解讀電影《海洋之歌》的民族藝術敘事風格

胡 麗

解讀電影《海洋之歌》的民族藝術敘事風格

胡 麗

動畫電影《海洋之歌》劇照

《海洋之歌》是近些年來愛爾蘭動畫片中不可多得的藝術佳作，影片立足于本土，將愛爾蘭民族文化底蘊淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅維持了愛爾蘭民族對于美學表達一貫的純潔性，而且借助于雙重敘事，將民族藝術審美深刻地融入其中，朝著大眾審美取向趨近。該影片搭建了一個單純的故事結構體系，通過在影片的開篇設置懸念，緊密圍繞著一個單純的敘事框架展開藝術表達，成功塑造了海豹精靈西爾莎一家深入人心的影視形象，并從多維度視角出發(fā)，就不同主人公形象進行了渲染，賦予其各自鮮明、獨特的人物性格，并張弛有度地描述了一場傳奇的愛爾蘭民族神話故事。

一、影片主題敘事與愛爾蘭民族文化的契合

作為歐洲動畫電影的代表作，影片《海洋之歌》通過繁復、古拙的手繪方式，呈現(xiàn)出了對民族文化與自然的渴求。愛爾蘭國家四面環(huán)海，因而愛爾蘭民族文化與藝術風格始終與大海息息相關。影片名為《海洋之歌》，無論從片名，還是影片的主題內容而言，都與愛爾蘭傳統(tǒng)民族文化相契合。

影片敘述了一個動人的故事：一個寧靜、幽謐的海中小島上住著一家人，小男孩Ben和懷孕的母親布羅娜共同渡過了一個難忘的美好夜晚。隨后，妹妹西爾莎誕生在這座小島上，母親卻永遠離開了他們。雖然過去了6年，但父親始終沒有從喪妻之痛中走出來，由于一次意外，西爾莎的奶奶強制將Ben和西爾莎帶離了小島，倆人無法適應都柏林的城市生活，并決定長途跋涉回家。在這段漫長而驚險的冒險旅途中，西爾莎被貓頭鷹抓走了，哥哥歷經(jīng)重重困難終于找到了貓頭鷹的巢穴，并將妹妹救了出來，帶她回家，找到了被父親所丟失的精靈外套，并使妹妹、精靈們獲得了重生。[1]影片中不乏唯美的畫面與悠揚傷感的音樂，特別是以現(xiàn)實背景與傳統(tǒng)愛爾蘭民族神話故事的彼此勾連的敘事方式，賦予了劇情更多的奇幻色彩。影片主人公西爾莎一家傍海而居，生活方式都源自于那片神秘的海洋，加之手繪藝術的表達，將海的輕靈、動人充分呈現(xiàn)給了萬千觀眾。不僅如此，影片鮮明的對比、深刻的隱喻象征、擬物化的呈現(xiàn)形式，無不流露出深刻的人文內涵與自然價值觀。例如，將污染嚴重的都柏林與西爾莎的故鄉(xiāng)相比較，流露出了對都柏林嚴重污染及靜謐生活環(huán)境遭到破壞的控訴，使不同年齡層次的受眾都能觀賞之，并得到自我認知與靈魂升華。

該影片的創(chuàng)作靈感，源自于傳統(tǒng)愛爾蘭神話，那是一個關于深海巨人族與海豹精靈的遙遠傳說。影片從人性、民族哲學理念出發(fā)，通過雙重敘事手法，最大化地保留了深厚的凱爾特傳統(tǒng)民族文化。與傳統(tǒng)神話改編動畫影片不同，這部影片雖然敘事主線、角色塑造等源自于傳統(tǒng)的愛爾蘭神話故事，但并非照搬引用其中的情節(jié)，而是將傳統(tǒng)的神話故事情節(jié)、愛爾蘭文化元素重新加以整合、編排，并非嚴格地忠于原著，并將整個敘事的大背景，放在了現(xiàn)代社會中，由此展開了一段關于愛、救贖與回歸的動人故事。影片巧妙地將奇幻與童話相結合，描述了當代工業(yè)化社會中人們普遍存在的焦慮、不安及其渴望回歸本真的美好愿望。無論是畫面中靜謐、安詳?shù)暮u，還是神秘、靈動的海洋，亦或冬眠的小動物，林間幽靜的小路，較烏煙瘴氣的大城市而言，無不是一幕幕鮮明的對比，烘托了“回歸大自然”這一深刻的主題。影片《海洋之歌》敘事主題不僅呈現(xiàn)了愛爾蘭傳統(tǒng)民族文化精神，還將視角對準了現(xiàn)代社會中所存在的各種問題。[2]而敘事主題中所蘊含的民族傳統(tǒng)元素，也絕非傳承無創(chuàng)新，而是結合了時代的新特征，進一步深入挖掘之。雖然神話故事遙遠，影片中也不乏傳統(tǒng)元素，但卻是“舊話新說”，實現(xiàn)了內容的“民族化”與思想的“創(chuàng)新化”，采用現(xiàn)代化藝術形式傳達文化藝術的內涵。

二、雙重敘事下所蘊含的民族藝術風格

時代不斷變遷，出于對商業(yè)利益的追求，越來越多的動畫電影試圖利用刺激、震撼的畫面吸引受眾，但影片《海洋之歌》打破了這一傳統(tǒng)，就其所呈現(xiàn)的藝術風格而言，無論是畫面、配樂，還是敘事風格，都淋漓盡致地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的愛爾蘭民族藝術風情，并成就了一場關于愛與救贖的冒險之旅。在影片中，一個具有海豹精靈身份的女孩西爾莎，在她的哥哥Ben的幫助下，開口說話、唱歌，最終也拯救了整個海豹精靈世界；而失去母愛的哥哥Ben終從喪母之痛中走了出來，實現(xiàn)了自我救贖，也克服自己對于海洋、水的恐懼，拯救了他年幼的妹妹、父親及他的家庭。而相互救贖的出發(fā)點，源自于深切的愛，有對母親的愛、對妹妹的愛、對整個家庭的愛、也有對故鄉(xiāng)的愛。如此種種美好的轉變，在這場奇妙的冒險之旅中實現(xiàn)。從觀眾群體來看，這部影片不僅吸引了廣大兒童，還吸引了不同年齡層次的觀眾，這也許同影片的雙重敘事方式與豐富的民族文化內涵息息相關。不同層次的敘事相勾連，構成了一個完整的統(tǒng)一體。

（一）第一重敘事

在《海洋之歌》中，第一重敘事最為直接和清晰，是關于Ben如何拯救西爾莎和海豹精靈的故事。對于Ben而言，其原本有一個十分快樂、安逸的童年生活，也受到了父母的萬千寵愛，每晚可以聽著母親的故事安然入睡，但自從母親難產(chǎn)去世后，父親始終無法走出悲痛，也無心照顧年幼的孩子。因此，Ben不僅失去了母愛，也得不到父愛，還需要照顧年幼的西爾莎，因而最初的他內心里十分厭惡妹妹，認為是她的出生害得母親離世、父親性格大變。因此，縱然妹妹已經(jīng)6歲，Ben依然對她冷漠異常。此時，發(fā)生了一個意外，成為了一個轉機，西爾莎熱愛大海，為了找到了母親所遺留的外套而潛入深海，差點出了意外。因此，奶奶將他們兄妹二人帶到城市里生活，但是，他們無法適應那里的生活，因而決心開啟冒險旅途回到故鄉(xiāng)。在歸途中，西爾莎不幸被貓頭鷹擄走，Ben也意外誤入一個神秘的洞中，結識了肖納吉，他幫Ben找回了遺失已久的記憶，最終Ben決定將西爾莎救出，歷盡千辛萬苦之后，終于將其從貓頭鷹巢中營救出來。此時的西爾莎已經(jīng)奄奄一息，Ben決定帶著妹妹即刻返程，并于海底找到了那個遺失已久的精靈衣服，使妹妹和精靈世界獲得了新生。在影片第一重敘事中設置了諸多隱喻，采用了擬人化的表達方式，這與愛爾蘭傳統(tǒng)民族文化息息相關，以擄走西爾莎的貓頭鷹為例，在愛爾蘭神話故事中，貓頭鷹寓意著“長輩”，而她的出現(xiàn)帶給了這個不幸的家庭新的轉機。[3]貓頭鷹女巫充當著長輩的角色，她和西爾莎奶奶一樣，始終認為要將孩子帶離父親才能使他們更好成長，但根據(jù)傳統(tǒng)愛爾蘭民族文化，父親在孩子內心的地位無可撼動。因此，最終貓頭鷹女巫、奶奶都鼓勵西爾莎、Ben努力尋找父親。在影片中，孩子們真摯的情感與極具愛爾蘭民族風情的歌聲，打動了所有人，也烘托了整個故事的主線，成為一部結合傳統(tǒng)愛爾蘭民族風情與神話故事的奇幻電影，加上影片中充斥著的溫情，使該影片成為歐洲動畫影片的優(yōu)秀代表作。

（二）第二重敘事

第二重敘事是有關父親、奶奶如何走出悲痛的故事。在影片中，父親由于母親的突然去世而陷入無盡的悲痛中無法自拔，他也不愿意聽從母親安排逃離這個傷心地，并堅持撫養(yǎng)年幼的Ben和西爾莎。但被船夫稱為“老巫婆”的奶奶，脾氣古怪得很，即使面對Ben和西爾莎，也缺少耐心。于是，在西爾莎6歲生日時，她決定帶孩子們回到都柏林。甚至到了最后，Ben和西爾莎歸來之時，布羅娜的靈魂重現(xiàn)，一家人才從這個縈繞在家庭6年之久的傷痛中解脫了出來。與之所對應的是愛爾蘭民間神話故事，巨人麥克利爾受到了巨大悲痛，眼淚匯聚成海水，自己的情感也被吸干，變成了一塊巨石一樣，母親不忍看到兒子如此而將其情緒吸干，禁錮了所有的精靈、包括自己的情感，最終，精靈們成為石頭，她也成為大家口中“無惡不作”的壞人。[4]自此，石頭成為“無靈魂、無情感的象征”，在影片中，父親陷入喪妻之痛中無法自拔時，就像一塊無情感、無靈魂的石頭一樣，就像父親所說的：“就好像過去幾年里，我始終沉睡不醒。”這喻示著他徹底走出了悲痛。

結語

在影片《海洋之歌》中，各種繁雜的手繪藝術將愛爾蘭傳統(tǒng)民族藝術風格深入地融入了現(xiàn)代動畫中，雙重敘事藝術豐富了影片的民族藝術層次，也渲染了影片豐厚的藝術蘊涵。《海洋之歌》取材于愛爾蘭傳統(tǒng)神話故事，豐富的色彩、獨特的愛爾蘭民族配樂與雙重敘事風格相結合，勾勒出了極具異域風情的影像漫畫世界，使影片風格鮮明，又不乏動畫藝術獨有的個性，水粉畫面濃妝淡抹總相宜，深刻的傳統(tǒng)民族思想與根深蒂固的情感深深地打動著觀眾。雖然，《海洋之歌》是一部動畫電影，但其所蘊含的思想深度、情感維度能夠觸動所有年齡段的觀眾，也成為這部影片強大的藝術張力與渲染力的關鍵，具有十分廣泛而深刻的現(xiàn)實意義。

動畫電影《海洋之歌》海報

[1]陳雪梅,梁苗.從《海洋之歌》與《輝夜姬物語》探析動畫藝術的民族化風格發(fā)展[J].電影評介,2015(9)：287-289.

[2]張文紅.藝術假定性與想象可能性——動畫美學衍生機制的探析[J].河南社會科學(上旬刊),2011(5)：294-299,311.

[3]Compbell,Joseph.with Bill Moyers,The Power of Myth[M].ed.Betty Sue Flowers.New York Doubleday,2011:163-166.

[4]趙瑩.談《凱爾經(jīng)的秘密》的裝飾風格畫面構成[J].吉林廣播電視大學學報：自然科學版,2014(12)：132-134.

胡 麗，女，湖北武漢人，武昌理工學院文法與外語學院講師。