中小學文言文閱讀教學模式的思考

萬然

摘 要：文言文閱讀教學承載了中小學語文很大部分的教學內容，重點是考察學生文言文的閱讀能力、對作品文化背景的了解、能否用歷史眼光和現代觀念審視作品。筆者認為還應用哲學的眼光對文言文閱讀教學進行審思，繼續強化訓練“讀功”與“背功”，營造良好的學習氣氛，培養閱讀文言文的興趣等。

關鍵詞：語文 文言文 閱讀教學

文言文教學是中學語文閱讀教學中十分重要的環節，培養中學生文言文閱讀能力是文言文教學的第一要素。在《高中語文新課程標準》中，對高中生的文言閱讀則有更為細致的要求：“能借助注釋和工具書，閱讀淺易文言文，理解詞句含義，讀懂文章內容。注重文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，并要學會在閱讀實踐中舉一反三。”本文想從當前中小學語文文言文閱讀教學的普遍模式談幾點認識。

一、文言文閱讀教學的普遍模式

在中國古代，就有很多關于閱讀教學的方法（這里的閱讀教學即文言文閱讀教學），如人們常說的“文選爛，秀才半”“讀書百遍，其義自見”等，而第一個正面系統地研究讀書方法的大學者朱熹之“朱子讀書法”更是古代語文閱讀教學法的巔峰。在五四運動后，白話文開始真正走向歷史舞臺。尤其是在新中國成立之后幾十年的今天，文言文已經在歷史的長河中離大家越來越遠，由于大文化背景的不同，我們的閱讀教學模式也在不斷變化。

1.串講、評點中滲透的誦讀法

誦讀法就是通過反復誦讀，疏通文字，體會感情，理解內容。誦讀誠然是自古以來就盛行的閱讀教學方法。古漢語專家王力教授就曾說過：“只有熟讀一兩百篇古文，然后感性知識豐富了，許多書本上所未講到的理論知識，都可以由自己領悟得來。”誦讀法固然重要，但在文言文閱讀教學中誦讀法還往往伴隨著其他方法。首先，串講法與誦讀法的結合。串講法就是依照篇章結構順序，逐層逐段乃至于逐字逐句講解，串通文意。串講法可以保證面面俱到，其一般步驟就是：讀—講—串，這種方法適合相對年級較低的學生，文章內容一般較為艱澀難懂、句式復雜多樣，如《過秦論》《捕蛇者說》等。其次，評點法與誦讀法的結合。評點法指對文言課文的寫作方法和思想內容加以評述，指出其突出之處。評點時，一般是逐句評點，逐段小結，這種方法更適合高中年級的學生，文章一般都思想性較強，如《孔雀東南飛》《師說》等。

以上方法主要都是以教師講、學生聽為主，教學形式較為單一枯燥，易文言文課上成了簡單的分析課，即偏重于分析課文內容及寫法特點，忽視文言文與現代文的區別，不利于提高學生閱讀文言文的能力。

2.開闊學生視野，啟發學生主動學習文言文

隨著語文教學方法的改良，文言文閱讀教學方法也在不斷進步。教師開始把更多的精力關注在學生的接受上。那么，如何讓學生能夠輕易地接受文言文，對文言文閱讀提高興趣呢？教師們要在課前準備上做足功課。首先，教師在引導學生學習一些古代文體知識之后，再進一步幫助學生理解文言文的內容。如文言文的題材、文言文的相關句式、文言文常用的寫作方法、文言實詞與虛詞的用法等。很多教師在本學期文言文閱讀教學之前，通常會專門用一節課的時間，來對學生的文言知識進行“掃盲”和鞏固復習。其次，是充分抓住時代背景與作者經歷。如《阿房宮賦》《燭之武退秦師》《六國論》等，這些都需要讓學生了解必要的歷史背景，結合作者經歷，為文章閱讀教學做好鋪墊。再次，介紹古代文化知識。對于古代文化基礎知識，現代教學中也有很多教輔和基礎知識手冊有對其進行專門論述的板塊。這些文言基礎知識，如兵制、官制、科舉制、社會習俗等，這些無不滲透在文言文的閱讀中。

以上這些文言文教學并非真正意味上的閱讀教學，但其對閱讀教學的作用可謂是功不可沒。這種教學方法并沒有局限在灌輸式的傳統教學上，而是更多地引導學生主動查閱相關書籍和資料，在課前、課中、課后調動學生自我學習，拓寬學生的視野，但這種教學方法并未形成系統的文言閱讀教學模式，有些教師在文章的邊緣（文章背景、作者介紹、文化知識）上花費過多的時間，使得有些簡單的文言文閱讀教學得不償失。

二、對文言文閱讀教學模式的幾點思考

對文言文閱讀教學的審思應有哲學的眼光。馬克思主義哲學原理告訴我們，要用聯系發展的眼光辯證地看待問題。語文教育尤其是文言文閱讀教學也應如此。首先，文言文閱讀教學需在傳承中創新與借鑒。文言文閱讀教學自古就有，但棄舊圖新、除舊布新、推陳出新是社會發展與人類進化的基本發展規律。文言文的閱讀教學不能塵封在原有的教學模式中，而應該更多地隨著時代的發展，充分創新與借鑒國外教學經驗，總結出更適合現代人閱讀思維方式的教學模式。其次，文言文閱讀教學應正確處理“主體”與“客體”、“應然”與“實然”的關系。在文言文閱讀教學中，何為“主體”、何為“客體”？這個問題早在上世紀八十年代，就難以斷論。其實，語文教學應建立的是教師和學生同時并存的雙主體論，讓教師和學生在不同的功能、角色和作為方面同時當好教學過程的主體。文言文閱讀教學的“應然”與“實然”又是怎樣的關系呢？即文言文閱讀教學應該怎樣教？實際情況又是怎樣？這兩對關系的處理是在文言文閱讀教學前必須弄清楚的一個哲學性問題。

文言文閱讀教學仍然需要“讀功”與“背功”。基于上述哲學思考，文言文閱讀教學應傳承中國幾千年文化積淀下來的教學方法：“重讀，重背”。但這種讀、背并不是盲目的讀、死記的背，而是在課文講解中滲透的“讀”和“背”。青少年記憶力強，加強誦讀，培養語感，可以加深對課文的理解，同時積累語言材料，有利于對古代語言規律的掌握，對下一次的文言文閱讀來說，又是一次積累和基礎。

營造良好的學習氣氛，培養閱讀文言文的興趣，提高文言素養，修煉精神品質。如何培養學生閱讀文言文的興趣？首先，教師要引導學生真正地走入課文，和作者心靈相通。真正的閱讀是與文本作者心靈的溝通和對話，是由一個生命進入另一個生命的融合重建過程。其次，教師應引導學生賞讀課文，領略其美，吸收養分。要做到這點，就必須積累知識，掃清閱讀障礙。教會學生學習文言知識的基本自學能力及培養學生對文言文的審美趣味。只有這樣，學生才會有主動閱讀文言文的興趣，才能更好地與教師溝通互動。

教會學生自讀文言文能力。中小學課本的文言文大都是歷來廣為傳頌的佳作，有的是膾炙人口的名篇。因此，就其思想內容來說，應該都是中華民族的優秀傳承。但是，為了提高學生文言閱讀能力，在提高學生自讀文言文能力的同時，并非每篇古文都值得閱讀。對閱讀文章的選擇，應該從作者寫作的主觀愿望和作品的客觀效果來辨析。有些為了維護封建統治者利益而作的文章就不應多讀；從作品的主題思想來辨析。如《陳涉世家》《促織》等一類的文章，并非把矛頭指向最高統治者，而只是針對某些奸臣或地方的貪官污吏，給人造成皇帝好、官吏壞的糊涂觀念，這類文章的典型泛泛而讀即可；從作品所記述的人物事跡或塑造的人物形象來辨析。許多人物傳記都常常歌頌英勇善戰、機智頑強、勤勞善良等精神美德，如《花木蘭》《赤壁之戰》等，但有的作品如《曹劌論戰》中就夸大了魯莊公的大公無私，這是作者階級局限性所造成的。

總之，在浩瀚的古代文言文中，并不是每篇都是優秀作品，其中也有良莠混雜的現象。教師在指導學生閱讀時，應對具體文章進行分析，實事求是地指導學生進行閱讀。

（作者單位：南昌師范高等專科學校）