論《鐵皮鼓》的敘述反諷藝術

⊙王麗平［西南交通大學人文學院， 成都 611756］

論《鐵皮鼓》的敘述反諷藝術

⊙王麗平［西南交通大學人文學院， 成都 611756］

2015年，諾貝爾文學獎獲得者君特·格拉斯逝世，但留下了享譽世界的小說《鐵皮鼓》，該小說是敘述反諷藝術的杰作。本文從話語反諷、情景反諷和戲劇反諷三個方面展開分析，探討該小說的敘述反諷藝術。

鐵皮鼓 君特·格拉斯 敘述反諷 荒誕 張力

反諷藝術不僅存在于詩歌中，也存在于小說中。盧卡契在文學類型史的研究上，將小說視為“反諷本身的等價物”。這種反諷藝術往往造就了荒誕和張力，因為“荒誕可以通過反諷、通過賦予哲理的論爭或通過怪誕本身得以表達”；艾倫·退特認為，張力就出現在了這種終極內涵和終極外延之間的無限解讀中。韋恩·布斯在《小說修辭學》中也把反諷和敘事藝術結合起來，把它視為小說修辭的一個重要方面。黃擎在《論當代小說的敘述反諷》中總結出敘述反諷藝術的四個表現方面。本文在此基礎上，主要從話語反諷、情景反諷（語調反諷、戲謔反諷和視點反諷）和戲劇反諷這三個方面，探討小說《鐵皮鼓》的敘述反諷藝術。

一、話語反諷

話語反諷是一種特別常見也特別重要的反諷類型，通過使用反語、語境誤置、悖逆語詞并置等手法，凸顯語言外殼與真實意指之間的對照與矛盾。話語反諷并不是要掩蓋真正的意思，而是揭示被這種被成規所掩蓋的真實。因此，成功絕妙的話語反諷常常能刺激讀者對既定的思維產生懷疑甚至否定。《鐵皮鼓》中的話語反諷俯首可拾，大致包含這樣三種情況。

（一）反語

反語，即說反話，就是人們為了達到特殊的修辭目的而運用與本意正好相反的詞語，即正話反說，或反話正說。反語是大家最為熟悉也最為典型的話語反諷形式。《鐵皮鼓》的主人公奧斯卡在療養與護理院（精神病院），以白漆欄桿病床為隱居地，堅持讓人買來“清白”的紙。奧斯卡愛白色，白色象征清白，他因此愛潔白的護士服，愛穿潔白衣服的護士。但是在護士道羅泰婭被殺一案中，我們看到穿著最清白、最潔凈的衣服，以救死扶傷為職業道德的護士，卻無情地剝奪了另一個護士的生命，使自己潔白的衣服沾滿了鮮血。看來，身著白衣的人未必清白，貼著“救死扶傷”標簽的人也未必那么高尚。在這場殘忍悲痛的謀殺案中，奧斯卡卻假戲真做，將計就計，把自己偽裝成殺人犯，后被逮捕。這簡直就是無理取鬧，奧斯卡卻樂在其中。再者，奧斯卡出生之際，就知道自己是撒旦附體，不斷策劃著一幕幕荒誕的鬧劇，被捕時還自稱“耶穌”。在這個語境當中，“清白”“耶穌”等詞的使用，是要刺激人們的心理承受能力，是對荒唐現實的辛辣調侃，是對這些道貌岸然的人和事的無情鞭撻。

（二）語境誤置

簡而言之，就是在一個場合使用的語言同這個語言環境不相符。這種不相符就造成了語言同語境的錯位，繼而產生了壓力。《鐵皮鼓》不乏這樣的例子，如“飛蛾和燈泡”和“水晶夜”兩節。成功分娩子嗣，充滿了生命延續的希望，是多么令人高興的事情，讀者卻被牽離視線，觀看一只飛蛾對自己放蕩和作孽而向燈泡進行的懺悔；天主教徒無視納粹黨徒們喪心病狂的魔鬼行動，還在信誓旦旦地禮贊上帝，高唱有信有望有愛。面對納粹發展的瘋狂行動，小市民卻依然麻木不仁，口口聲聲拯救人類的宗教儼然只是進行著誆哄和愚民。在這嬉笑玩鬧的場合運用正式莊嚴的詞語，在激烈恐怖的戰爭場合運用寧靜莊嚴的宗教詞語，這些詞語顯然處于不相符的語境。這種語境的壓力會導致身處其中的言語變形，從而產生字面之外的言外之意，我們既定的信仰、價值、權威等被消除殆盡，從而使諷刺意味油然而生。

（三）悖逆語詞并置

通過典型的反諷性語詞組合，將語義相悖相逆的詞語并置在一起、使語詞之間互相干擾、沖突、排斥，從而在酣暢淋漓的語言快感中擴大了語言的張力，也給讀者以特殊的心理感受和想象空間。”在“飛蛾與燈泡”一節中，奧斯卡對于母親的臥室是這樣描寫的：“床頭一幅畫，鑲在玻璃鏡框里，沐浴在天藍色的光線下。畫上是一個肉色的正在懺悔的從良妓女。”讀者看到此處，定會大吃一驚，原來奧斯卡眼中的母親是一個正在懺悔的從良妓女。這是因為奧斯卡發現，母親每次同其表哥揚幽會之后，就去教堂虔誠懺悔，然后下次再去激情幽會，這樣不斷地懺悔幽會。君特·格拉斯借用“一個肉色的正在懺悔的從良妓女”這一形容詞和名詞之間的相悖修辭，形成了文本的巨大張力——奧斯卡對于母親的感情是愛與恨，憐與怒交織的，并且在這種愛與恨，憐與怒之間不斷游離。當小奧斯卡明白并證實母親去幽會時，爬上塔樓敲鼓尖叫，將劇院門廊的玻璃唱碎，這是一種對于母親的摧毀性的憤怒、憎恨和反抗。但是，當母親因幽會意外懷孕后，在恐懼和自責中暴食生魚而死后，奧斯卡對于母親是同情的，他想念自己可憐的、溫柔的、浪漫的母親。讀者在這種語言的狂歡中不斷釋放奇特的想象力，驗證合邏輯的判斷力，乃至考驗自己的心理承受能力。

二、情景反諷

（一）語調反諷

語調反諷是通過敘述態度與敘事內容、表現意旨的相悖，形成具有反諷意味的敘述語調。從而更加突出作者的真實表現意旨。《鐵皮鼓》中的語調反諷可謂比比皆是。在“波蘭郵局”和“空中樓閣”這兩小節中，敘述者以調侃和故作輕松的口吻著力講述了大敵當前、炮火連天的情況下，奧斯卡與他的表舅（即假想父親揚）和另一個重傷戰友在房中玩紙牌，以及后來揚捏著一張紅心Q朝著兒子奧斯卡作最后的揮別的故事。這一情節，是悲慘的戰爭與滑稽的游戲的交融雜糅，是恐懼死亡與忘卻恐懼的交替轉換，是對游戲和人生的重新闡釋和編碼。

作者在“螞蟻大道”一節講述了奧斯卡的父親馬策拉特被射殺，寡婦格雷夫太太受到強暴的場面。特寫了馬策拉特短暫的死亡過程，整個場面簡直就像一場鬧劇，如吞下黨徽以消滅證據，兩眼圓睜，又哭又笑，手舞足蹈等。不過恐怖的死亡場面卻像是被一架冷冰冰的自動觀察儀記錄下來似的，沒有流露出絲毫同情抑或仇恨。但是讀者卻受到了更多的撞擊，兒子奧斯卡遞還父親的納粹黨徽的行為疑似是一種致命報復，這可能是對父親曾逼迫母親吃鰻魚，之后母親又暴食生魚而死的怨恨，這僅僅是我們的一種猜測。無論如何，這種冷漠無情、超然調侃的口吻和態度，使我們迷茫和恐慌，戰爭難道就是一場游戲和觀賞？人性難道就是這般冷漠和荒誕？人生難道就是一種戲謔和嘲諷？主人公奧斯卡對其他在場婦女所受到的強暴的冷漠、調侃的態度，以荒誕、嘲諷的意味解構了戰爭的嚴肅、恐怖。

（二）視點反諷

通過異常敘述者的獨特視角進行敘述，與人們所熟悉的慣常視角形成對照，產生反諷意義，這就構成了我們所說的視點反諷。《鐵皮鼓》的主人公奧斯卡是一個自殘而成的侏儒。他既是擁有成人智力而自殘的兒童，又是擁有正常情欲的男人；他是手無縛雞之力，常被別人欺辱的侏儒，也是獲得超能力可以唱碎玻璃自衛并且搞破壞的撒旦。他既是非正常家庭和社會的寵兒，也是變態家庭和社會的棄兒。所以，他未出生便察覺到了命運的悲劇性，即使三歲自殘來阻止悲劇命運的發生，但如同俄狄浦斯王無法擺脫命運的詛咒一樣，主人公奧斯卡最終也無法逃離既定命運的安排。雖然不斷躲在外祖母的裙子下尋找人生的庇護所，在護理院與世隔絕的房間里的白漆金屬床上找尋凈土，無奈世界如此喧鬧和躁動，戰爭是如此瘋狂和恐怖，生活是何等荒誕和迷茫，人性又是如此復雜和冷漠。從奧斯卡的視角來講述故事，便呈現了不一般的世界和人生感受，擴大了文本的張力。

（三）戲仿反諷

對傳統前文本的戲擬，常常導致讀者閱讀期望的落空，于是造成文本意義上的“不確定性”。主人公奧斯卡雖然三歲成為侏儒，不能再長高，但是智力從出生那刻便已經發育成熟了。這種反常規的生理、心理和智力的發育，是對傳統教育小說中主人公的心路歷程的戲擬和反叛，是對常規的人格發展的拒絕。還有小說開篇，奧斯卡的外祖父被兩個人追捕，這么危險的場面卻被描寫得像是在玩游戲，做雜耍。更荒唐的是，身材矮小的外祖父躲在外祖母寬大的大黑裙子下，不但躲過敵人的追殺，還馬上捕獲了外祖母的愛情，與之締結良緣，生下了女兒，即奧斯卡的母親。所以說，道格拉斯沒有按照傳統前文本中的歷險故事或者愛情、親情故事的邏輯發展進程來推動故事情節發展，而是打破讀者既定的思維和期待視野，并最終使讀者失望和受到挑戰，讀者也在這種失望和挑戰中開始重新思考和認識。奧斯卡自殘后如愿不再長個，同時還神奇地獲得了具有遠程效應的唱碎玻璃的能力，這種超能力恰恰戲擬了納粹德國的神奇武器V-1和V-2飛彈。奧斯卡在復活節這天在圣心教堂把自己當成圣母瑪利亞膝上的圣嬰耶穌，并將自己的鼓掛在耶穌身上，擂鼓聚眾以懲罰正在懺悔的母親。耶穌是替人類受罪的，而奧斯卡已被撒旦附體，內心陰郁憤懣，擊鼓發泄對不純潔的母親的恨。還有與圣母同名的奧斯卡母親瑪利亞，卻不像圣母那樣貞潔、偉大。以揚為代表的波蘭抗戰者，沒有那些為祖國而英勇獻身、熱血奮戰的高大光輝形象，而只是唯唯諾諾、貪生怕死的普通百姓，這是一種解構，也是一種重構，重構戰爭的意義和生命個體的意義。所有這些嬉鬧滑稽的戲仿對母本（被戲仿者）進行了解構和重新建構。荒誕不經的戲仿就是對傳統、戰爭和人性的莫大諷刺和戲弄。諷刺和戲弄不是最終目的，最終目的還是刺激讀者對既定的價值、歷史乃至人性進行重新思考。

三、戲劇反諷

戲劇性反諷源于戲劇，其張力在臺下的觀眾（讀者）的全知全能與臺上的劇中人的無知之間產生。小說中的主人公奧斯卡三歲時自殘，如愿不再長大，成了侏儒，這一切都在他一手策劃中，讀者是一目了然的，但是局中人卻毫不知情。于是，家中的所有人都認為是奧斯卡的父親馬策拉特因不關酒窖的門才致使三歲的兒子奧斯卡摔下去后不再長個，這使得他的父親馬策拉特永遠生活在了愧疚之中，讓他的母親永遠責備自己的丈夫。奧斯卡導演了一出謀殺護士道羅泰婭的鬧劇，警察對此毫不知情，讀者是心知肚明的。

《鐵皮鼓》中的敘述反諷是該小說享受盛譽的重要原因之一。君特·格拉斯憑著他豐富的想象力塑造了小說的主人公奧斯卡這個侏儒形象，通過主人公的獨特視角，敘述者駕輕就熟地使用敘述反諷技巧，或彰顯或潛隱對立的兩項，如話語與誤置語境的不符，敘述語調與敘述內容及表達意旨的乖離、戲擬性文本與母本（被戲擬的文本）之間的對比、異常敘述者的獨特視角與慣常視角的相異，觀眾（讀者）的全知全能與劇中人的無知之間的張力，產生出一種獨特的反諷效果和荒誕藝術。敘述者對所謂的規范與秩序,價值和人生進行了無情的、辛辣的諷刺，使讀者感受和領悟了戰爭的殘忍，人性的冷酷，生命的無常，讓人們對既定的價值、歷史乃至人性重新進行思考。

[1]保羅·德曼.解構之圖[M].北京:中國社會科學出版社, 1998.

[2]菲利普·湯姆森，論怪誕[M].孫乃修譯，北京:昆侖出版社, 1992.

[3]艾倫·退特.“新批評”文集[M].北京:中國社會科學出版社,1988.

[4]黃擎.論當代小說的敘述反諷[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2002（1）：76-81.

[5]君特·格拉斯.鐵皮鼓[M].胡其鼎譯，上海：上海譯文出版社，2007.

作 者：

王麗平，西南交通大學人文學院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com