式既要具備傳承中的歷史根據，又要滿足廣大公民的感覺經驗，還要符合國家的長遠利益。除此之外，生態和諧社會的倫理范式還應該順應自然界萬事萬物之理，同時能排除主觀成見進行有效的闡釋。

對此，我們有必要思考與借鑒德沃爾所信賴的生態學基本原則來生成生態和諧的倫理范式：“第一，一種新的宇宙或生態形而上學將強調人類與人之外的自然統一性，這是一種‘生物平等主義的形式。第二，一種對自然的客觀態度，不僅僅把自然看作滿足人類需要的對象。第三，拋棄主觀—客觀、人—自然的二元論，代之以‘行星地球完全融為一體的嶄新意識。第四，科學應該成為對宇宙的沉思，而不應該成為開發宇宙的工具。第五，在穩定的自然進程中蘊藏著一種智慧，它不會因人類干涉而有所改變。第六，衡量人類生存質量的尺度，不應該僅僅是產品的數量。第七，以狩獵和采集為生的社會能夠為健康的生態社會提供基本的生活必需品。第八，無論從文化上看，還是從作為生態系統健康穩定的原則上看，差異都是合適的。第九，生活方式應該努力促進精神和社會的發展，而不應該助長消費主義”{4}。只有不斷銘記自我約束的生態道德，才能最后形塑生態和諧的倫理范式作為社會和諧的理想境界。只有讓社會和諧成為自然界整體和諧的一部分，才能在一系列自然關系中超越凌亂及機械狀態達到生態和諧。

生態和諧的社會共識如果在強大的社會民意基礎面前成為一種事實，生態和諧社會的構建也將從未來學的展望戰略成為社會生態學的切實選擇。而在環境倫理學的層面，作為路徑的道德模式只有落實在每個公民都可踐行的可持續的倫理范式上才切實可行。

2.生態和諧倫理范式的導向

盡管人類已經有了諸多發明創造，但自然不應成為人類的產品，而應是人類敬畏的母體。遺憾的是，環境困境卻總是與人類的恣意妄為息息相關。面對亟需轉型的生產方式和消費模式，以及伴隨出現的人口、資源與環境關系的惡化，如何用道德的力量，在倫理范式的層面調節和解決這些問題，是我們首先要考慮的問題。簡而言之，我們對待自然界的態度應該審慎思慮、合理行動與有效轉向。審慎思慮，表明的是以自然為本的思考與持續努力的耐心；合理行動，表明的是不以社會功利的計算為考量，而是以自然的承受力為準則；有效轉向，表明的是從以弱的人類為中心向以弱的非人類為中心的觀念轉變。

不同的生命物種都是世間的存在，都應得到尊重和同等對待。生命成長及衰落的歷史過程，值得我們投注更多的目光。在人類與自然界其他生命體能力條件不對稱的情況下，我們需要人類普遍的生態道德自律，它是一個生態和諧的社會不可或缺的生態文明意識之根本。我們既是人類社會的一員，也是地球的一員，為子孫后代的生存和發展，為了自然界的穩定、美好與繁榮，我們必須提倡一種善待自然、尊重生命的道德觀念，倡導可持續發展的新的生活方式。

以生態和諧的倫理范式為導向，人類的行動必須是適度的。在一與多、公民與社群、自我與自然之間，生態和諧社會的倫理范式希求塑造的是整個社會機制的生態良心以及在生態良心審視下的滿足人類與自然融合之需要的生態行動。一個新的好的自然世界，并不是向所謂的自然原始狀態倒退，而是合乎比例的搭建一個人與自然和諧相處的社會生態環境。

三、生態和諧的社會倫理共識

1.作為社會倫理共識的生態和諧

生態和諧作為一種基本的哲學觀念與倫理原則，它并不是天然地存在于人類的觀念意識之中。當生態和諧只是一種個別的意見，它還不是一種確定的知識，可能面臨諸多的懷疑與爭論。畢竟對任何事物的看法從產生到形成，都會歷經一個不斷尋求實在與永恒的過程。從意見到觀點本身是復雜的多元，從思想到共識也不是簡單的一元。在感性認識成分居多的境況下，存在的是不確定性與易變的意見；而在感性認識轉變成理性認識的過程中，確定性與自明的觀點開始形成。“在人類共同經驗的基礎上，我們獲得有關事實和真實存在的常識知識，這種知識既非科學的也非哲學的。然而，這種常識知識與理論哲學之間有某種關系，而在它和經驗科學之間卻不存在。”{5}作為常識的觀點容易得到確認，但要真正成為知識的觀點需要超越經驗，在提升理性認識水平的過程中融入辯證的分析與反思的提煉。endprint

社會倫理共識是社會共同體成員呈現與表達不同道德看法、價值意見之后對多元倫理觀點的消化與吸收，是公民、社群與政府在和諧互動的基礎上包容公眾多樣思想，并自愿形成凝聚著各個階層與利益集團都可接受的倫理觀念交叉點的道德認同性表現。如果說生態和諧的社會倫理共識的達成是在逐步凝聚道德觀念認識的相同點的進程中，不斷求同存異、化異增同，那么我們可以通過把握自然地理條件、環境發展狀況、公眾動態思想與社會進步趨勢等來增強倫理共識點。當生態和諧作為社會倫理共識被理解與確認，生態和諧的倫理范式有條件地在當前社會的狀況中成為可能，未來的生態和諧社會的生成也將不僅僅停留于道德觀念的思辨。

2.推動生態和諧的社會倫理共識的形成

為推動生態和諧以倫理范式在社會共識的層面存在與發展，改革進程中的中國需從兩個方面真正努力，以形成生態和諧的社會倫理共識。一方面，以生態和諧全局推動社會和諧整合。在社會轉型面臨利益多元阻礙的當下，必須加緊構建生態和諧的社會觀念與行政倫理，凝聚以改革促和諧的共識，以生態優化帶動社會進步，以生態和諧推動社會和諧。另一方面，以社會和諧為指針促進生態和諧優化。和諧社會作為社會建設的目標，在總體設計上促進生態和諧從愿景走向生活，引導以生態和諧包容社會和諧。當前，我們需要清晰有效的生態標準并加以系統整合，在生態圈相互影響、相互適應、相互滲透的過程中形成穩定的生態和諧社會的協調機制。

3. 在生態和諧的指針下鞏固具有確定性的社會共識

為了實現上述兩方面的努力，我們必須在生態和諧的指針下思考如下三個問題，以便于鞏固更加具有確定性的社會倫理共識：

一是如何形塑充滿活力而又具備張力的社會結構。社會結構也是生態系統的重要組成部分。理性的人群所優化形成的社會結構，既要考慮到人類自身梯度化存在的需要，也要考慮自然界萬物的共生共存。畢竟自然界的存在是人類生存與發展的前提，萬物自由生長、兼容并包是衡量生態和諧的基本尺度。因此，人類社會自身的和諧既取決于社會結構的良性與否，也取決于自然界生態調節機制的良性與否。

二是如何保證生態的改善有效影響社會變革。社會變革不能漠視自然界其他生命體生存與發展的需求，生態的改善是社會變革的環境基礎。社會變革是從社會制度優化的層面進行整體設計，從生產方式、生活方式與思維方式的有效進步上系統構造文明、高效與健全的社會平臺。一方面為生態和諧的改良創造條件，另一方面為真正的社會變革形塑路徑。

三是如何以倫理規范在社會共同體的層面促進社會良性循環。盡管生態和諧的道德共識無法改變生態系統的邊界，但它能夠有效影響人類行為的邊界。人類行為的邊界是由人與他人、人類社會與自然界交往應當遵守的行為規范所決定的。生態和諧的倫理規范體現在，當人具有理性、信息、知識以及資源、技術和制度的優勢時，人類不對自然界的其他生命體濫用這種技術與能力的優勢，即這種弱的非人類中心主義的觀念，將地球上的所有生命體都作為道德關懷的主體，納入人類的倫理視域中。

總之，社會倫理共識的凝聚如能形成一種有效的覺悟，對真正形塑一種生態和諧的可持續倫理范式將產生正面的示范作用。而其中擁有普遍性的倫理范式加強了這種合力的產生，并在生態和諧社會良性結構的有效推動下以和諧觀念為引導支撐生產、生活與生態的共同進步。在生態公民理性把握生態規則、提升生態原則的行動能力的過程中，公眾敬畏自然的生態意志必須成為一個不折不扣的道德規律。一種富有遠見的弱的非人類中心主義的環境哲學主張在此需要從形而上學的思辨中化身為可操作的生態準則。從一個公平理性的生態共同體出發，生態公民需要在弱的非人類中心主義的環境倫理與經濟倫理的合理限度內重組現實而又有效的世界秩序。在此，生態和諧的社會倫理共識須警醒自然主義的謬誤，也就是從對自然的描述中強制推導倫理價值的歧見。同理，我們期待的倫理范式也要小心道德規范主義的流弊，避免僅僅從規范的存在及表現就推導出社會生活中具體的道德標準與約束法則。

注釋：

{1}馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：438.

{2}[法]塞爾日·莫斯科維奇著，莊晨燕、邱寅晨譯.還自然之魅[M].上海：三聯書店，2005：233.

{3}馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：438.

{4}[美]R.T.諾蘭等著，姚新中等譯.倫理學與現實生活[M].北京：華夏出版社，1988：455.

{5}[美]莫提梅·阿德勒著，關天譯.哲學十大錯誤[M].廣州：花城出版社，1991：83.

責任編輯：周青

（本文發表于《中國特色社會主義研究》雜志2016年第2期）endprint