歌德故居

文圖丨梁 爽

歌德故居

文圖丨梁 爽

在一切德行之上的是——永遠努力向上，與自己搏斗，永不滿足地追求更偉大的純潔、智慧、善和愛。

晚秋，美茵河畔的法蘭克福仍然景色迷人。

我們的大巴到達此城的羅馬貝格廣場時已是當地時間下午三時許，西天的太陽正掛在教堂的尖頂上，它將一縷縷柔媚的光線播撒在城區的每一個角落，把廣場附近美輪美奐的薩爾宮堡、塔樓、教堂裝點得分外妖嬈。富有魅力的美茵河像一條碧綠的玉帶，從廣場旁邊潺潺流過。河上那一座座飛龍似的橋梁，那一艘艘漂亮的游船，岸邊那七彩斑斕的樹木、草坪和花壇，美化著一條江和一座城，令人心醉神迷。但我心向往之的卻是十八世紀德國偉大的文學家、思想家歌德的故居。我在廣場匆匆瀏覽之后，便隨熙來攘往的游客去了歌德之家。

從廣場向北大約步行10分鐘就到了他的故居所在地梅花鹿溝。故居外觀看似一幢用積木搭成的樓閣，面南臨街，旁邊是歌德紀念館。售票處前人頭攢動，中國人居多。紀念館對中國游客特別關照，服務熱情周到，不僅出售中文導游資料，而且還出租漢語導游耳機。門票、資料售價及耳機租價各5歐元，雖價格不菲，但也無可厚非。再說，能在世界級文學大師生活過的空間走一走，破費一下也值得。

按照耳機設置的程序，我首先參觀了紀念館。展廳的陳列匠心獨運，不僅有歌德的生平介紹和畫像，而且有與歌德過從甚密的德國繪畫大師們的作品，文圖并茂，內容詳實。我一邊聽著耳機、看著、思考著。此時此刻，他那云譎波詭的人生之路，他的叛逆、反抗以及對自由民主的執著追求，都一一浮現在我的腦際。

1749年8月28日，歌德誕生在法蘭克福一個富裕的高級知識分子家庭，父親是法學博士、皇家顧問官和參議，母親是法蘭克福市長的女兒。從小受到家庭良好的文化教育，青年歌德曾先后在萊比錫大學和斯特拉斯堡大學攻讀法學。讀大學時由于受法國啟蒙運動的影響，他以極大的熱忱投入了德國的“狂飆突進”文學運動，他不滿學校的經院式教學，自己鉆研希臘藝術，按照宮廷文學的風格學習寫詩，模仿莫里哀的作品寫戲劇。1771年歌德大學畢業獲得法學博士學位。回到法蘭克福后，他一面作律師一面從事文學創作。這期間，他創作了劇本《鐵手騎士葛茲?封?伯利欣根》詩歌《普羅米修斯》以及詩劇《浮士德》的部分初稿。特別令人拍案叫絕的是他僅用4個星期就創作出七八萬字的書信體小說《少年維特之煩惱》，通過維特的悲劇揭露和批判了德國封建社會的黑暗與腐朽，充滿了“狂飆突進”的反叛精神。小說出版后很快風靡歐洲各國，從此年僅25歲的歌德蜚聲世界文壇，并成為“狂飆突進”運動的主將之一。后來恩格斯高度評價歌德，說他創作的《維特》“建立了一個最偉大的批判的功績”。

青年歌德對社會是一個有責任感、有事業心的人。面對當時德國的社會現實，他感到單憑“狂飆突進”的熱情難以實現爭取民主自由的斗爭目標。于是，為有效地推動社會進步，1775年他應聘到魏瑪公國做官，在那里先后擔任宮廷樞密顧問、部長、宰相之職。在長達10年之久的高位上，他整頓財政、精簡軍隊、開發礦山、創辦劇院等，為魏瑪的政治、經濟及科學文化事業的發展付出了大量的心血和體力。但由于封建勢力的強力反對，工作成效不大。其實，憑魏瑪公爵古斯都對他的信賴，他完全可以躺在尊位上頤養天年，終生享受榮華。然而歌德是一個永不停歇地、無窮無盡地追求人生充實和圓滿的人，當他看到身居高位而無益于實現啟蒙主義理想時，一怒之下，索性辭去高官隱姓埋名去了意大利，在那里潛心研究古代文化和學術研究。1788年重返魏瑪后再也沒涉足政事，埋頭撰寫詩體劇《浮士德》的第一部、第二部和其它作品。1794年，歌德開始與席勒合作，共同把德國文學推向了一個前所未有的高度。

這顆文壇巨星是1832年3月22日完成杰作《浮士德》第二部后在魏瑪隕落的，終年82歲。他一生作品多產，不但創作了卷帙浩繁的詩歌、戲劇、小說和散文，而且還有數量眾多的自然科學著作。在他筆下呈現的是時代的風云，批判的是封建專制，探索的是人生真諦。特別是他的詩體劇《浮士德》、小說《少年維特之煩惱》、傳記《詩與真》、詩集《西方與東方合集》等，都是世界文學史中的上乘之作，不僅提升了德國文學在世界文學領域中的地位，而且給世界人民留下了豐厚的精神財富，不愧是馬克思贊譽的“最偉大的德國人”。

走出紀念館，徐徐步入歌德故居。據說歌德之家原來是一座中世紀樣式的樓閣，二次世界大戰中毀于兵燹，現在的樓房是戰后依樣重建的。看上去大氣、闊綽、典雅。一層是寬敞的廚房和餐廳，各種餐具一應俱全。二層與三層是華麗的書房、起居間、會客廳、嬰兒房，飾物和家具極為精致。歌德的書房在三層，室內排列有寫字臺、椅子、書架、信札、手跡和他的照片。可以看得出歌德故居是德國18世紀典型的鐘鳴鼎食之家。

徘徊在歌德書房，我情不自禁地聯想到他在魏瑪的故居。據有關資料介紹，魏瑪市弗羅文勃朗大街有奧古斯公爵贈送他的一處宅院，兩幢樓一前一后，里里外外富麗堂皇，很像一所貴族學校。他在那里生活了56年，一直享受著宮廷待遇。就人生境遇而言，歌德是幸運的，終生沒有遇到過什么大的災難和挫折，一直過著榮華富貴的生活。

品讀歌德順暢輝煌的一生，我不由想起我國古代大文學家司馬遷《報任安書》中的名句：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”不言而喻，司馬遷以為大凡傳世經典之作，總與作者個人的苦難直接相關。千百年來的事實證明，司馬遷的觀點無可爭辯，中國如此，外國亦然，如《神曲》的作者但丁、《堂吉訶德》的作者塞萬提斯、《懺悔錄》的作者盧梭、《陰謀與愛情》的作者席勒等，他們一生都是在艱難困苦中度過的。然而歌德是個例外，他一生官場上平步青云，生活上錦衣玉食，可他不也著有傳世之作《浮士德》，不也與同時代的席勒一樣成了輝映德國文壇的巨星？與歌德情況類似的還有《紅與黑》的作者司湯達、《戰爭與和平》的作者托爾斯泰等。看來司馬遷的觀點只反映了問題的一個方面。歌德的一生使我明白一個道理：一個人要開發自身價值，成名成家做貢獻，實際上沒有什么固定的條件，無論身處順境和逆境，起決定作用的是堅忍不拔、不斷奮進的人生態度。

告別故居，我回望著紀念館前歌德栩栩如生的塑像，似乎聽到他在說：“在一切德行之上的是——永遠努力向上，與自己搏斗，永不滿足地追求更偉大的純潔、智慧、善和愛。”我想這也許就是他功成名立的要義，是我們要學習的歌德精神。

歌德故居