思辨，讓說理更有力量

朱昌元

摘 要：思辨是論述類文章寫作的重要思維能力和思維品質，它力求通過多維視角的觀照，揭示事物之間內在的深刻聯系。通過創設特定情境，搭建合適平臺，進行切實點撥，論述類文章寫作所需的思辨能力，可以得到有效的錘煉和提高。

關鍵詞：思辨；論述類文章；寫作訓練

林清玄在散文《眼睛最值錢》中曾經記敘自己和一個古董商在小攤前“看一尊魏晉的銅佛”，淘到了真貨，發出“眼睛最值錢”的感慨。

“眼睛最值錢”，說得真好！“眼睛”的背后是知識，是判斷，是思想，甚至可以說，“眼睛”就是知識就是判斷就是思想，是個體對眼前事物感受、分析、判斷的準確性、敏銳性和深刻性。

隨著中學作文教學對“論述類文章”寫作的特別關注，思辨方法和能力也就自然進入了重點研究和訓練的視野。思辨，就是思考辨析。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；辨析指的是對事物的內蘊、類別、關系等等進行細致、深入的辨別分析。思辨，意味著思維路徑，體現出思維能力，標志著思維品質。

現在的中學生不缺乏信息交流，不缺乏材料來源，缺的是對內在思維能力包括思辨能力的扎實有效的訓練，缺的是思想的統攝力和穿透力，也就是說，缺的是良好的思維能力和思維品質。就事論事當然能寫出好文章，而且從切題的要求看，就事論事是論述類文章必須完成的第一項“任務”。但從文章的內在品質講，僅僅止步于此是遠遠不夠的，寫作者應該通過思辨對文章內在的深度和厚度有更高的追求，否則，很容易陷入淺嘗輒止、淺薄粗鄙的泥淖，更有甚者，會滑入朱光潛在《選擇與安排》中所批評的尷尬境地：“如果有幾個人同做一個題目，說的話和那話說出來的形式都大半彼此相同，看起來只覺得‘天下老鴉一般黑。”

一、溯因推果，不斷求索

古人說“振葉以尋根，觀瀾而溯源”，強調的是通過“葉”“瀾”探求根本、追溯源頭。因果聯系是客觀世界萬事萬物普遍聯系相互制約的表現形式之一。“熟能生巧”“勤能補拙”“水漲船高”“近朱者赤，近墨者黑”“言之無文，行而不遠”“少壯不努力，老大徒傷悲”……就是歷代勞動人民對人情物理因果聯系的深刻認識和高度概括。

“走后門”是一種歪風，是一種社會毒瘤，那么，為什么會有“走后門”這種現象呢？石化的《劉姥姥為何走后門》借用《紅樓夢》的有關情節作了探討：

劉姥姥要去賈府打個抽豐，先來到前門“石獅子前，只見簇簇的轎馬，劉姥姥便不敢過去”，然后“蹭到角門前，只見幾個挺胸疊肚、指手畫腳的人，坐在大凳上，說東談西的”，根本不睬她。這是何等氣概。

后來，姥姥在別人的指引下，繞至后門，“只見門前歇著些生意擔子，也有賣吃的，也有賣頑耍物件的，鬧鬧吵吵”。還有“三二十個孩子，在那里廝鬧”。果然光景不一樣。

最后的結論是：“劉姥姥本來也打算走前門，只是進不去，不得已，才繞到后門去。如果前門也同后門一樣簡易，一樣容易進，甚至比后門更容易進些，后門也同前門一樣，講規矩，講大道理和小道理，兩個門統一起來，邪門不開，歪道不通，那就真是人民之福，國家之福了。”

發現、揭示事物之間因果聯系的能力是一種重要的思辨能力，我們可以通過創設情境、提供材料對學生加以訓練。

朋友圈有一種流行病叫“隨手轉”，尤其是面對層出不窮的“標題黨”，很多人甚至不會去看里面的內容，就隨手一轉，廣而告之。一些自媒體為了流量，也在推波助瀾。現在由于很多新聞事實總是不斷反轉，許多上當吃虧的人，決定不再“隨手轉”，而是停下來等一等真相。

面對海量的新聞信息，你準備怎么辦？請寫一篇不少于800字的論述文，談談你的看法。

要想說清“怎么辦”，就必須先分析產生這種現象的原因，癥結找到了，問題往往也就迎刃而解了。有學生這樣分析道：“網絡新聞業快速發展，一則不知真假的頭條，常掀起網上網下的腥風血雨。各界關注、各色評論，甚至各種添油加醋的新聞版本層出不窮。且不說鍵盤俠慣用的道德綁架，光是‘吃瓜群眾的自以為是或人云亦云便足以三人成虎——公眾輿論何以變得如此逼仄狹促？究其原因，不僅是新信息的狂轟濫炸令人來不及思考，最根本還是我們并不把自己的言論當回事。我們每天都在追趕著信息往前走，生怕被這個世界遺忘——我們不夠認‘真。在我看來，在強大的輿論面前，觀眾最應該守住的是自己局外人的身份，守住自己的慧眼與思考，守住自己的責任。”作者從材料中很好地提取出了“公眾輿論何以變得如此逼仄狹促”的問題，然后展開探討，切中了問題的要害，語言也顯得精練。這里揭示現象或者說問題與原因之間內在聯系的語言標志，就是設問句及語詞“究其原因”。揭示原因不一定要有語言標志，但自然而然地運用，能幫助讀者準確、快速地把握文章的內在理路及所用的論述方法。

二、注重聯系，辯證思考

“人不能兩次踏進同一條河流。”世界上的萬事萬物，都在不斷地運動、變化和發展，都處于產生和滅亡的過程之中，根本不存在不變、不動的東西。辯證法認為，矛盾是事物發展的動力。“矛盾著的對立面既統一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。”有與無、大與小、長與短、上與下、好與壞、動與靜、正與負、強與弱、生與死、苦與樂、美與丑、貧與富、先進與落后、正確與錯誤、量變與質變、化合與分解、現象與本質、偶然與必然、同化與異化、內因與外因……每一方都以對方作為自己存在的前提，又都包含著在一定條件下向自己相反方向轉化的趨勢和可能。用這種發展變化的辯證觀點分析問題，問題往往就能迎刃而解。

李大釗看“今”的“眼光”延伸得很遠：“無限的‘過去都以‘現在為歸宿，無限的‘未來都以‘現在為淵源。‘過去‘未來的中間全仗有‘現在以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現在的道理。這就是‘今最可寶貴的道理。”為了突出“今”，啟發人珍惜“今”、創造“今”，作者將它與“過去”“未來”緊密聯系起來進行闡述，可謂將辯證聯系的觀點運用得爐火純青。

意大利某城市有個名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200元，但他每劑要價2000元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產，并且到處借錢，但最終只湊得1000元。海因茨懇求藥劑師說，他的妻子快要死了，能否將藥便宜點賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師拒絕了他，并且還說：“我研制這種藥，正是為了賺錢。”海因茨沒別的辦法，于是在一個晚上潛入藥劑師的倉庫把藥偷走了，結果被發現，抓進警察局。

面對這則材料，可以展開怎樣的分析？從藥劑師的角度看，配方是他的知識產權，“要價”是他的權利，而簡單的“拒絕”，在道德上又不無可議可譏之處；從海因茨的角度看，為了救治妻子的絕癥變賣家產，到處借錢，充分體現了他對親情的珍惜、對家庭的責任，萬不得已，潛入藥劑師倉庫偷藥，合乎情卻未能止乎禮，觸犯了法律。從這則材料看，醫與患、情與理、權利與道德、親情與法律等之間的關系，都不是簡單的一元判斷所能了斷的，它們內在復雜的相對相通相反相成構成了很有價值的思辨內容。

從事物聯系入手，展開辯證思考，往往能縱深掘進，做到“窮而后工”。《儒林外史》作者吳敬梓的祖父吳沛，在《文章六秘說》中這樣強調：“入者，深乎人之謂也……文家有三昧，人入其膚毛，我及其骨，則及其骨者深矣；人及其骨，我及其髓，則及其髓者又深矣。”他主張“窮而后工，不盡不止”。這里的“窮而后工”有異于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的“窮而后工”，“窮”不是“窮困不得志”，而是“窮盡”的意思，能窮盡事理、立意深刻，文章就會出彩。

《弄斧必到班門》的立意正如題目所示。到了魯班門前，“假如魯班能指點指點，一般都會有所受益；假如能和魯班比試兩下，就是敗下陣來，現了丑，也可知道不足，找到差距；即使魯班不予納見，其門前，常常是強手云集，也可開開眼界，長長見識。”這里采用假設說理，層層推進，在似乎山窮水盡、無理可說的境地又開發出一片新天地，令人嘆賞不已。

針對2016年浙江高考作文題“虛擬與現實”關系的思辨，有考生這樣寫道：

虛擬使靈魂空虛，將來的一天，我們將全方位生活在虛擬里，難道我們就沒有恐懼感嗎？全地球都縮小到了一個屋子，從地球村轉變為地球屋似乎觸手可及。

我們生活在一個由信息數字組成的社區中，我們在其中不再是有血有肉的人，而是一串數字，一串編碼，我們似乎已被人控制，根據編程在生活，在虛擬世界，我們不用動腿，不用走路，交談的對象是數字，穿的是數字，吃的也都是數字，真的不可怕嗎？想想進化論吧，到那時候的人類，都退化得只剩下那個只有腦子在動的肉團了。

周國平先生說過這樣一句話：“時間只有在鄉村里才保留著上帝創造時的樣子，它是歲月與光陰；在城市里，時間已經被抽象了，它是日歷和數字。”城市生活一步步朝虛擬世界淪陷，在虛擬之中，一切都已被抽象，不是原本的東西了，因為虛擬吃的是靈魂。

從地球村到地球屋，從有血有肉的人到只有腦子在動的肉團，“虛擬”確乎在吃靈魂，印證了周國平“在城市里，時間已經被抽象了，它是日歷和數字”的斷言。這篇題為“虛擬吃靈魂”的考場作文，論述雖然不無偏激之處，但在眾多的考場作文中，以觀點鮮明、論述深刻而顯得鶴立雞群，難怪閱卷老師慷慨給予了60分的滿分。

三、多維視角，全面觀照

大千世界的任何事物都是極為復雜的存在，因而必須從各種不同的角度去了解它的諸多側面，并且不斷深入到它的諸多層次，這樣，我們的認識才能比較全面、深刻。分析事物，首先就要注意分析事物自身的各個方面，如片面和全面、正面和反面、主要方面和次要方面、現象和本質、枝節和要害，等等。

分析問題不但要看到它的方方面面，而且還要分清主次，不能等量齊觀。就拿人來說，古今中外任何一個人的個性中都有多種多樣極為豐富復雜的因素，而絕不可能是純然一色的“紙片人”。錢鐘書在《管錐編》中這樣揭示項羽的性格內涵：“‘言語嘔嘔與‘喑嗚叱咤，‘恭敬慈愛與‘僄悍猾賊，‘愛人禮士與‘妒賢嫉能，‘婦人之仁與‘屠阬殘滅，‘分食推飲與‘玩印不予，皆若相反相違；而既具在羽一人之身，有似兩手分書、一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學性理，犁然有當。《史記》寫人物性格，無復綜如此者。談士每以‘虞兮之歌，謂羽風云之氣而兼兒女之情，尚粗淺乎言之也。”雖然“風云之氣而兼兒女之情”是項羽性格當中的主要側面，但僅僅拈出這一點是遠遠不夠的，它遠不是項羽“全人”。

巴爾扎克撰寫了近百部中、長篇小說，全方位地觀察“人間喜劇”。在觀察他人的同時，他也全方位地“觀察”自己：“我這五尺二寸的身軀，包含可能有的分歧和矛盾。有些人認為我高傲，浪費，頑固，輕浮，思想散漫，狂妄，疏忽，懶惰，懈怠，冒失，毫無恒心，愛說話，不周到，欠教養，無禮貌，乖戾，好使性子；另一些人卻說我節儉，謙虛，勇敢，頑強，剛毅，不修邊幅，用功，有恒心，不愛說話，心細，有禮貌，經常快活。其實都有道理。說我膽小如鼠的人，不見得就比說我勇敢過人的人更沒有道理……”魯迅作為偉大的思想家和文學家，作為“民族魂”“民族脊梁”，當然充溢著浩然正氣和無畏勇氣，然而他卻說自己的靈魂里“有毒氣和鬼氣”。“有毒氣和鬼氣”的靈魂，是不是更真實、更飽滿，也更動人？

正因為世間萬事萬物都是復雜的存在，我們更應該從多個視角、多個層面用多種眼光去觀照、去分析、去綜合，切不可墨守成規、株守一隅。

為什么會有這么多人在虛擬中失去自我，分不清“虛擬”與“現實”呢？

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”因為他們過于靠近虛擬，被虛擬蒙蔽了雙眼，也蒙蔽了心靈。所以，當“虛擬”照進“現實”，我們應當擦亮雙眼，明辨是非。“虛擬”就像陽光，哪怕是一米，這個屋子都留下了它的足跡。人不是冷血動物，人們貪戀溫暖，自然貪戀虛擬中毫無拘束的暢談，一個文靜的人也可以變成話癆，人們貪戀這種毫不顧忌的陽光與放松，可是現實中的溫暖呢？人與人之間親昵的交談與情感呢？難道真是最心酸作文里小學生一遍遍呼喊著父母而父母緊盯著手機那樣無形的壁壘與拒絕嗎？“低頭族”“搶紅包”“刷朋友圈”，這些行為澆滅了多少老人與孩子的熱情與期盼。“手機”這一交流的工具，卻成了交流的屏障。難怪盧梭說：“原始社會最美好。”

在這篇題為“當‘虛擬照進‘現實”的文章中，作者試圖揭示事物之間的聯系，但通觀全文，作者并未從事物、事理之間的聯系切入，而是在材料表面打轉，因此難以獲得“深刻”的品質，更不要說有新意有創見了。就像閱卷專家所指出的：“這篇論述類文章文字非常流暢，不賣弄，語言客觀理性，簡潔明了，舉例也不拖沓，以說明觀點為目的。從就事論事的層面講，這篇作文已經達到了一定的高度。但它的不足之處，也在于不能跳出‘就事論事的層面，在一定的高度上討論虛擬世界給人類帶來的影響。這是高考作文二類卷、三類卷的通病：考生只是想著證明題目提供的觀點，而沒有深入地思考。”于是閱卷專家有針對性地提出建議：“浙江高考作文暴露學生最大的短板……寫作素材的嚴重缺失，其實任何話題的作文素材都不會缺失，缺失的是考生看待問題的角度與思維方式，如果在論述文的寫作訓練中能適時培養學生的多角度思維……就不僅在一定程度上解決了寫作素材缺失的短板，而且還會增強文章內容的豐富性，更能看出一個考生思維的深刻性與獨特性。”

北京師范大學劉錫慶教授把學生的感知力、思維力、想象力等視作寫作訓練“半可教”的能力，一半得之于天賦，一半得之于后天的培植。這種揭示事物之間內在聯系的思辨能力就是屬于“半可教”的成分，我們可以通過精選材料，搭建平臺，加以指導和訓練。

為人處世是門學問。調查顯示，雖然有55.4%的受訪者認為在現實中很少有人愿做“出頭鳥”，但是仍有78.8%的受訪者認為社會需要“出頭鳥”。是當“出頭鳥”還是八面玲瓏的“九頭鳥”，抑或是兩者的合體“百靈鳥”？不同的人會給出不同的答案。

對材料提出的問題，你的答案是什么？寫一篇論述類文章。

根據作文題呈現的材料，要想做好“出頭鳥”“九頭鳥”和“百靈鳥”的“鳥”文章，首先應辨析概念，明白三者各自的喻義及其相互聯系。“出頭鳥”比喻才能出眾或表現突出的人。它的特點是才華橫溢，敢于擔當，勇往直前，敢于打破常規，突破世俗的禁錮，在萬馬齊喑的環境中往往能開拓出豁然開朗的新境界。歷史上的子路、商鞅、陳勝、王安石、譚嗣同、劉和珍……就是這樣的人。而“槍打出頭鳥”則告誡人們不要過于張揚，而要潛藏鋒芒，待機而動，才能立于不敗之地。“九頭鳥”比喻八面玲瓏、靈活甚至狡詐的人，多含貶義。它的特點是善于與各色人等打交道，世故而圓滑，游刃有余地混跡于社會，做事往往缺乏原則。我們可以聯想到《論語》所批評的“鄉愿”。“百靈鳥”則比喻有所堅守又能靈活變通的人。它的特點是擁有出頭鳥的才華與膽識，但不是鋒芒畢露；有九頭鳥的變通精明，但不是不講原則。對這一作文的指導，教師可在引導學生明了喻義及其相互聯系的基礎上，激發學生利用自己的生活和閱讀積累，充分展開聯想和思考，揭示事物、事理之間的聯系。

【學生作文片段一】

出頭鳥有敏銳的洞察力，有強烈的社會責任感，以及舍生取義的魄力與勇氣。“我以我血薦軒轅”的魯迅，“我有一個夢想”的馬丁·路德·金……但事實卻是大多數人都不愿意去當“出頭鳥”。為何？中國有句古話：槍打出頭鳥。樹大招風，站在金字塔頂端的生物需要接受烈日的炙烤，唯物論哲學也說“新生的事物往往要經歷一段艱難的道路”。《烏合之眾》中寫道：“社會群體中的具有進步性的思想更易被扼殺。”的確，多數人都不愿意成為那個首當其沖者。站出來，或許就意味著首先受到沖擊、傷害甚至犧牲。

【學生作文片段二】

適時的“低頭”是處世的智慧，若有東風可借，何必事事“出頭”？剛離任的聯合國秘書長潘基文秉承中庸之道，收斂鋒芒在各國背后調度斡旋，細雨無聲地使聯合國的紐帶更緊密地將世界結合成一體。

可是倘若事事“低頭”，見風使舵，則是小人行徑，不足為訓。見凡人說凡人話，見鬼神說鬼神話，“鄉人皆好之”，“鄉愿”也。這種人要么毫無原則，要么包藏禍心，咸不足與謀。李蓮英為慈禧爪牙，紫禁城之中上至皇帝、下至宮女無不以為善，而在朝堂上賣官鬻爵，中飽私囊，卻是滿清亡國的罪魁禍首之一。至于胡蘭成之流，國難當前罔顧大義，著眼蠅頭小利，實在有負為人的風骨。

學生作文片段一對“出頭鳥”正面特征的揭示，尤其是對大多數人不愿當“出頭鳥”的原因分析，有典型人物支撐，有哲學認識論托底，既簡明，又顯得相當充分、深入。學生作文片段二也善于引進典型人物作為例證，對是否“低頭”、何時“低頭”作了具體的辯證分析。材料引用雖然略顯粗疏，但整個闡述有著理性思辨的追求，對于一個中學生來講，也屬難能而顯得可貴了。

思辨，說到底并不神秘，就是圍繞特定的思辨“點”或思辨專題，有所聚焦，有所辨析，想得多一點、細一點、深一點。這“一點”相信通過精心地選取、組織材料，搭建合適的訓練載體，相機加以點撥，是能夠得到有效錘煉和提高的。

（責任編輯：方龍云）