朱仙鎮：講不完的英雄故事，看不夠的民俗風情

文：王秀慧

朱仙鎮：講不完的英雄故事，看不夠的民俗風情

文：王秀慧

朱仙鎮，北靠古都開封，鎮中有古運糧河流過。就是這條河成就了朱仙鎮明清時期中國四大名鎮之首的地位。這座曾是中原腹地水陸交會的繁盛商埠，近代受內河航運被鐵路運輸取代的影響，區位優勢喪失，繁華不再。但是，它悠久的歷史，濃厚的人文，縱使經過千年，仍吸引著游人紛至沓來。傾慕與憐惜，這個小鎮如此令人牽掛。

天下第一鎮

朱仙鎮，位于豫東大平原，北鄰開封、西依鄭州、南接尉氏、許昌、東與商丘毗鄰。你可能想不到，這座鎮域總面積92.15平方公里、總人口4.2萬人、工農業總產值70663萬元的小鎮，歷史上曾位列我國四大名鎮之首。

與朱仙鎮相關的歷史事件多以“啟封”這個地名記載。

周平王東遷后，周室衰落，諸侯崛起，競相爭雄。成立于西周末年的鄭國地處中原腹地，為向外拓展，鄭莊公命令大將鄭邴在今鎮區東南方向兩公里處屯兵，以“啟拓封疆”為名筑城。啟封城由此得名，距今2700年歷史。

故城遺址呈一東西略短、南北稍長的不規則方形，其四墻全長為3330米。在今天看來，這只是一座小城池，而按照當時筑城的規制，列國都城的規模不過900丈，而作為邊陲的啟封故城已經達1000丈，足見其地位的重要。

春秋至隋朝這段時期，啟封主要是作為戰略軍事要地。

改叫朱仙鎮，是因為義士朱亥。

戰國時期，跟隨信陵君魏公子無忌“竊符救趙”、錐擊晉鄙的朱亥封為副將后，舉家遷往此鎮。由于朱亥曾為屠夫，重俠尚義，后世的屠戶就把他尊為屠宰業的祖師爺。于是，朱亥除了隱士、義士等桂冠外，又有了朱仙的尊號。也因此，他住過的那個村莊就被改叫朱仙鎮了。

今天的朱仙鎮已無朱亥的任何遺跡，只有岳廟山門的一副楹聯：“若斯里，朱仙不死，知當日金牌北召，三字含冤，定擊碎你這極惡滔天黑心宰相；既比鄰，關圣猶生，見此間鐵騎南旋，萬民留哭，必保全我那精忠報國赤膽英雄。”

朱仙鎮的興衰，與古運糧河（今賈魯河）有著密切的關系。

隋煬帝開通運河，水路可從中原直達揚州，汴水成為溝通中國南北交通的重要命脈。朱仙鎮因瀕臨汴水，享天時地利人和，得舟楫交通之便，成為水運碼頭，很快興盛起來，至明、清時期達到了頂峰，并與廣東的佛山鎮、江西的景德鎮、湖北的漢口鎮，并稱為全國四大名鎮。

“千舸朝空，萬車夕載。”那時，朱仙鎮面積達到12.5平方公里，人口27萬多，民商4萬多戶，各種廟宇130多所。碼頭日泊船200余只，據新中國成立后出土的船錨考證，當時已有相當噸位的大船在此停靠。

據史料記載，鎮中往來客居的商人，有山西、陜西、甘肅、安徽、福建諸省的，其中以晉商實力最雄厚。晉商在朱仙鎮上設票號、建關帝廟，壟斷了金融行業。陜甘幫多經營山貨皮毛，徽商幫專營典當、茶業，福建人一般販米賣糖，本省人則開酒肆和手工業作坊。朱仙鎮西雙泰的竹竿青酒、玉堂號的豆腐干以及年畫，也是遠近馳名的品牌。

因為物阜財豐，鎮內廟宇林立，月月有廟會。每會必獻戲酬神，豫劇（又稱河南梆子，分祥符調、豫東調、豫西調、沙河調等流派）中的祥符調，就是這個時期，在朱仙鎮流行的民調、土調、羅戲、卷戲、女兒腔、弋陰腔的基礎上孕育、成長起來的，并發展成獨立的有自己風格特點的劇種，時稱梆子戲，或土梆戲。清乾隆年間，有蔣某在朱仙鎮傳藝，使祥符調逐步規模化，發展成豫劇的一大流派。

自清雍正元年開始至民國三十五年，黃河七次水患，使賈魯河淤塞，到光緒年間，賈魯河已無法通航。光緒三十年（1904年）京漢鐵路通車，水陸交通樞紐的作用逐漸失去，朱仙鎮逐漸衰落。到解放前夕，朱仙鎮成為一個極端殘破的集鎮，和四大名鎮時代相比，有霄壤之別了。

1991年春，首屆“中國四大歷史名鎮聯誼會”在朱仙鎮召開，共推朱仙鎮為“老大哥”，這說明朱仙鎮當時四大名鎮之首的歷史地位不可動搖。

生態筑城，文化延夢

朱仙歷史不該被沉寂，千年古鎮理應再復興。

為了實現古鎮崛起，朱仙鎮政府強力實施“旅游帶動，多元化發展”的戰略，建成了朱仙鎮啟封故園、仿宋商業一條街等，提高商貿業和服務業在經濟活動中的比重，同時整合旅游文化資源，串點成線，加強文化園區的建設，積極構建村鎮體系新格局。

將朱仙鎮作為中原傳統城鎮的樣本逐步進行復原建設，是保存民族傳統文化精華，保持中原城鎮生活記憶，建設開封文化產業大市、河南文化產業大省的重要措施。

一系列重點項目在朱仙鎮的實施推進，對朱仙鎮文化旅游產業發展起到龍頭帶動、輻射和示范作用。

這個走過了千年風雨的古鎮，如同飽經滄桑的老人，緩緩步入日新月異的現代社會，重新煥發出青春和活力。點點滴滴的歷史碎片鋪展出一幅恢宏的畫卷，在這個小鎮建功立業、留下痕跡的人和事，又在我們眼前鮮活生動起來。

啟封故園，堪稱朱仙鎮輝煌再現的重要抓手，也是開封市拉大旅游產業鏈條、建設國際文化旅游名城的重要平臺。

占地近700余畝的啟封故園古鎮風情區一期已亮相，以復古的明清建筑作為主要建筑類型，包含印象朱仙區、漕運糧倉區、中心湖、魁星街、下八行街、臨水民宿和特色商鋪等，將厚重的歷史、傳統的文化盡收其中。

園里，朱仙鎮各行業的“老字號”不勝枚舉，從朱仙鎮商業“老字號”里我們可遙想朱仙鎮昔日的繁華了。

經營朱仙鎮五香豆腐干的“玉堂號”，有三百年歷史。經營門神“年畫”的有“天義德”、“二合”、“老店”等四十多家；經營竹竿青酒的有“西雙泰”、“乾泰”、“晉泰涌”；經營糕點及甜酒的有“松盛長”；經營高香的有“雙羊雙麟”；經營醬菜的有“二合”；經營大頭菜的有“祥盛豫”；經營絲綢的有“福源盛”；經營藥材的有“葆鎮堂”、“濟生堂”；經營染坊的有“協泰升”；經營鞭炮的有“牛旺順”；經營芋頭蘇的有“德興號”。其他如“大豐號”之花生行、“禮記”、“田記”、“立興號”之雜貨、“第一樓冠中華”之小吃等。

在一個個木版年畫作坊,只見店里擺滿了樸拙的年畫,內容多以歷史戲劇、演義小說、神話故事、民間傳說為主，如長坂坡、銅錘換御帶、撞山、岳飛大破金兀術、祭塔、哪咤鬧海、羅煥跪樓等，并點綴很多美好雅致的吉慶圖案，構圖飽滿、對稱，線條粗獷、簡練，人物造型不按常規、不求比例而突出人物性格，色彩艷麗深沉、莊重渾厚。

與蘇州桃花塢、天津楊柳青的年畫截然不同，南桃北柳都是精致的,是木版年畫中的陽春白雪,適合裝裱起來,掛在房間。而朱仙鎮的木版年畫。來源于鄉土,盛行于民間,如同豫劇,更為親民。

《東京夢華錄》記載：“近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板……”說明享譽海內外的“朱仙鎮木版年畫”誕生在唐代，并于宋朝開始興盛。有1200年歷史的朱仙鎮的年畫,如今成為了這個古鎮的名片之一。

木版年畫,貴重在那塊版上,尤以流傳百年的老版更為珍貴。可惜的是,破四舊時,毀壞了不少。慶幸的是,祖傳的寶貝,很多人冒死埋于地下,這些承載著歷史文化的老版才得以延續。

魯迅曾評價朱仙鎮的年畫：“朱仙鎮的木刻畫，樸實，不染脂粉，人物沒有媚態。色彩濃重，很有鄉土味，具有北方年畫的獨有特色。”“舊的是先知道故事，后看畫。新的卻要看了畫，而后知道故事。有看頭，有講頭，畫中有戲，百看不膩。朱仙鎮木刻畫，大都有故事情節。”

朱仙鎮木版年畫，采用名貴中藥材加若干種輔料炮制而成的顏料，浸在水里也不會褪色，這也是朱仙鎮年畫珍貴的原因之一。俄羅斯亞歷山大三世博物館收藏的一幅《四美圖》年畫是金代朱仙鎮所產，價值連城。

2006年，朱仙鎮木版年畫入選首批國家級非物質文化遺產。

在急劇變遷和發展的現代，朱仙鎮年畫迎接新挑戰，不斷破題：培育木版年畫創意相關文化創意產業，促進產業集聚，使朱仙鎮成為鄭汴產業帶東端獨具特色的文化創意產業集聚區，開封市文化產業發展示范區，力圖給出讓人滿意的答案。

忠義岳飛廟，風流萬古存

除了啟封古城遺址，作為中國歷史文化名鎮，朱仙鎮重點保護的內容還有岳飛廟、清真寺等主要文物古跡。

岳廟，是明成化十四年（公元1478年）在朱仙鎮建起的。《祥符縣志》記載：“朱仙鎮岳廟是明代四大岳廟之一，岳廟始建于鄂（古鄂州），再建于杭，三建于湯陰，今建于汴梁南之朱仙鎮。在鄂者王開國地；王冤白時，已建于杭者王墓存焉；在湯陰者王父母之邦……而朱仙鎮者王之功于是為極，王之忠憤所不能忘者也……”

也就是說，朱仙鎮是岳飛建功立業之地，岳飛人生的輝煌與轉折，無奈班師這些事都與這個中原小鎮有著千絲萬縷的聯系。因而朱仙鎮岳飛廟得以名揚四海，成為全國四大岳廟之一。

岳飛，字鵬舉，宋微宗崇寧二年（公元1103年），生于河南湯陰縣一個貧苦農家，自幼勤奮好學，苦練武功，特別愛讀《左氏春秋傳》和孫、吳兵法。宋高宗趙構即位后，岳飛因作戰勇敢，升為秉義郎。靖康二年（公元1127年），岳飛兩次小勝金軍。因趙構企圖避地東南，岳飛不顧自己位卑言輕，上書趙構，反對南逃，力請趙構返回東京，親率六軍北渡黃河。這觸怒了趙構，以“小臣越職，非所宜言”的罪名被革職。三個月后，岳飛投奔河北路招撫使張所，不久升為統制，隨都統制王彥渡河收復新鄉，在太行山刺殺金軍。

紹興十年（公元1140年），金撕毀“和議”，大舉伐宋。岳飛接到趙構“乘機取勝”的親筆詔書，立刻調兵遣將，挺進中原，在河南郾城，大破金兀術的“鐵浮圖”和“拐子馬”，金軍全線崩潰。此后，又乘勝進軍朱仙鎮，以猛將帶領背嵬軍騎兵五百名出擊，殺敵金軍，取得了舉世聞名的朱仙鎮之捷，更增強了岳飛乘勝渡河收復河北的決心，他再次上書趙構，要求深入敵境，復取舊疆，報亡國之恥。

可趙構、秦檜一天之內用金字牌發出十二道詔書，催岳飛班師。岳飛氣憤地說“十年之力，廢于一旦”，“社稷江山，難以中興；乾坤世界，無由再復”，被迫下令撤軍。岳飛在撤軍前，故意放出風聲，說明天渡河，金兀術害怕城內百姓作岳家軍內應，連夜棄城，北逃一百余里。

岳飛回到臨安（今浙江杭州）后，兵權被奪。趙構下旨：“岳飛特賜死，張憲、岳云并依軍法施行。”當天，大理寺執法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫押。一生光明磊落的岳飛在供狀上寫下八個字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，時年僅三十九歲。

一場曠世忠誠,鑄就千古奇冤。岳飛堅貞不屈的民族氣節為歷代人們所敬仰，所做的《滿江紅》更是被萬人低吟、傳唱。

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。步入廟門，首先映入眼簾的是明代鑄造的“五奸跪忠”鐵像，五人蓬頭垢面、袒胸露臍、雙手反縛、兩腿屈膝。其工藝精絕，形象十分逼真。

穿過拜殿，院中立有幾通古碑，其中《滿江紅》及《送紫崖張先生北伐》兩通碑是我國目前僅存的岳飛手跡石刻，十分珍貴。

大殿正中端坐的是新塑的岳飛彩繪塑像，帥盔金甲、氣宇軒昂。塑像上方懸掛著岳飛手書“還我河山”復制匾，金光閃閃、氣勢萬千。岳云、狄雷、何元慶、嚴成方四員小將分立兩旁，正是這四員小將揮動八柄大錘，沖向十萬金兵，如入無人之境，迫使金兵撤兵北退，譜寫了一曲“八錘大鬧朱仙鎮”的傳世佳話。

朱仙鎮精忠岳廟歷經明、清兩代多次整修。中國歷史上最具傳奇色彩、人們推崇備至的英雄人物，在這個小鎮得到了隆重的紀念與尊重。于謙、乾隆皇帝、楊成武、朱穆之、胡耀邦等歷史名人到此贍仰題詞。

回漢交融，民族融合大團圓

千年古寺清真寺，始建于北宋太宗時期，擴建于明嘉靖10年(公元1531年)，后重修于清乾隆九年（公元1744年）。現存建筑有前山門，南北廂房及大拜殿，碑樓。

原開封市建委副主任、注冊規劃師宋喜信參加過兩次朱仙鎮整體規劃制訂，專項規劃和詳規做得更多。他比朱仙鎮人更熟悉鎮上的一磚一瓦的來歷和價值。

這個罕見的中式琉璃坡頂的清真寺，與伊斯蘭特有的“蒜頭頂”的建筑形成明顯差異，在中國宗教建筑之林別具一格，是漢文化和伊斯蘭教文化的巧妙結合，豐富了中國古代建筑文化藝術寶庫，是一座極其珍貴的建筑藝術寶庫。在他看來，這是當時漢族文化強盛的標志，是民族融合的象征。

有“東亞第一大清真寺”的朱仙鎮清真寺，是反映穆斯林進入中原進行政治、經濟、文化、教育、體育、生活等一切社會活動的縮影，集古代歷史、力學、裝飾、美學于一體，是清代地方伊斯蘭教建筑的精品。

山門的前后檐由八根石柱支撐，柱上鐫刻有小橋流水，花鳥蟲魚，珍禽異獸，技藝精湛，正中兩柱，東西兩面均刻有對聯。

東面上聯：圣教炳中天趨蹌時須守言規行矩；下聯：主恩彌大地跪拜處毋忘蹐厚跼高。

西面上聯：與地同流與天合化悠也久也運千百世之清真；下聯：所傳有圣所述唯賢教之誨之育億萬人之靈秀。

山門懸掛鎏金大匾三塊，中匾題：“至教真源”，右匾題：真一寰真，左匾題：未雨先知。

山門木質梁柱都已斑駁，古老滄桑，為了真實，保護文物，一直沒有新涂彩繪。未雨先知石位于大門廊柱下,那一小塊的青色的石頭,雕刻著一人打著傘經過小橋。據說,雨將來時,傘上便沁出水珠,靈驗無比。

大拜殿雄偉高大，莊嚴肅穆，鑲嵌在四扇門窗上的魚鱗窗，是由大片魚鱗粘制而成，早在明清時期，魚鱗窗相當于玻璃，具有擋風御沙之功能，透明度較高，又比較結實，世上罕見，極具有考古價值。目前僅存720片，該鱗片是邊長為9cm的正方形方塊。

寺內至今仍保存著河南省最完整的阿拉伯文碑，刻于清乾隆10年，距今290余年，但字跡清晰，記載了當時朱仙鎮穆斯林朝拜真主的盛況,也見證著朱仙鎮由輝煌到沒落的滄桑歷史。

如今，朱仙鎮把伊斯蘭特色飲食文化休閑和鄉村休閑作為朱仙鎮文化休閑的配套產品，以強化和豐富朱仙鎮休閑古鎮的主體功能。

朱仙鎮的一房一瓦，都傳承著千年風韻，芬芳著游客無盡的想象。一座座深宅老院，氤氳濃郁的歷史氣息，猶如絕版的珍寶，在喧囂的塵世，安靜地綻放著熠熠光彩。

朝著中原旅游休閑文化重鎮的目標，全面提升、重點發力的朱仙鎮，延續著文化的脈絡，溫婉恬淡，寵辱不驚,期待它在新的歷史征程中奮發有為，再現“千帆競駛萬商蜂擁”的新盛景。

朱仙鎮：

講不完的英雄故事，看不夠的民俗風情

責任編輯：符媛