語文與哲學的契合

李靜英+高壽鵬

摘要：本文針對古詩文在思想政治課中的人文性和趣味性展開了探究，希望能給我們的教學帶來幫助。

關鍵詞：古詩文；思想政治課；人文性；趣味性

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）05-0017

眾所周知，高中政治課理論性較強，有些內容枯燥乏味，有些題目在學生看來晦澀難懂，為尋求一種既能使課堂生動有趣、又能調動學生學習激情的途徑，筆者以中學政治課堂為切入點，從教學實際出發，對中華傳統文化尤其是古詩文進行研習，從理論和實踐結合中尋找二者的切入點，將語文中古詩文的人文性和趣味性導入政治課堂，在潛移默化中提高中學政治課堂的有效性，優化完成政治課“知識與技能，過程與方法，情感、態度與價值觀”三位一體的教育教學目標，以期契合高考大綜合的要求，提升學生的自身素質，使學生真正學會學習，在各科互動學習的過程中成長為既擁有文化底蘊，又富有科學精神的新時代的全面發展的健康公民。

帶著這樣的思路教政治，整個政治課堂實際上就成為詩文與哲理相交融的殿堂。

下面是筆者教學實施的全過程：

一、用詩文佳作導入，激發學習興趣

常言道：良好的開端是成功的一半。詩文佳作等語句精煉，寓意深刻，富有感召力，學生也易于接受。在導入新課時，運用詩文佳作，能啟迪學生思維，調動學生的學習興趣，從而帶動學生進入最佳學習狀態。例如，在講“要從整體上把握事物的聯系”時，筆者先講了《太子丹和美人手》的故事：據說燕國太子丹為使荊軻去刺殺秦王，百般討好他，在臨行前的宴會上，太子丹特意叫來一個能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興，荊軻連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示“但愛其手”。聽著荊軻的稱贊，太子丹立即命人將美人之雙手斬下，放在盤子里，送給荊軻。這則故事，一方面說明了太子丹的殘酷野蠻，另一方面也暴露出他極其錯誤的形而上學思想。盤子里的手失去了人手的意義，還能彈琴嗎？作為人體有機組成部分的手離開了人體這一整體，就不再是一雙手了。它啟示我們：辦事情必須從整體把握事物的聯系。這樣，就很自然地將學生引向新知識的學習。這種導入方式能迅速集中學生的注意力，具有很強的感召力。這種以人文故事為載體的導入符合課堂導入中的“激趣導入”，從“情感上的激趣”到“認知上的激趣”，很有效地加強了課堂效果。

在講《用發展的觀點看問題》這一課時，筆者又用出自《資治通鑒 孫權勸學》中孫權評價呂蒙正之語“士別三日，當刮目相看”的故事導入，引發學生討論，得出結論——我們看問題不應一成不變，而應該學會用發展的觀點看問題。

二、用古詩文解析觀點，化抽象為具體

思想政治課理論性強，許多觀點深奧抽象，高度概括，有其嚴肅和枯燥的一面，而古詩文則具體形象、生動有趣。因而適當引用古詩文，會使抽象的內容具體化、形象化、趣味化。如用“刻舟求劍”講物質是運動的物質，運動是物質的運動。運動是物質的根本屬性和存在方式；物質是運動的主體，物質和運動不可分割；離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。用“掩耳盜鈴”來講，世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。

在講規律的相關知識時，引用“冬節食南稻，春日復北翔”（曹操《卻東西門行》）；講“事物的變化發展始于量變，量變達到一定程度必然引起質變”時引入荀子《勸學》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”；講“實踐是認識的來源”時引入陸游《冬夜讀書示子聿》“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；講“按客觀規律辦事”時引入朱熹《觀書有感》“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”；講“矛盾”時，引入南北朝詩人王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，講“矛盾的普遍性”時引入蘇東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講“運動與靜止”時引入毛澤東詩“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河” 等。這樣抽象而深奧的基本觀點和原理通過詩文的點化，極大地方便了學生的理解與掌握。大部分的詩句學生都熟悉，理解起來當然也不費力。

三、以詩文來結尾，課堂有深意、有啟發

上好一堂課，除了導入新穎、講解生動，還要有讓學生回味無窮的好結尾。如果在課堂的結尾恰當地引用一些詩文，不但可以起到知識遷移的作用，而且還為下一堂課作好過渡。如講“事物的運動變化”這節內容時，結尾讓學生分析孟浩然的詩句“草木本無意，榮枯自有時。”它蘊含了怎樣的哲理呢？草木有榮又有枯，可以看到事物是運動變化的，那么“自有時”又如何解釋呢？這樣的結尾既生動地概括了本課的內容——事物是運動變化的，又巧妙地暗示了新課的內容——運動是有規律的。這樣，既讓學生理解了知識之間的內在聯系，又讓學生對下一節課有了期盼。在講到“矛盾的對立統一”的內容時，結尾筆者和學生共同回憶了《塞翁失馬》的故事，讓學生思考這一樸素的矛盾轉化的思想，是否完全正確。以人文的故事給學生留置懸念，學生對后面的內容多了一份熱切的期待和預先的思考。當然，下節課在點明“轉化是有條件的，辯證法要以唯物論為基礎”時，自然會水到渠成，學生學得意興盎然。

四、運用古詩文設計作業，趣味目標雙豐收

在講矛盾的對立統一時， 筆者引用了“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”（杜荀鶴的《涇溪》）“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（老子語）“江碧鳥逾白，山青花欲燃”（杜甫的《絕句二首》，布置作業讓學生思考矛盾雙方的相互依賴、相互貫通、相互轉化，如何體現矛盾的同一性）。

筆者用“安知魚樂”講物質是可知的。莊子和惠施散步到濠水的一座橋上，莊子看見魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎知魚的快樂？”莊子反問道：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺，可你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”莊子解釋說：“讓我把道理談一談吧，剛才你問我怎知魚的快樂，可見你已經知道我曉得魚是快樂的，至于我為什么會知道，那是因為我到了濠水橋上，看見魚在水中游來游去，自由自在，我就是在這兒知道的。”對此，筆者設計了以下作業：這則故事包含了什么哲理？有什么意義？對你有什么啟示？

這樣，既可以增加作業題的趣味性，又可以加深學生對知識的理解。

五、鏈接高考，游刃有余

“大綜合”“新高考”步步逼近，對即將參加高考的學生有了更加嚴格的要求。不僅要懂得本科目內部的知識，更要注重科目之間的聯系。用詩文佳作來考查政治理論，也成常規，并有上升趨勢。如在2012年課標全國卷19題，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是什么？學生通過對這個人文故事的翻譯思考，用簡潔明了的語句作出了回答：這句名言“體現了他人意見是認識發展的重要途徑，自覺總結歷史經驗教訓，有利于把握社會發展的規律。”本題既考查了辯證唯物主義認識論，又考查了學生的語言駕馭能力，充分展現了科目之間的聯系。2013年四川卷選擇題第8題：唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫到：“信書成自誤，經事漸知非”，下列觀點與該詩句所含哲理相符的是哪項。必須理解，這兩句詩的意思是：太依賴書籍會造成誤解（因為書籍也會有出錯的地方），經歷許多事情后漸漸就會懂得是非曲直。這是一首富有“理趣”的詩，它蘊含的哲理是“不僅要有自己的見解，而且什么事情只有自己實踐了才能獲得真知。”柳詩強調的哲學道理是“通過實踐獲得正確的認識，學生建立了這樣的語文學和政治學之間的知識聯系”，才能選出“學至于行而止矣，行之，明也。”“方其知之，而行未及之，則知尚淺。”這一答案。2014年浙江卷選擇題27題：古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊含的道理有哪些。這句話出自《周易》，意思是：善惡無論大小，都不可輕視。積小善可以成大善，積小惡可以釀大禍。不付出艱巨的勞動，不腳踏實地地工作，不作長期地點點滴滴的積累，是難以成名成家的。沒有平時的為非作歹，怙惡不悛，也不至于導致殺身之禍。正反兩個方面的經驗和教訓都是值得人們吸取的。了解了意思不難選出正確答案。2015年天津卷第10題用“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》（考查文化對經濟發展有促進的一面。山東卷第34題用“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”考查有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。2016年北京卷第25題“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”（唐代杜牧《赤壁》），“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”（李商隱的《瑤池》）考查加強文物保護，有利于傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化。高考還考過“人貴有自知之明”“不謀全局者，不足謀一域”“逝者如斯夫，不舍晝夜”等具有哲理的詩文佳作，留意積累，可以在做題中思維活躍，胸有成竹，在輕松愉快中完成答題。

六、在思想政治課教學中引用詩文佳作需要注意的問題

首先，要把握好適度適量原則。從學生的實際出發，選擇好學生熟悉且易于理解的詩文，以能解決學生的實際困惑為尺度；切記好高騖遠，生搬硬套。貪多了則喧賓奪主，把政治課上成了詩詞欣賞課！

其次，把握好靈活原則，形式要多樣，如讓學生自主搜集與所學政治理論有關的詩文佳作；教師也可以用打油詩的形式總結相關政治理論，力求靈活多變，時刻給學生以新鮮感，激發學生學習的熱情和激情。

最后，以助人成長為目的，把學生引領到古代先哲們的優秀思想中，形成由課堂上教師引用擴展到課后學生自發引用的模式，不斷提高學生的實踐能力與求知的欲望。

總之，中華文化上下五千年無數先哲圣明、文人騷客，他們對社會與人生的探討和實踐，給我們留下了燦如星辰的壯麗詩文，為我們的教學提供了取之不竭的豐富精神寶藏，只要我們肯下苦功，在實際的教育教學過程中巧妙運用，定能夠讓我們的課堂充滿生機。

（作者單位：山西省文水中學 032100）