社會學(xué)視野下的彈幕觀影解讀
——以嗶哩嗶哩（bilibili）彈幕為例

陳靜芳 張菡芝

社會學(xué)視野下的彈幕觀影解讀
——以嗶哩嗶哩（bilibili）彈幕為例

陳靜芳 張菡芝

彈幕本是一種軍事用語，指炮兵的集束幕式密集火力防空炮擊，類似于步兵的地獄火和海軍的密集陣。而深究互聯(lián)網(wǎng)的彈幕起源，其始作俑者則是著名的niconico網(wǎng)站，而今，niconico的濫觴已經(jīng)廣泛應(yīng)用于動漫、影視、娛樂、游戲、體育等等諸多“互聯(lián)網(wǎng)+”方面，甚至某些國家就連眾議院會議之中，亦引入了這種公眾可以即時(shí)分眾式參與的彈幕系統(tǒng)，以顯示其更加廣泛與更加自由的民主性。彈幕的出現(xiàn)大大提高了受眾在整個(gè)傳播過程中的功效，傳者則根據(jù)反饋來確定信息的傳輸。恰恰迎合了新媒體環(huán)境中受眾引領(lǐng)市場的現(xiàn)狀。對于整個(gè)傳播的正因如此，才有人感嘆，擁有彈幕這一利器而后，人人都可以做金圣嘆。[1]

一、嗶哩嗶哩彈幕傳播本質(zhì)描述

（一）嗶哩嗶哩彈幕概述

從彈幕的原點(diǎn)及其發(fā)祥軌跡可見，視頻網(wǎng)站的彈幕，為觀影的社會化準(zhǔn)互動式實(shí)踐開辟了一條偉大的先河。從此，觀影亦可以選擇一種半互動的方式進(jìn)行，觀影過程之中既能看到其他觀影者的真知灼見，同時(shí)，又能夠有一種途徑可以直抒己見。嗶哩嗶哩既是國內(nèi)較早應(yīng)用彈幕的視頻網(wǎng)站，同時(shí)，更是國內(nèi)著名的觀影彈幕應(yīng)用較為活躍的視頻網(wǎng)站。鑒于彈幕出現(xiàn)的約束時(shí)點(diǎn)性，因此，絕大多數(shù)彈幕都會聚焦于同一主題，這種針對時(shí)點(diǎn)的異步跨時(shí)空發(fā)散，帶給觀眾的則是一種即時(shí)同步的共時(shí)空互動錯(cuò)覺。嗶哩嗶哩的彈幕觀影實(shí)質(zhì)上就是一種以文字為抽象的符號化的半互動行為，這種目前仍處于SNS互動初級階段的行為，事實(shí)上，已經(jīng)為視頻網(wǎng)站的更加高級的互動SNS行為進(jìn)行了提前的預(yù)演。

（二）彈幕網(wǎng)站對傳統(tǒng)觀影模式的改變

與傳統(tǒng)觀影的請勿喧嘩有著本質(zhì)不同，嗶哩嗶哩所倡導(dǎo)的顯然是一種更加開放、民主、自由式的眾聲喧嘩。進(jìn)一步針對嗶哩嗶哩的彈幕加以研究，可以看到，嗶哩嗶哩的彈幕即是一種典型的社會學(xué)而言的多線索量子式發(fā)散過程。在嗶哩嗶哩里，每一條彈幕都是一條單獨(dú)的量子式線索發(fā)散的結(jié)果，而同樣一條量子式發(fā)散的線索還可以由其產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，形成針對該發(fā)散結(jié)果的討論、對話、沖突等引申。同時(shí)，彈幕亦有著極其強(qiáng)烈的潛意識的羊群效應(yīng)召喚屬性，因此，在觀影時(shí)所捕捉到的彈幕信息極易引發(fā)跟風(fēng)式共鳴。當(dāng)然，嗶哩嗶哩的彈幕觀影亦極易圍繞著當(dāng)前主題展開有意識、無意識、下意識的無序聯(lián)想。開放式的觀影感受，彈幕式的互動交流促使個(gè)體觀影轉(zhuǎn)向群體觀影。影視文化傳播進(jìn)入多項(xiàng)互交傳播時(shí)代。

（三）嗶哩嗶哩彈幕引領(lǐng)受眾意識改變

嗶哩嗶哩網(wǎng)站早期以“二次元”“鬼畜”（根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典電視劇的改編）等視頻，迅速走紅。究其原因，這類型視頻一定程度消解傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性，迎合了當(dāng)下年輕人急切參與交流的心態(tài)。嗶哩嗶哩雖不是國內(nèi)最先應(yīng)用彈幕的影視類服務(wù)網(wǎng)站，但亦是較早應(yīng)用者，因此，針對嗶哩嗶哩彈幕觀影加以剖析比較具代表性。透過嗶哩嗶哩彈幕系統(tǒng)，可以看到，從社會學(xué)視野而言，彈幕還關(guān)系著社會學(xué)想象力，這種社會學(xué)想象力其實(shí)就是一種具社會學(xué)基本特性前提下的卓越且靈敏的知覺能力，與敏銳且有深度的思考能力。顯然，社會學(xué)其實(shí)是建構(gòu)在人類個(gè)體對于其周遭社會的理解之上的，人類個(gè)體的社會實(shí)踐亦圍繞其周遭進(jìn)行。因此，從這種意義審視，社會學(xué)中的世界一詞在許多普通大眾的眼中其實(shí)是冰冷、遙遠(yuǎn)、無感的，而周遭的社會實(shí)踐體驗(yàn)，則會被人類個(gè)體將其指代為一種個(gè)體心理定位中的有感的體察世界。若要展開針對社會學(xué)現(xiàn)象的研究，則要由這種略狹隘的視野之中跳脫出來，以更加普世化的視野和局外者的視角來考察客觀世界。

二、嗶哩嗶哩彈幕根性的傳播進(jìn)階詮解

（一）嗶哩嗶哩彈幕根性的傳播向心聚合特質(zhì)

不可否認(rèn)，在嗶哩嗶哩中之所以能夠觀看同一部影片，除偶然性與或然性因素而外，亦存在著某種基本共識的可能性。這恰恰與我們身處的社會一樣，因價(jià)值觀與價(jià)值體系的較多共識而凝聚維系，因分歧、爭端、沖突而分崩離析瓦解。由此可見，社會具有介乎穩(wěn)定-不穩(wěn)定-穩(wěn)定兩種狀態(tài)的活躍的無法絕對平衡的社會個(gè)體共趨性。因此，社會中的每一位成員個(gè)體的潛意識，事實(shí)上已經(jīng)決定了整個(gè)社會的未來走向。社會中的每一位成員的潛移默化的向心力尤為重要，社會的可維系與可持續(xù)全賴這種潛移默化的向心力。社會與蟻群非常類似，只有每一位成員各司其職朝著一個(gè)共同的維護(hù)或者說至少維持社會系統(tǒng)基本穩(wěn)定的大方向可持續(xù)地努力，才能最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的平衡態(tài)。[2]信息的傳播具有一定社會擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)還應(yīng)該成為受眾的審美和思想導(dǎo)向。目前受眾反饋影響著信息傳播的形式及選取。以嗶哩嗶哩網(wǎng)站為代表的信息反饋?zhàn)匀徊蝗莺鲆暎灾鲁蔀樾旅襟w影視作品創(chuàng)作的參考之一。

（二）嗶哩嗶哩彈幕觀影背景下的跨時(shí)空交流

從嗶哩嗶哩彈幕的社會學(xué)根性而言，嗶哩嗶哩彈幕中的評論具有異步時(shí)點(diǎn)性，即對于觀影者而言，所看到的都是在其他觀眾在觀看這一時(shí)點(diǎn)內(nèi)容的準(zhǔn)即時(shí)評論，但是，所有觀眾觀并非在同一時(shí)刻共時(shí)性觀看，因此，嗶哩嗶哩的彈幕既具有異步共時(shí)性，又具有時(shí)空深度融合的特質(zhì)，即不同時(shí)空下的觀眾評論能夠在下一位觀看者觀影的時(shí)刻一并加以呈現(xiàn)。由此可見，事實(shí)上，如果對社會學(xué)加以深入研究就不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)社會運(yùn)作絕非國家機(jī)器的功勞，而是整個(gè)社會中每一位成員皆能按部就班的功勞。因?yàn)椋c每一位社會成員相比，國家機(jī)器的數(shù)量與控制力都太過有限，并且，國家機(jī)器遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法牢牢有效地控制住每一位社會成員。在發(fā)達(dá)國家則恰恰相反，反而是每一位社會成員以其共同價(jià)值觀隨時(shí)隨地地監(jiān)視著國家機(jī)器的運(yùn)作，這種每一位社會成員對國家機(jī)器的關(guān)切顯然才是國家發(fā)達(dá)進(jìn)步的不二法門。以嗶哩嗶哩網(wǎng)站為代表，彈幕內(nèi)容往往跨越時(shí)間，跨越空間，進(jìn)行多方位信息的傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)受眾跨時(shí)空交流。重視受眾反饋，是現(xiàn)在影視作品在新媒體時(shí)代背景下的必然走向。

彈幕亦是一種滿足社會大眾“顯在性”個(gè)性化表達(dá)需求的應(yīng)運(yùn)而生之物。相對于傳統(tǒng)的“潛在性”社會而言，“顯在性”與“潛在性”并不是對立存在的，只不過“顯在性”提高了社會大眾的顯性存在感，并為社會大眾宣泄情感提供了一條最佳的分眾匯合的出口。

電影《小時(shí)代3：刺金時(shí)代》劇照

三、嗶哩嗶哩彈幕沖突的悖論解讀

（一）嗶哩嗶哩彈幕的個(gè)性化表達(dá)異變

嗶哩嗶哩彈幕的社會學(xué)實(shí)踐，為個(gè)性化提供了突破二次元的異步同時(shí)表達(dá)宣泄，與此同時(shí)，也帶來了任何社會形態(tài)之中都不可避免的異議、紛爭、沖突等異變因素。雖然調(diào)和異議、調(diào)節(jié)紛爭、調(diào)伏沖突有賴于秩序存在，但是，不可否認(rèn)的是，秩序的控制權(quán)、話語權(quán)、使用權(quán)等卻明顯地掌握在對社會施以統(tǒng)治、支配、規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)勢一方。至少在針對目前世界現(xiàn)存社會形態(tài)的研究，已經(jīng)以社會實(shí)踐對這一觀點(diǎn)提供了足夠的印證與支持。由此可見，秩序亦與國家機(jī)器同樣，絕非維持社會平衡穩(wěn)定的先決必要的關(guān)鍵性因素。當(dāng)然，在任何社會形態(tài)之中，強(qiáng)勢一方與弱勢一方的不相容程度并不完全相同，越是發(fā)達(dá)的社會形態(tài)，這種不相容程度越弱，而越是不發(fā)達(dá)的社會形態(tài)，這種不相容程度就越高，當(dāng)這種不相容程度超過一定的臨界值時(shí)，整個(gè)社會必然土崩瓦解。[3]影視作品及影視文化的多角度解讀，帶來更多后續(xù)解讀，這也恰恰是彈幕跨越時(shí)空下觀眾情感宣泄的體現(xiàn)。

（二）嗶哩嗶哩彈幕問題的見微知著

彈幕不僅有著令人詬病的眾聲喧嘩湮沒影視內(nèi)容本身的“本末倒置”與“喧賓奪主”等問題，而且亦有著不合時(shí)宜、胡亂聯(lián)想、負(fù)面引導(dǎo)、負(fù)能量垃圾傾倒等更為嚴(yán)重的問題。而從嗶哩嗶哩彈幕發(fā)展的現(xiàn)階段而言，針對個(gè)別言論的復(fù)雜屏蔽、即時(shí)處理、甄別舉報(bào)等諸多功能尚不能盡如人意。實(shí)際上，彈幕不僅滿足了后現(xiàn)代社會語言宣泄的無極化表達(dá)，而且，亦為異變表達(dá)大開了方便之門。在嗶哩嗶哩的彈幕中當(dāng)然亦不乏極個(gè)別觀眾的以文字施以語言暴力的引戰(zhàn)等行為。從社會學(xué)理論而言，任何社會都不可能100%和諧，總會有那么一小撮別有用心者屬于這個(gè)社會的逆生長者，這些違反社會自然狀態(tài)者既有可能被絕大多數(shù)正常成員同化，亦有可能引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，使得整個(gè)社會發(fā)生一系列的系統(tǒng)性沖突，由此可見，見微知著尤為重要。

（三）嗶哩嗶哩彈幕異見的疏導(dǎo)解決

以目前彈幕數(shù)量較高的影視作品或自制視頻來看，其內(nèi)容大多以惡搞、戲謔等通俗形式展現(xiàn)。而歸根結(jié)底，其普遍存在著極度缺乏社會心理安全感這一基本共性，這顯然與巴甫洛夫著名的犬科動物“拴兇釋善”的心理效應(yīng)如出一轍。因此，由彈幕的異議、紛爭、沖突等復(fù)雜現(xiàn)象所折射出來的其實(shí)就是社會的種種現(xiàn)實(shí)投影。雖然在社會學(xué)理論的解讀下，這些異議、紛爭、沖突等無法完美地加以杜絕，但是，卻可以透過社會潛移默化的不斷進(jìn)步逐漸地得到稀釋、淡化、規(guī)范、消解。[4]就以彈幕刷屏的《小時(shí)代3》一片而言，在缺失疏導(dǎo)的情況下，異議、紛爭、沖突滿屏，顯然帶來了無節(jié)制的聚眾式參與反應(yīng)。可見，哩嗶哩彈幕觀影，在強(qiáng)化個(gè)性化分眾參與表達(dá)的過程中，充分體現(xiàn)其優(yōu)勢的同時(shí)，也反映出了通俗甚至低俗審美的不足。而影視作品提高自身制作水平，做出正確的輿論引導(dǎo)則更是勢在必行。

結(jié)語

彈幕顯然是后現(xiàn)代時(shí)期人類社會發(fā)散思維的體現(xiàn)，而嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站的彈幕觀影，則更是徹底改變了傳統(tǒng)的純單向式觀影的缺乏互動的體驗(yàn)。嗶哩嗶哩的彈幕觀影，使得不同時(shí)空下的觀眾，能夠以一種虛擬的異步共時(shí)空的顯在性，以一種準(zhǔn)互動的方式，宣泄作為分眾個(gè)體的個(gè)性化表達(dá)，既可以宣泄思想，亦可以宣泄個(gè)性，更可以宣泄自我意識覺醒。當(dāng)然，這種宣泄顯然是一柄雙刃劍，因此，從社會學(xué)進(jìn)步意義考量，作為視頻彈幕網(wǎng)站有義務(wù)和必要針對這些異象加以全力疏導(dǎo)。

[1]Ramasubramanian,S.& Kornfield,S..Japanese anime heroines as role models for us youth:Wishful identification,parasocial interaction,and intercultural entertainment effects[J].Journal of International and Intercultural Communication,2012, 5(3),189-207.

[2]郭虹,張國良.中國青少年與動畫傳播的實(shí)證研究——以北京、上海的動畫傳受狀況為例[J].新聞大學(xué),2003(4)：30-35,92.

[3]Saito,Y.,Isogai,Y.& Murayama,Y..An experimental analysis of accumulated audience’s comments for video summarization[J]. Informatics Society,2010,2(3),88-93.

[4]Schramm,H.& Hartmann,T.The PSI-process scales.A new measure to assess the intensity and breadth of parasocial processes[J].Communications,2008,33(4):385-401.

陳靜芳，女，河北石家莊人，河北傳媒學(xué)院講師；

張菡芝，女，河北行唐人，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)生。