權(quán)利始于公民主動

閱讀下面的文字，回答1-3題。

自古以來，中國傳統(tǒng)文化中就缺少權(quán)利意識。“享有權(quán)利”這個破天荒的意識是隨著歐風(fēng)東漸、西學(xué)傳入才為大家所知的。權(quán)利因為缺少本土文化資源的支持，因此，它在人們心中生根是很困難的。應(yīng)該看到自改革開放以來，權(quán)利意識再度覺醒，從往日的認(rèn)識逐漸化為一種現(xiàn)實的需求，并越來越多地得到執(zhí)政者的理解。然而使權(quán)利真正成為調(diào)節(jié)社會生活的“權(quán)”（秤砣），還需要執(zhí)政者與民眾的互動。

如果說公民不主動爭取權(quán)利，權(quán)利就是子虛烏有的。而權(quán)力卻是實實在在的，它處于強勢，是一種社會的控制力和支配力。公共權(quán)力每天都在運行，固然這些運行是為了公眾利益的、是為公眾提供服務(wù)的。但支配權(quán)力運行的都是個人，這就難免夾帶個人利益。試想一些人為什么熱衷于跑官、要官、買官？這種赤裸裸的追逐中必然有其個人利益。

美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼思·加爾布雷思在他的《權(quán)力的分析》中說：“人們追逐權(quán)力不僅是因為權(quán)力能滿足個人的利益、價值或者社會觀念，而且還有權(quán)力自身的緣故，因為精神的和物質(zhì)的報酬存在于權(quán)力的擁有和使用之中。”可見權(quán)力自身（包括公共權(quán)力）的運作和使用就在生產(chǎn)著物質(zhì)利益和精神報償。權(quán)力還有一種自我擴張的特質(zhì)，掌握權(quán)力的人可能會越權(quán)辦事，特別在封建的中國，公共權(quán)力幾乎囊括一切領(lǐng)域。嚴(yán)復(fù)曾說“中國帝王，下至守宰，皆以其身兼天、地、君、親、師之眾責(zé)”，這樣，民眾則“無尺寸之治柄，無絲毫應(yīng)有必不可奪之權(quán)利”。在這種傳統(tǒng)支配下，公共權(quán)力實施過程中只要不出現(xiàn)明顯傷天害理之事，一般都不會受到質(zhì)疑。它越出行政領(lǐng)域，波及其他領(lǐng)域更被認(rèn)為是常情。

然而，在民主社會中，權(quán)力出于公民的權(quán)利，這也就是毛澤東所說的“我們的權(quán)力是誰給的？是人民給的”。可是在目前的任命制下，一些官員認(rèn)為其手中的權(quán)力來于上級的信任，因而使“權(quán)為民所用”的方針受到了不應(yīng)有的忽視。權(quán)力的這些特質(zhì)如不加以制約，就會形成一權(quán)獨大，傷害到民眾權(quán)利。

因此，黨的十七大報告明確要求：“實現(xiàn)政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動。”根據(jù)這一要求，政府公權(quán)力的范圍有望被進一步界定；政府管理越位、缺位、不到位的狀況有望進一步改變；不屬于政府行政管理范疇的社會生活、社會事務(wù)都將由群眾自治。這正是尊重權(quán)利，限制權(quán)力的開始。

1.下列有關(guān)公民權(quán)利的表述，不正確的一項是（ ）

A.公民的權(quán)利要主動爭取，否則權(quán)利就是子虛烏有，而權(quán)力卻是實實在在的。

B.在民主社會中，權(quán)力來自于公民的權(quán)利，所以權(quán)利應(yīng)為人民所用。

C.權(quán)力需要加以制約，否則就會形成一權(quán)獨大，傷害到民眾權(quán)利。

D.個人運行公共權(quán)力，即使是為公眾提供服務(wù)的，依然難免夾帶有個人利益。

2.文章認(rèn)為一些人熱衷于跑官買官的原因是什么？試簡析文章引用《權(quán)力的分析》中的話的作用。

答：_________________________________________

3.根據(jù)文章內(nèi)容，請分條概括權(quán)力的特質(zhì)。

答：_________________________________________