“半”字中的人生哲學

◎吳建軍

“半”字中的人生哲學

◎吳建軍

宋代易學家邵康節有一首名詩：“美酒飲到微醉后，好花看到半開時。”他認為這是一種立身處世的妙法。這種人生觀可以說成他是看破了紅塵，也可以說成他是悟到了生活的真諦，甚或有那么一點點世故。但是，卻不失為一種人生的策略，一種處世哲學和智慧。

曾國藩是晚清“第一中興名臣”，他不僅生活閱歷廣，而且一生文韜武略，權傾天下，但他悟到了生活的玄機，所以，把他的書齋取名為“求闕齋”。闕的含義是“過失”或“欠缺”，一生常思己過成了他的處世風格。當他平定太平軍后，本可以居功領賞，加官進爵，但他沒有這樣做，而是自裁湘軍，功成身退。兒子不理解，他就讓兒子仔細想一想自己書齋名的含義并告誡道：“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為人不求傳。”他求的是“花未全開月未圓”的半字境界。他指點兒子說：“凡事只求半稱心，才是生活大圓滿。”

明代文學家屠隆在其著作《娑羅館清言》中說：“樓前桐葉，散為一院清明；枕上鳥聲，喚醒半簾紅日。”這個“半”字，寓意深刻，頗具玩味，讓人頓生感慨，體現了屠隆鮮活的人生智慧和審美藝術。

無獨有偶，浙江杭州靈隱也有一副對聯：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心。”乍看這副對聯，心底肯定會感到困惑：世人在祈禱著人生如意，萬事稱心，它卻說人生沒有多如意，萬事只求半稱心呢？這半稱心難道還能使人知足滿足嗎？直到后來看到一則寓言故事后才心開意解，豁然明白。故事講：一個獵人進山狩獵，恰好與一只黑熊相遇。這時獵人只要舉槍就能輕而易舉將黑熊擊倒，但是黑熊說，要想獲得完整的熊皮，就應該把槍口對準它的嘴巴，他就停住了。熊皮毛油光發亮陶醉了獵人的心，黑熊把自己的嘴巴往槍口上放，獵人也順其所為。結果，獵槍在黑熊嘴巴上移位、彎曲直至脫手，獵人在這場游戲中喪失了性命。

一個獵人能打到一頭熊，就該心滿意足了，如果不滿足，而且還與熊謀皮，那結局肯定是一場悲劇。古人說：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”這則寓言告訴我們一個道理：凡事有度，切不可貪得無厭，姿意妄為。生活要知足滿足，做事要見好就收。

中國有許多古訓，“弓太滿則折，月太滿則虧”，“話不可說盡，事不可做絕”，“莫扯滿蓬風，常留轉身地”，“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”。《道德經》中講：“知足不辱，知恥不殆，可為長久。”這種人生經驗的核心就是“凡事應留有余地”，這樣做，人生才能夠進退自如，立于不敗之地。

林語堂先生說：“所以理想人物，應屬一半有名，一半無名，窮不至于窮到付不起房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友。錦琴也會彈彈，可是不是十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣。古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架。書也讀讀，可是不很用功。學識頗廣博，可是不成為什么專家……”

“半”是一種人生智慧。中國有句俗語“沒有受不了的苦，只有享不住的福”，一個懂得生活、學會生存的人，會把各種不順心不愉快當作一種閱歷，一種財富。反之，事事如意，百事稱心，往往會沖昏你的頭腦而忘乎所以。佛家有言：享福消福，福盡悲來；吃苦了苦，苦盡甜來。苦與樂永遠是一架天平上的兩頭，它的絕對值是平衡的相等的。福是修來的，享多少福就會受多少苦，因為“損有余而奉不足”是大道之必然，也是老子《道德經》中所言的“福兮禍所伏”的內涵之所在，佛家倡導的積德行善也是有道理的。

李振綱先生在《知足與常樂》中說：“中庸精神要求人們在苦與樂、動與靜之間保持動態平衡。所以理想的人生我想應該是一半有名，一半無名；一半有為，一半無為；一半用功，一半逍遙；一半受苦，一半享樂；一半理想，一半現實；一半按儒家哲學為人，一半按老莊自由主義解脫；書可以常讀，但不可以追求博古通今；事可以常做，但不必取消會客和聊天的日程；友可以常交，但不必對朋友有過高要求；錯可以常改，但不必讓心靈感到沉重。這樣一半進、一半退的中庸精神，是真正的知足常樂的精神。”

“半”是一種生活態度。“半”字的哲學內涵就是對生活態度的一種倡導，就是對生活欲望的一種合理的調控，既有利于生活也有利于養生。筆者天生愚鈍，但對“半”字人生哲學也有所領悟，感慨之余，也試作幾句表白一下：

生活巧安排，一半勞作，一半學習；

學習日日新，一半讀書，一半寫作；

養生不能少，一半靜養，一半運動；

圣賢書要讀，《心經》也看，《易經》也看；

遇事講理智，一半原則，一半情理；

合作講雙贏，一半利他，一半利己；

醫書經常看，左手《內經》，右手《本草》；

人生天地間，一半盡人事，一半行天事；

逍遙學神仙，一邊看破，一邊放下。

生活雖然處處充滿玄機，但事在人為，選擇一種好的行為方式和生活態度，以這樣一個“半”字的角度切入到現實生活中，就會在現實中求得一個安穩、恰當、合理的位置。