武術(shù)在推進(jìn)“健康中國”建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)探析

姜銀妮

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

武術(shù)在推進(jìn)“健康中國”建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)探析

姜銀妮

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

本文采用文獻(xiàn)資料法、比較法和邏輯分析法等研究方法，深入挖掘傳統(tǒng)武術(shù)所體現(xiàn)的文化價(jià)值、健身價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在推進(jìn)健康中國語境下，傳承武術(shù)文化筑健康新未來、發(fā)揮5大發(fā)展理念提升健康形象、以武養(yǎng)生開啟健康新風(fēng)尚。充分肯定傳統(tǒng)武術(shù)建設(shè)的積極意義，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化武術(shù)的凝聚力量。在建設(shè)健康中國的時(shí)代號角下，在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”過程中發(fā)揮塑造形象的作用。

武術(shù)；價(jià)值功能；健康中國；塑造形象

習(xí)近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會上強(qiáng)調(diào)“沒有全民健康，就沒有全面小康”。十八屆五中全會明確提出堅(jiān)持共享發(fā)展，推進(jìn)健康中國建設(shè)的宏偉目標(biāo)。“十三五”時(shí)期是我國全面建成小康社會的決戰(zhàn)階段，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“4個全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時(shí)期即健康中國是全面小康社會下的全民健康藍(lán)圖，是健康優(yōu)先的創(chuàng)新型發(fā)展理念。習(xí)總書記提出“體育是提高人民健康水平的重要手段，從“增強(qiáng)人民體質(zhì)”到“是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容”，回答了體育與“健康中國”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了體育功能在提振精神、匯聚力量、促進(jìn)健康和實(shí)現(xiàn)小康等方面具有無可比擬的優(yōu)勢。武術(shù)作為中國人的文化符號，體現(xiàn)著中華民族的思維模式，行為方式，以及情感形式，是獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)文化典范和文化遺產(chǎn)，與陽春白雪的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)、華麗的官方文化和飄逸的士大夫文化相比，承擔(dān)著向世界訴說“中國故事”，展示“中國技藝”，傳播“中國文化”“構(gòu)建中國形象”的艱巨任務(wù)。在建設(shè)“健康中國”的時(shí)代號角下，使武術(shù)在正確的道路上向著滿足社會需要，適應(yīng)社會需要的方向健康發(fā)展。

1 研究方法

本文采用了文獻(xiàn)資料法，比較法和邏輯分析法，查閱有關(guān)武術(shù)價(jià)值及發(fā)展和社會的關(guān)系，閱讀了《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》和《健康中國2030規(guī)劃》及劉鵬同志在發(fā)揮體育在《健康中國》建設(shè)中的作用，王崗、郭海洲、陳興玖等學(xué)者關(guān)于武術(shù)文化、社會價(jià)值和現(xiàn)代化中的價(jià)值體現(xiàn)等方面的相關(guān)內(nèi)容，針對現(xiàn)在社會發(fā)展要求和需要及人們的價(jià)值取向，探討推進(jìn)健康中國建設(shè)下的價(jià)值體現(xiàn)。

2 武術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)

價(jià)值主要從主體的需要和客體能否滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種客體（物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象）對個人與社會的作用。

2.1 文化價(jià)值

人類文化包括的要素：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和社會關(guān)系。武術(shù)是在中華武術(shù)發(fā)展思想流變及其文化成因中尋找答案。在中國傳統(tǒng)文化思想和武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展兩者相互促進(jìn)、互相影響的螺旋上升過程中，武術(shù)的人文內(nèi)涵和價(jià)值不能離開中國傳統(tǒng)文化思想。

2.1.1 儒家思想形成的“德行” 儒家的“忠”“恕”之道，從拜師到授藝，都遵循“德為藝先”“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先學(xué)德”及“入世情懷”。當(dāng)武術(shù)的道德力量作為一種群體出現(xiàn)的時(shí)候會促使社會上的風(fēng)氣更加純凈、人性。

2.1.2 道家思想形成的“和諧” 道家思想的“天人合一”。中華民族的思維模式形成了其對宇宙、自然、人和物整體和諧的追求。內(nèi)外兼修，外練技術(shù)、內(nèi)練品德，“德藝雙修”這些思想和構(gòu)建和諧社會中的人與社會和諧不謀而合。

2.1.3 墨家思想形成的“尚武任俠”墨家對武藝的體悟與實(shí)踐體現(xiàn)了墨家尚武精神的核心；任俠精神詮釋了武術(shù)的靈魂；兼愛思想折射著武術(shù)倫理價(jià)值觀的光芒；“非攻、墨守”戰(zhàn)略滲透著引進(jìn)落空、后發(fā)制人之武術(shù)哲理。這些思想在當(dāng)今社會人們協(xié)調(diào)關(guān)系、結(jié)識朋友有著歷史彌新的調(diào)劑功能。

2.2 健身價(jià)值

中國武術(shù)鍛煉講究“三分練七分養(yǎng)，以養(yǎng)為主”，不僅練肌肉、身體靈活性，最主要練的是精氣神，內(nèi)在的養(yǎng)氣、養(yǎng)神、修德。長拳舒展大方、姿勢優(yōu)美、機(jī)敏靈活、起伏轉(zhuǎn)折、動作幅度大和結(jié)構(gòu)復(fù)雜，練習(xí)者關(guān)節(jié)活動廣，經(jīng)過鍛煉提高了骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉及內(nèi)臟器官和系統(tǒng)機(jī)能，同時(shí)，手、眼、身、步、精神得到鍛煉，太極拳結(jié)合了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的陰陽學(xué)：強(qiáng)調(diào)平心靜氣，內(nèi)固精神，用靜安逸，放松思想。它的健身思想是內(nèi)外兼修、抗老益壽和祛病健身的東方式運(yùn)動，促進(jìn)身體全面發(fā)展，增進(jìn)健康水平，提高人體適應(yīng)性等健身功能。它的健身思想有著豐富哲學(xué)內(nèi)涵、心理學(xué)基礎(chǔ)和生物學(xué)意義。對神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸、血液、循環(huán)、消化和內(nèi)分泌等均有著促進(jìn)和健身價(jià)值。

2.3 美學(xué)價(jià)值

美學(xué)分類中有自然美、社會美和藝術(shù)美。古代有“仁者為美”“中和為美”“立實(shí)為美”。武術(shù)運(yùn)動的美，是經(jīng)過創(chuàng)造所表現(xiàn)出的一種感染力、震撼力的美。

2.3.1 形式美 “中正”“中庸”的拳勢造型與中國字的造型同出一源，頂天立地。武術(shù)動作與韻律結(jié)合的自然流暢、瀟灑自如、動速飄逸、氣勢恢弘磅礴，讓人有氣貫長虹、排山倒海或如霹靂驚天、天工開物，服飾含蓄矜持、莊嚴(yán)威嚴(yán)之、鎮(zhèn)定懸垂，使人不知不覺進(jìn)入一種心曠神怡，超然外物的境界，使心理精神上得到放松。

2.3.2 意蘊(yùn)美 意蘊(yùn)是神韻、氣韻、意境等。意境是中國人追求的最高審美層面，生活圖景與表達(dá)的思想情感融合一致。武術(shù)中強(qiáng)調(diào)“靜要有勢”，定勢透發(fā)神采，生動活脫。生理上的快感與精神上的享受相吻合，胸中如有日月星辰，既有利于養(yǎng)生養(yǎng)氣，更有利于養(yǎng)神養(yǎng)意，怡神健體。

2.4 教育價(jià)值

2.4.1 思想內(nèi)容的教育價(jià)值 以忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥為內(nèi)容的傳統(tǒng)武德使武德修養(yǎng)寓于民族情感，同時(shí)表現(xiàn)民族精神。武術(shù)理論中哲學(xué)基礎(chǔ)符合辯證法的要求，而且能夠在武術(shù)技術(shù)形式中清除表現(xiàn)，對培養(yǎng)實(shí)踐的道德理念及正確認(rèn)識世界方面發(fā)揮作用。

2.4.2 教學(xué)內(nèi)容的教育價(jià)值 套路要求練習(xí)者的神經(jīng)過程的均衡和靈活性高，本體感覺時(shí)空判斷準(zhǔn)確，身體姿勢控制的能力強(qiáng)，感知覺靈敏度高，善于自我調(diào)節(jié)，具有果敢精神，全面的身體素質(zhì)鍛煉得到發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，滿足表現(xiàn)欲，增強(qiáng)自信心。套路的連貫一體培養(yǎng)大家意志力。搏斗項(xiàng)目在一定條件下進(jìn)行斗智、較力、較技實(shí)戰(zhàn)練習(xí)使得情感意志得到充分交流，養(yǎng)成辯證的看待對面形式的習(xí)慣。功法養(yǎng)生類項(xiàng)目，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，增強(qiáng)心理能力，身心得到愉悅。

3 健康中國語境下武術(shù)價(jià)值

3.1 傳承武術(shù)文化筑健康新未來

只有在人民幸福的社會和諧環(huán)境中，才能在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中昂首進(jìn)步。文化價(jià)值中“天人合一”的人文精神，象征著飽育儒、道、釋思想的本體論觀點(diǎn)對“和諧社會”發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，心態(tài)自然，以平常、平凡、平靜和平和的心對待他人和一切事物。養(yǎng)成“內(nèi)誠于心，外信于人”保持良好的與社會發(fā)展相適應(yīng)的能力。親近自然，熱愛自然。思想內(nèi)容的傳統(tǒng)武德自強(qiáng)不息、重德尚義、厚德載物，能更好的為社會主義精神文明服務(wù)。武術(shù)精神在追求個人的武德修養(yǎng)、集體的道德規(guī)范和愛國愛民族的過程中及在時(shí)代背景的需求下發(fā)揮強(qiáng)大凝聚作用。

3.2 發(fā)揮5大發(fā)展理念，提升健康形象

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的新理念，充分激發(fā)創(chuàng)新活力，充分發(fā)揮教育先導(dǎo)作用，強(qiáng)化健身意識、運(yùn)動意識，整合生命觀念力量，形成影響合力。理論、文化、制度，推進(jìn)賽事改革與創(chuàng)新，積極推動健康中國建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)武術(shù)教育影響與社會聯(lián)動發(fā)展。古人云“修煉之為教”教育維系著武術(shù)的傳承，從早期的“六藝”教育到中華新武術(shù)的提出，武術(shù)文化教育使得大家對生命觀、健康觀、運(yùn)動觀和休閑觀上都得到提升。武術(shù)教育對傳遞、保存與活化、選擇和整理及吸收、融合、更新、創(chuàng)造武術(shù)文化具有內(nèi)化功能。武術(shù)教育是伴隨武術(shù)文化傳承與發(fā)展的主要動力源泉和核心價(jià)值之一。春晚《天地人和》《戲游花果山》，從孩子們身上能看到一種傳承。時(shí)而排山倒海，時(shí)而精美如畫。激昂奮進(jìn)的音樂和壯麗山河的背景相得益彰，巨大的舞臺沖擊力震撼心靈，蕩滌心肺，呈現(xiàn)拔地通天之氣勢，擎手捧日之能量。彰顯開放、創(chuàng)新、多元、奮進(jìn)的當(dāng)代中國，眾志成城，正將中國夢一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

3.3 以武養(yǎng)生開啟健康新風(fēng)尚

《綱要》描述了“體、醫(yī)、藥”的職能和實(shí)現(xiàn)路徑，就體育而言，與醫(yī)藥有效地融合協(xié)同發(fā)展，才能激發(fā)出更大的能量。圍繞“健康”，三者從“融合”節(jié)點(diǎn)上看，創(chuàng)生出“理念、文化、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、資源”的網(wǎng)狀融合結(jié)構(gòu)，催生了健康“新技術(shù)、新模式和新業(yè)態(tài)”等新動能的新平臺。武術(shù)養(yǎng)生重視內(nèi)煉精氣，導(dǎo)引形體，講究動靜結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合、煉養(yǎng)結(jié)合、形神結(jié)合，使武術(shù)由技擊之術(shù)的單一功能向養(yǎng)生之術(shù)、修身之術(shù)演化，形成具有健身功能涵義的融技擊與養(yǎng)生為一體的活動，人類在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，運(yùn)動量減少出現(xiàn)所謂的“文明病”。武術(shù)在其形成和發(fā)展過程中所吸收的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)諸多精華，初練養(yǎng)生，熟練養(yǎng)性，精練養(yǎng)心。大大擴(kuò)展了武術(shù)的健身價(jià)值。實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明了武術(shù)的健身價(jià)值，對促進(jìn)身體全面發(fā)展、增進(jìn)健康水平、提高人體的適應(yīng)性、延緩衰老都具有特殊的功效。所以，我們要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè)，力爭普及武術(shù)健身功能，促進(jìn)全社會的健康水平。

4 結(jié) 語

“健康中國”是一項(xiàng)集社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的偉大工程，健康是人類永恒的追求。體育是實(shí)現(xiàn)健康的重要手段，健康是體育功能有效釋放的目標(biāo)，體育為健康服務(wù)，健康為體育鋪路。推進(jìn)健康中國建設(shè)，是國民追求幸福生活的需要，也是全面建成小康社會和富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家的需要，健康中國戰(zhàn)略突破單一研究范式，建立融會貫通的多元研究范式。合理、充分利用自然科學(xué)的成果，多角度、全方位、推進(jìn)多元研究范式，不斷解決自身生存和發(fā)展問題，構(gòu)建自身科學(xué)化理論體系。發(fā)揮體育的綜合價(jià)值和多元功能，作為中華民族形象代名詞的傳統(tǒng)武術(shù)，作為載體進(jìn)行教育，武術(shù)文化是靈魂，武術(shù)健身是根本，武術(shù)教育是活力，武術(shù)美學(xué)是色彩。使武術(shù)在推動健康中國的發(fā)展戰(zhàn)略達(dá)到見自己，見天地，見眾人，千年文化蘊(yùn)，揚(yáng)我中國魂。實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)價(jià)值功能的更高、更遠(yuǎn)目標(biāo)。

[ 1 ] 黃順基. 自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004：104.

[ 2 ] 李成根.中國武術(shù)咨詢大全 [M].山東：山東教育出版社，1993：10.

[ 3 ] 張海洋，鄭勤，周東，等.基于中國夢語境下傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)探究 [ J ].文化視野，2016（7）.

[ 4 ] 邱丕相，馬文國.武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義[ J ].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

[ 5 ] 邱丕相.武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征與藝術(shù)性[ J ].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）.

[ 6 ] 梁淑敏.中國文化的命運(yùn)[M]. 北京：中信出版社，2010：78-79.

[ 7 ] 郭玉成.中國武術(shù)與國家形象[M]. 上海：上海人民出版社，2013：32-34.

[ 8 ] 陶立璠等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)論集[M].北京：學(xué)苑出版社，2006：159.

[ 9 ] 劉祖輝.武術(shù)異化體系研究[ J ]. 北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（12）：41.

[ 10 ] 曹連眾，付寶森.探究體育在實(shí)現(xiàn)“健康中國”偉大構(gòu)想中的作用[ N ].中國體育報(bào)，2016-12-2.

G852

A

1674-151X（2017）03-010-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.06.005

投稿日期：2017-01-16

姜銀妮（1992—），在讀碩士研究生。研究方向：體育教學(xué)、武術(shù)