談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的交融方式

韓娜

【摘 要】近年來，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展越來越偏向西方化，對于中國民族傳統(tǒng)文化的重視程度不足，這是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計發(fā)展中出現(xiàn)的嚴(yán)重問題。因此，如何將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是新時期室內(nèi)設(shè)計人員需要認(rèn)真考慮的問題。本文就我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的交融方式進(jìn)行簡要探討。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；交融方式

中圖分類號：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0192-01

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也逐漸偏向于西方文化，對西方設(shè)計理念的運用較為頻繁。這種發(fā)展形式雖然能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的國際化發(fā)展，但是卻忽略了本國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的重要作用，難以實現(xiàn)我國室內(nèi)設(shè)計國際競爭力的提高，也不利于宣傳本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[1]因此，新時期設(shè)計人員需要考慮的問題是如何將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要分為三個部分。第一，從儒家思想來看。儒家思想是我國重要的傳統(tǒng)文化思想，其包含著豐富的哲理和人文思想，對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展具有重要的借鑒意義。例如，儒家思想倡導(dǎo)天人合一，要求設(shè)計人員在設(shè)計過程中，能夠重視自然環(huán)境和室內(nèi)空間設(shè)計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。[2]又如，儒家思想主張“中庸”之道，要求設(shè)計人員在設(shè)計時能夠做到“恰到好處”。第二，從道家思想來看。道家的核心思想是“道法自然”，主張對自然環(huán)境的重視，重視室內(nèi)設(shè)計中的虛實結(jié)合、動靜結(jié)合。第三，從佛教思想來看。佛教是我國的傳統(tǒng)宗教信仰，佛教思想中的內(nèi)容對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展也有著重要的借鑒意義。[3]例如，佛教的審美觀念是以簡約為美，這一點在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中具有重要體現(xiàn)。佛教包含的禪意要求設(shè)計人員在設(shè)計過程中能夠營造簡樸、幽遠(yuǎn)的意境，這也是許多設(shè)計人員所追求的設(shè)計理想。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的交融方式

（一）文化符號的交融?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的交融首先表現(xiàn)在文化符號方面。傳統(tǒng)文化中具有較多的文化符號，如我國宗教信仰中的各種符號，各民族、各時代的重要圖騰象征，以及其他重要的圖像等。這些符號元素代表著我國的傳統(tǒng)文化，而將這些文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，可以有效提升設(shè)計的內(nèi)涵，增強現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的歷史厚重感。[4]文化元素的交融和應(yīng)用可以采用兩種形式，第一種是直接采用具有我國傳統(tǒng)文化意義的元素，將其全部或者部分應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，或者利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)力量對這些元素進(jìn)行簡單加工和調(diào)整，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計既能夠突出文化特色，又能夠具有現(xiàn)代化特征。第二種是對于傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行重組，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新，給人們帶來新的視覺享受。當(dāng)然，這兩種形式的核心要點均在于，既要融合我國傳統(tǒng)文化，又要重視功能性和形象的統(tǒng)一，這樣才能真正促進(jìn)我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

（二）風(fēng)格神韻的交融。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用還體現(xiàn)在風(fēng)格設(shè)計上，設(shè)計人員在進(jìn)行室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計過程中，應(yīng)該要參考我國傳統(tǒng)文化的神韻?！耙饩趁馈币恢笔俏覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)中的重要內(nèi)容，無論是園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)還是書法、繪畫藝術(shù)，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)一直強調(diào)幽遠(yuǎn)、淡雅、寧靜等意境的營造。[5]而從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計來看，要達(dá)到這種意境，反映出中國傳統(tǒng)文化的神韻，必須要求設(shè)計人員在設(shè)計過程中能夠加強對傳統(tǒng)文化的研究，通過框、顯、遮、借等設(shè)計方法，合理規(guī)劃現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的空間設(shè)計，重視虛實結(jié)合、意境和功能結(jié)合，實現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計功能性和意境美的統(tǒng)一。

（三）文化思想的借鑒。中國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵還包括對稱的美感、天人合一的自然觀，這些思想觀念都是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中可以借鑒的部分。例如，設(shè)計人員在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時，可以重視空間布局上的對稱性，采用對稱格局進(jìn)行設(shè)計。此外，設(shè)計人員在實際的室內(nèi)設(shè)計中，還需要加強對自然環(huán)境的保護(hù)和對資源的合理利用，既保證現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的合理性，滿足客戶的設(shè)計功能要求，又能夠?qū)崿F(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，提升生態(tài)效益。

三、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化包含著豐富的文化內(nèi)涵，如道家思想中強調(diào)的對自然的尊崇，儒家思想中“天人合一”的理念以及佛教倡導(dǎo)的文化意境，這些對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展有著重要的啟發(fā)意義，要求我國設(shè)計人員在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時，能夠加強對傳統(tǒng)文化的重視，將傳統(tǒng)文化的思維、神韻以及符號等運用于具體的設(shè)計中，實現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計功能性和文化性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢艷春.傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計思維的碰撞與交融[J].中國市場，2014，（24）：101-102.

[2]李永慧.中國傳統(tǒng)裝飾文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究——以東方公館酒店設(shè)計為例[J].九江學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（03）：108-110.

[3]張譯丹，楊豪中.淺析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用[J]. 美術(shù)大觀，2012，（01）：114.

[4]徐波，盧曉萌.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合的探索[J].家具與室內(nèi)裝飾，2015，（08）：90-91.

[5]張艷華，王寶軍，吳迪.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素審美與藝術(shù)價值運用淺析[J].美與時代（上），2015，（11）：75-76.