古代老百姓怎樣用足“人民的名義”

文丨 劉永加

古代老百姓怎樣用足“人民的名義”

文丨 劉永加

反腐大劇《人民的名義》熱播，引發(fā)人們對反腐敗工作的極大關注，其實反腐不僅是紀委、檢察院的事情，百姓的參與也是一支不可忽視的力量。在古代，人們善于引經(jīng)據(jù)典、吟詩聯(lián)句諷刺戲謔一些懶官庸官貪官，綜合起來主要有以下幾種“花式”罵法。

諺語

諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗。而群眾用諺語成語等諷刺挖苦那些無能的官員，可謂是入木三分。

清代時，北京有諺云：“翰林院文章，太醫(yī)院藥方，光祿寺荼湯，鑾儀衛(wèi)轎扛?！边@是說這些職位的職責所在和各自的優(yōu)勢。而對于巡城御史的所作所為，百姓向來不滿，也有諺語表達：“中城珠玉錦繡，東城市帛菽粟，南城禽魚花鳥，西城牛羊柴炭，北城衣冠盜賊?！本褪钦f他們所巡之地，物產(chǎn)富庶迥異，肥瘦職位一目了然。

當時，對翰林院講讀學士的諺語是：“無事日有事，有事日無事。”詹事府衙門的諺語是：“開印日封印，封印日開印?！本褪钦f遇翰林院直日，講讀學士遞無事折，如有應奏事件，則由掌院學士具折而學士則不參與了。至于東宮官屬，則政務清閑，用印日少故有此諺語。

還有人，用成語對一些無為官員進行了諷刺：說官員初到，則說“驚天動地”，排場的大；過幾個月，則說“昏天黑地”，無能亂治；去任時，則說“寂天莫地”，群眾對這些官員的離去啞然無聲，正是最好的批判。

對聯(lián)

作為中國傳統(tǒng)文化的對聯(lián)，一旦被用到了諷刺官員上來，更是一針見血。

有人針對官場上下級關系，書寫了兩副對聯(lián)，一是戲贈知縣聯(lián)：“下官拚萬個頭，向上司磕去。”把縣令對上級磕頭諂媚，對百姓剝削吸血，掠奪民脂民膏情景寫得淋漓盡致。

另一副是贈知府的：“見州縣則吐氣，見道臬則低眉，見督撫大人茶話須臾，只解得說幾個是是是；有差役為爪牙，有書吏為羽翼，有地方紳董袖金贈賄，不覺的笑一聲呵呵呵?！敝姷娇h令的時候就揚眉吐氣，見到比自己高一個級別的道臬就會低聲下氣的，見到省級的督撫大人就只會說是，而對于送禮的則是笑納無疑。這兩副對聯(lián)，深刻地揭示了那個時代縣官和知府這兩級官吏的怪現(xiàn)象。

清代尚書烏達峰和學士惲次遠一同赴浙試主持考試，這個烏尚書是個草包貨，而惲學士則是大煙鬼。有人就用二人的姓擬一聯(lián)：“烏不如人，胸中只少半點墨；惲無斗志，身邊常倚一條槍?！比绱藨蛑o驚煞寶寶了。

打油詩

打油詩作為一種富于趣味性的俚俗詩體，被用到了諷刺無為官員上，針砭時弊，效果明顯。

清光緒、宣統(tǒng)間，多數(shù)京官，向稱清苦，工作疲于應付，人浮于事，效率低下。一京官曾在民政部高就，自書打油詩一首：“本無一事報公家，猶自蜂狂到署衙。顧我綿材羞襪線，翻嫌民政尚萌芽。上堂宛似星瞻斗，入院惟看鳥弄花。最是消閑無那處，出門閑坐東洋車。”這首打油詩純屬寫實，讓人們看到了那時京官無奈的哀嘆和無所事事的境況。

清時軍機處的司員叫章京，在俗諺里按照章京的地位，被分為紅與黑。有好事者就給紅章京寫了首打油詩：“流水是車龍是馬，主人如虎仆如狐。昂然直到軍機處，笑問中堂到也無。”而給黑章京的打油詩是：“篾簍作車驢作馬，主人如鼠仆如豬。悄然溜到軍機處，低問中堂到也無?！卑颜戮┮宦毜默F(xiàn)實境況暴露無遺。

藥方

藥方是用來醫(yī)病的，可是用在諷刺上，也是生動到位。

有人擬了一副治療官迷的藥方：“終日奔走，兩腿酸痛。朝多尋思，神經(jīng)昏迷。夜臥不寧，時時夢囈。以致唇焦舌爛，面瘦肌黃，加以拍馬拍牛，肺葉已傷。危險萬分，勉盡綿力，立方候教。皮手套一副，‘拍馬用’。肥缺一個，差役愈多愈妙，尖帽一頂，‘鉆營用’。鏟刀一柄，刑具十副以上，以上四味先煎。喇叭一個，‘吹牛用’。汽車一輛，假面一個，‘討好時用’。外以鈔票十萬張燒灰，和金銀汁吞服?！?/p>

據(jù)說李時珍曾為一縣官看病，此縣官是當?shù)匾话?，刮地三尺，很不得民心。李時珍見到胖胖的縣官躺在床上，切完脈說：“大人六脈正常，并無別的病，只是身體肥胖，這樣下去一定不利健康。但需要一個處方來治療?！笨h官聽了急切地說：“那就請你開處方吧，我一定照辦?！?/p>

李時珍說：“我的處方很簡單，一不用服藥，二不用扎針，只有三個要求，希望你能辦到：1.不吃魚，不吃肉；2.每天步行30里，到民間百姓家里去走走看看；3.用高價收購窮苦農(nóng)夫、車夫、轎夫、漁夫的破氈帽，然后燒成灰，與蜜蜂一起煎熬成明芝膏（意指民脂民膏），每天堅持服用即可?！崩顣r珍是縣官請來的，聽了他的處方，也只能有苦往肚里咽的份了。

戲詞

戲劇本身就來源于生活，劇中提煉出來的精彩戲詞，往往會給人們留下深刻的印象，更有人把一些戲詞巧妙地用在了諷刺官員上，更是妙不可言。

明初高則誠的南戲《琵琶記》流行之后，在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響，許多文人士大夫常常引用《琵琶記》里的詞句戲謔官員。

王世貞當刑部郎官的時候，一次參加友人宴會，宰相嚴嵩的兒子嚴世蕃也在邀請之列，但很晚還沒見他光臨，引起與會者的不滿。后來，總算來了，眾人問他何故姍姍來遲，嚴世蕃敷衍說：“偶然有些傷風?！辈艑W淵博的王世貞，嘲諷他說：“爹居相位，怎說著傷風……”王世貞這是巧妙地切割《琵琶記》的戲詞，原來的下文還有“敗俗背理的言語”，顯然那是諷刺嚴世蕃強詞奪理。應時應景，眾人相與大笑。嚴世蕃直氣得七竅生煙，好不容易才忍住沒有發(fā)作。

綽號

百姓的眼睛是雪亮的，為官者是否造福一方，他們心中自有衡量。同樣，百姓的智慧也是無窮的，他們用自己的方式為身邊當政者畫上了“臉譜”，將一個個稱謂喊得響亮?？v覽古今，“青天”等名號千古流芳，同樣，諷刺性的綽號也代代相傳，成為百姓對身邊污朽與無所作為的裁量。

“四盡太守”：也稱魚弘四盡，《梁書?夏侯亶傳》記載：“魚弘，襄陽人。身長八尺，白皙美姿容。累從征討，常為軍鋒，歷南譙、盱眙、竟陵太守。常語人曰：‘我為郡，所謂四盡：水田魚鱉盡，山中獐鹿盡，田中米谷盡，村里民庶盡。丈夫在世，如輕塵棲弱草，白駒之過隙。人生歡樂富貴幾時何！”魚弘說到做到，為官一方，極盡貪腐，因而得了“四盡太守”的罵名。

“三旨相公”：《宋史?王圭傳》有所記載：“以其上殿進呈，曰取圣旨；上可否訖，云領圣旨；退諭稟事者，曰已得圣旨也?！蓖豕鐬橄嗍d，毫無建樹，每天只是所謂“取圣旨”、“領圣旨”與“已得圣旨”，尸位素餐，百姓諷刺之，故曰“三旨相公”。

“十錢主簿”：《北史?魏陽平王熙傳》寫道：“子慶智性貪鄙。為太尉主簿，事無大小，得物然后判，或十數(shù)錢，或二十錢，得便取之，府中號為‘十錢主簿’?！睉c智做太尉主簿時，事無大小，一律所謂，連十來個錢都收，因而得了“十錢主簿”的稱號。

“紙糊三閣老，泥塑六尚書”：明成化年間，當時由于明憲宗不理朝政，內(nèi)閣因而基本上也是每天混日子。至于下面的六部尚書，每日也是坐在衙門里喝茶聊天，啥事也不干，所以當時人們說內(nèi)閣三成員是“紙糊三閣老”，說六部尚書是“泥塑六尚書”。紙糊三閣老分別是萬安、劉珝、劉吉?！澳嗨芰袝狈謩e是吏部尹旻、戶部殷謙、禮部周洪謨、兵部張鵬、刑部張鎣以及工部劉昭。

綽號雖多，卻很集中，基本可以看出百姓對為官者貪腐與無所作為、不勤于政的不滿，稱呼戲謔，卻也沉重，引人深思。