父母恩重刻大足

暮春三月，鶯飛草長。煙雨空濛，霧失山城。只一夜功夫，我們便從成都乘火車抵達重慶。此行專程趕來欣賞世界文化遺產大足石刻。

大足石刻，崛起于我國北方石窟藝術走向衰落之際，是我國石窟藝術的晚期之作，專家定位它為中國乃至世界石窟藝術的最后一座豐碑。

文化遺產，凡上得世界級的，自是無與倫比。中國文化遺產千千萬，到2004年為止，已有30處被聯合國授此殊榮。而中國世界文化遺產中，與佛結緣的有5處，占六分之一。南方有大足石刻、樂山大佛，北方為莫高窟、云岡石窟、龍門石窟。

這五處世界文化遺產，我都涉足過。知道了云岡、龍門石窟為皇家貴戚所建，而莫高、大足、樂山都為僧人獨力營建，這種對佛文化的執著，成了一種“僧人造佛現象”：三危山，樂樽于晚霞中看到萬道金光，千排佛象。佛在心中，樂樽開鑿了第一個石窟，于是有了莫高窟；樂山三江為患，海通借佛滅患，于是有了樂山大佛；寶頂山，趙智鳳承先啟后，援佛道入儒，于是有了大足石刻。

樂樽、海通、趙智鳳，大徹大悟，苦心竭力，慘淡經營，功德載于佛史，豐碑聳立南北。他們，中華民族文化的傳承者。

大足石刻，望文生義，以為是在石壁上鑿出一雙大腳。其實這是誤讀。準確的釋義應是：大足境內遍布石刻造像群。

大足是縣名，建縣于唐乾元元年（公元758年），以當時這里經濟的大豐大足而名。石刻造像群何解？現大足縣32個鄉鎮中，28個有眾多石刻，共有大小造像5萬余尊，銘字十多余萬，謂之造像成群。

大足石刻始于初唐，興于五代，盛于兩宋，余緒延至明、清、民國，經6個朝代1300多年。形成了現北山唐代造像和寶頂山宋代造像兩個極具代表性的中心地帶。前人有“殘唐遺蹤映北山，兩宋勝跡擁寶頂”的吟詠。

我們來到了道場造像眾多的寶頂山。

寶頂山又名香山，蘊含有朝山進香之意。香煙裊裊，佛像巍巍。踏進寶頂山，來到了大佛灣。

大佛灣因有長31米的全國最大的石刻臥佛而名，呈“U”字形。這個馬蹄形大峽谷，開口處為懸崖絕壁，草樹蔥蘢，湍流直下，甚為險峻。石刻造像都鑿在馬蹄形石壁上。

漫步其間，眼看石壁精美絕倫的造像，耳聽導游生動有趣的講解，心思刻石成像的艱辛……

令人不可思議而又肅然起敬的是大足僧人趙智鳳。一介僧人，堅韌不拔，獨力營造出如此龐大的造像群：一佛出世，二佛涅磐，水滴石穿，功德無量。

趙智鳳沿門托缽，獨辟蹊徑，勞心焦思造像70年，把一生都獻給了寶頂山。他，枕石漱流，沐雨櫛風，窮形極狀，心血化群像。

信步在平坦的大佛灣，欣賞著精美的群像，可誰會想到800多年前，趙智鳳是如何踏遍巴蜀的山山水水，千百次尋覓才擇定這里的。

重慶夏天如火爐，冬天似冰窟。寶頂山上伐木聲聲，鑿石鐺鐺，炊煙裊裊，人聲沸沸。趙智鳳成竹在胸，巧妙布局，大刀闊斧開鑿，精雕細刻描繪，大千世界群像現，萬家生佛重孝順。

寶頂山造像群林林總總萬余尊，大至30余米長的全國最大臥佛，多到占石壁近百平方米的千手千眼觀音，而與其它佛教石窟截然不同的是趙智鳳心虔志誠地倡導孝順，完善人格。

我在大佛灣第15龕前駐足，仰觀俯察圖解孝行造像。令人耳目一新的《父母恩重經變》石破天驚地援儒入佛。

通常人們認為，佛門奉行一切皆空，六根清靜，舍棄父母……趙智鳳不落巢臼，敢于說不，其理論根據是《佛說大報父母恩重經》，佛祖釋迦牟尼前世本身就是孝子啊！于是，上層的七尊半身佛，一脈相承，皆有父母，全都盡孝。

佛也行孝，人呢？

中層十一幅造像，承上而下，居中為誠心投佛，祈求嗣息造像。左右并列各五幅，不厭其煩地刻出懷胎守護、臨產受苦、生子忘憂、咽苦吐甘、推干就濕、哺乳養育、洗滌不盡、為造惡業、遠行懷念、究竟憐憫十幅造像。從懷孕生育的陣痛苦楚到成人遠行的牽腸掛肚，形象生動地表現了父母含辛茹苦養育子女的歷程，環環緊扣，一氣呵成，配上頌詞，圖文并茂，淺顯易懂。

令趙智鳳始料不及的是，這石刻圖文居然叩開了后世文化人的心智，成了現風行世界的連環畫即“小人書”的濫觴。

父母為了子女立盹行眠，恩重如山；子女孝敬父母慈烏反哺，天經地義。

這是一組世俗化的造像，當推咽苦吐甘最為生動：

母親吞咽苦餅，化成甘乳哺育兒子。母親造像，敞開胸懷，裸露雙乳，已會走路的兒子，仍在吃奶，一手托左乳，一口吸右乳，好動的兒子和安祥的母親，動靜相宜，構成一幅活靈活現、在農村司空見慣的哺乳圖文。這在莊嚴的佛教殿堂中是絕無僅有的。

下層為阿鼻地獄，揭示忤逆不孝者，“生遭王法，死下阿鼻”的報應下場。

上中下層，融為一體，玄關妙理，罕譬而喻，諷一勸百，揚善懲惡，是幅佛教造像中國化、生活化、世俗化的典型作品。生活氣息濃郁，儒家色彩明顯。

據載寶頂山的修造者趙智鳳事母至孝，并以孝為成佛之本。“刻石追孝”正是趙智鳳建寶頂山石刻的初衷。

這樣，佛道入儒，三教合流；石火電光，佛也盡孝；甘之如飴，父母恩重；忤逆不孝，天理難容。趙智鳳立身行道，步步生蓮花。佛道同儒，異派同源，并行不悖，窮神知化，孝行天下。

孝順父母，儒家綱常，中華民族的傳統美德不能丟！以德治國，提倡孝行，否定之否定，哲學命題肯定了儒家倫理。

社會變革，急風驟雨，孝敬父母，永恒主題。寶頂山石刻的孝親造像和思想內涵，啟迪著人們！

《父母恩重經變》就是一幅活生生的巴蜀民間生活照。

800多年來，孝親的故事一直在巴蜀間薪火相傳。在渝期間，目睹了一場生動的孝親祝壽活動。

壽者是位年屆60的母親。鄉間有專門搞此活動的場所，場地開闊，設備齊全。歌舞告一段落，壽者斜披大紅綬巾端坐中間，前置一矮桌，擺上壽桃等水果，左右點燃大紅蠟燭，一派紅紅火火的歡樂氛圍。壽者的兒女及其配偶，齊刷刷列成一排，面對壽者。數了數，壽者一兒五女，皆成家，共12人。先三鞠躬，再從大到小，每人說幾句感謝母親辛苦養育兒女，子女當盡孝行的話。壽者也致詞感謝兒女們的孝行。接著，孫輩男男女女齊上場，一字排開，跪下拜壽，也每人說句祝壽話。一二歲的也牙牙學語，說得不準也行。壽者對拜壽者兒女孫輩都分發紅包，禮成。親戚朋友皆入席喝酒。當然，他們都要獻上賀禮，少的20元，多至200元不等。而壽者回贈每人一包煙和一個碗，碗上書“60壽誕”字樣。

這是一種頗具巴蜀特色的壽文化，內容是孝親，演繹著寶頂山上的“父母恩重”。寶頂山孝親造像的潛移默化作用，不言而喻。

大足石刻，世俗生活的畫卷，古代社會的縮影。

大足石刻，中國古代石窟藝術響亮的暮鼓，燦爛的晚霞！