傳統(tǒng)民族元素在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的應(yīng)用

王穎

摘 要：動(dòng)畫電影，近年來一直備受國人歡迎，但上映的作品中，國產(chǎn)作品卻少之又少，酒氣原因，主要是由于國產(chǎn)動(dòng)畫電影一直處于模仿國外動(dòng)畫的階段，沒有自身的風(fēng)格特點(diǎn)。而我國作為一個(gè)有著燦爛傳統(tǒng)文化的國家，若將傳統(tǒng)元素融入到動(dòng)畫電影的劇本中、角色中，則會(huì)賦予國產(chǎn)動(dòng)畫電影民族靈魂，擁有了靈魂的作品，自然會(huì)帶給觀眾別樣的精彩。故而，文章將對傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的應(yīng)用做出分析，以期促進(jìn)國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

引言

動(dòng)畫電影的定義是以動(dòng)畫形式制作的電影。2017年中國動(dòng)畫電影總票房是47.17億元人民幣，其中國產(chǎn)電影總票房僅占28%。而早在20世紀(jì)初，中國動(dòng)畫工作者從傳統(tǒng)文化元素中獲得靈感，融合在動(dòng)畫作品中，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀經(jīng)典動(dòng)畫電影。然而遺憾的是，自九十年代起國內(nèi)對該領(lǐng)域的重視不夠，動(dòng)畫技術(shù)停滯不前，使于國內(nèi)動(dòng)畫生產(chǎn)水平落后于國外。縱觀國產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫電影，都曾從中國傳統(tǒng)文化眾多元素中獲得創(chuàng)作靈感和收集素材。這些珍貴的傳統(tǒng)文化是中華民族古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它可以最大限度地幫助國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展，豐富國產(chǎn)動(dòng)畫的內(nèi)涵，找到一條在21世紀(jì)新時(shí)代的國產(chǎn)特色動(dòng)畫發(fā)展道路。

一、傳統(tǒng)文化元素在國產(chǎn)動(dòng)畫片劇本題材中的應(yīng)用

作為四大文明古國之一，中國有著五千年的歷史，文化璀璨豐富，擁有許多動(dòng)人的神話傳說、民間故事以及傳統(tǒng)文學(xué)等。國產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫電影很多都取材于這些神話傳說及民間故事等傳統(tǒng)文化。比如經(jīng)典動(dòng)畫《哪吒鬧海》（1979）取材于神話故事“哪吒鬧海”。影片中哪吒從一個(gè)天真浪漫的頑童成長為一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)敢于反抗的小英雄，被奉為經(jīng)典。又如動(dòng)畫電影《蝴蝶夢：梁山伯與祝英臺(tái)》（2003）就是取材于梁祝的民間傳說。電影“3D+2D”動(dòng)畫技術(shù)巧妙、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中難以做的特效，完美地融合了傳統(tǒng)和創(chuàng)新。

另外取材自古代寓言故事的還有《猴子撈月》（1981）《阿凡提》（1980）等；取材自傳統(tǒng)文學(xué)的有《小倩》（1997）《三國演義》（2009）等。國產(chǎn)動(dòng)畫以民族文化融入動(dòng)畫藝術(shù)劇本題材的創(chuàng)作中，歌頌了善良勇敢、助人為樂的傳統(tǒng)美德，并對腐朽、罪惡給予批評，是傳統(tǒng)道義的再現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化元素在國產(chǎn)動(dòng)畫電影造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是將文字劇本或概念上的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)為可現(xiàn)的藝術(shù)形象。中國傳統(tǒng)文化中的各種藝術(shù)元素被大量地運(yùn)用在動(dòng)畫作品的人物形象設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)藝術(shù)——戲曲臉譜有著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃郁的民族風(fēng)格，千變?nèi)f化的臉譜造型可以更加地塑造人物形象。在《驕傲的將軍》（1956）和《大鬧天宮》（1964）等動(dòng)畫片中，戲劇中的臉譜藝術(shù)融入了人物的形象設(shè)計(jì)。如動(dòng)畫作品《驕傲的將軍》，將軍驕傲自大，故用京劇中花臉的大花臉，來設(shè)計(jì)上窄下寬的頭部外輪廓。眼圈用藍(lán)色，藍(lán)色代表剛猛，在影片中有反諷作用。如動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，孫悟空頑本領(lǐng)超群、善惡分明，他是猴，故用京劇象形臉中的猴臉。臉頰用紅色，紅色代表著忠勇，有著火眼金睛，眼圈用金色，成功塑造了一位勇敢忠義的英雄形象。

此外，《豬八戒吃西瓜》（1958）《紅軍橋》（1964）等動(dòng)畫作品，在角色外形設(shè)計(jì)上具備傳統(tǒng)皮影戲和傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)風(fēng)格，造型活潑且獨(dú)特，獨(dú)具藝術(shù)美感，備受人們喜愛。國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化民間工藝相交融，形成了具有民族特色動(dòng)畫的新類型動(dòng)畫。又如《聰明的鴨子》（1960）影片中運(yùn)用了折紙?jiān)煨捅硎窘巧煨停鷦?dòng)有趣，風(fēng)格獨(dú)樹一幟。

中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德也被廣泛地運(yùn)用于動(dòng)畫作品的人物角色性格的設(shè)計(jì)中。比如充滿智慧的《阿凡提》（1980）、團(tuán)結(jié)善良的《葫蘆兄弟》（1986）、樂于助人的《神筆馬良》（1955）、堅(jiān)持不懈的《小鯉魚躍龍門》（1958）、忠誠勤勞的《金色的海螺》（1963）、孝順勇敢的《寶蓮燈》（1999）等。角色具有中國傳統(tǒng)美德，樹立了正確的正面主角形象。

三、傳統(tǒng)文化元素在國產(chǎn)動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格中的應(yīng)用

藝術(shù)風(fēng)格的定義是整個(gè)藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)的面貌。這種風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特征，它相對穩(wěn)定、固有，反映了時(shí)代、民族或藝術(shù)家的思想和審美。中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)特燦爛的，多以中國傳統(tǒng)文化元素形式為基礎(chǔ)的。

以繪畫為例，中國的傳統(tǒng)文化中繪畫的表達(dá)形式眾多，如：水墨畫、剪紙、皮影戲等。傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。融合這些藝術(shù)手法和新興動(dòng)畫，最終形成獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫風(fēng)格。中國畫是中國獨(dú)有的繪畫形式，融入動(dòng)畫效果奇佳，比如《牧笛》（1963）、《山水情》（1988）等水墨動(dòng)畫，它描繪了人和自然相互融合的領(lǐng)域，每一個(gè)畫面極賦水墨的韻律和詩畫的意境，展現(xiàn)了國畫水墨畫造形神交融、天我合一的意境，展現(xiàn)了國產(chǎn)水墨動(dòng)畫的獨(dú)特風(fēng)格。國產(chǎn)水墨動(dòng)畫的成功，開創(chuàng)了獨(dú)一無二的“中國學(xué)派”。

又如動(dòng)畫作品《九色鹿》（1981）改編于敦煌第257洞窟中的《鹿王本生》壁畫，影片融合了傳統(tǒng)敦煌壁畫和古代佛教的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)了精美絕倫的鏡頭畫面，角色造型豐滿，色彩亮麗，場景神秘而詭異，讓觀眾身臨其境，好似正在敦煌莫高窟沉浸在壁畫故事中一樣。

結(jié)束語

國產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展史與經(jīng)驗(yàn)證明了只有不斷地創(chuàng)新同時(shí)又融合民族傳統(tǒng)文化原色的動(dòng)畫作品，才可以在世界動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)占據(jù)重要地位，重創(chuàng)中國動(dòng)畫輝煌。中國動(dòng)畫作品要融入民族傳統(tǒng)文化元素，傳播中國文化，傳承中華文明，體現(xiàn)中國精神。

參考文獻(xiàn)

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[2]石淵.淺析國產(chǎn)動(dòng)畫與傳統(tǒng)茶文化的結(jié)合[J].福建茶葉，2018（4）

（作者單位：遼東學(xué)院）