畫筆傳統村落現狀調查與保護策略探析

楊昌富　陸奇勇　呂青芳

摘 要 傳統村落作為民俗文化的載體，是我國社會主義文化的重要組成部分，對它實施科學保護也已成為全社會的廣泛共識。本文以通道侗族自治縣溪口鎮畫筆村為主體，考察傳統村落遺存，針對其存在的問題，探討相應的保護策略。

關鍵詞 畫筆村 傳統 村落 保護 策略

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A

傳統村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，應予以保護的村落。傳統村落是在長期的農耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結著歷史的記憶，反映著文明的進步。傳統村落不僅具有歷史文化傳承等方面的功能，而且對于推進農業現代化進程、推進生態文明建設等具有重要價值。

1畫筆傳統村落現狀調查

1.1基本情況

畫筆村名的由來，是陸氏清甫公后裔為了陸氏后代博學多才，文學和書畫造詣很高，故名畫筆。畫筆村位于湖南省通道侗族自治縣溪口鎮西北部，東與溪口村相連，西與下寨村北麻村毗鄰，南與坪頭村交界，北與羅城村、縣溪鎮包里村接壤。全村國土總面積土地總面積32000畝，其中耕地1478畝，林地、河流、魚塘等30522畝，現有常住人口1576人，主要民族有苗族、侗族，語言有二里話、客話、侗話等方言。

境內峰巒疊翠，溪河交錯。境內海拔最高點位于三層界，862米，是畫筆河的源頭，畫筆河水由北向南流，經畫筆村大元界組、下羅城組、茶溪組、浪塘組和坪頭村大沙組流入洋須河。畫筆村距包茂高速20公里，溪羅公路951鄉道穿村而過，全村公路里程23公里，交通便利。

1.2陸氏歷史

畫筆陸氏始祖上溯到西漢一世陸烈公，傳至四十世陸祟公，生三子德遷、德晟、德達，三兄弟為了逃避五季之亂，從江左（即江東，江蘇一帶）松江府華亭縣徙居于江右（江西）撫州府金溪縣青田里三十六。德晟公長子儒富公于宋元豐8年（即1085年）徙居湖廣寶慶府新化縣石馬三圳上干江村，后于南宋紹興十九年（即1149年）遷至白溪山下陸家（現白溪鎮回龍村）。儒富公第四代子孫紀公，生四子（鎮甫、良甫、信甫、清甫）。四子清甫公于宋嘉定九年（即1216年）攜妻陳氏三子如寶、如貝（又名仲山）、如道（又名仲禮）從新邵遷至靖州綏寧縣上二里（今通道縣溪口鎮溪口村新寨頭組黃臘沖）。而后，長子如寶定居安化縣，次子如貝定居綏寧縣上二里（今通道縣溪口鎮畫筆村），三子次子如道定居綏寧縣上一里團大墓村坪興園連合鋪（今綏寧縣樂安鎮）。即本文所指的畫筆村，而畫筆村陸氏就由此開始。

1.3歷史遺存

所謂“一方山水養一方人”。村落建筑反映了原住民的文化理念，也折射出當地的民風民俗。經統計，有清代民居11棟，民國后民居254棟，清代家祠2座。由于畫筆村歷史悠久，留下了許多珍貴的歷史遺跡，有明朝應天橋遺址（石碑），清乾隆時期的將軍橋（見于綏寧縣志）、梓潼宮遺址（石碑）、寨門（見于千祥云集）、寺廟（石碑）、回龍觀遺址、井、石碑、碾磨房遺址、集市遺址、墓葬群和石板路等。

1.3.1古寨門

畫筆團寨2個古寨門，均建于清乾隆時期。寨門為左右對稱結構，大門上方正中懸掛著“千祥云集”的匾牌，墻體由青磚砌筑，上面雕刻有吉祥寓意的花紋圖案，經過兩百多年的雨打風吹，有些裂痕。內部的柱子和橫梁均由純木打造，未用一釘一鉚，卻未有腐蝕現象，柱子基座上刻有虎豹等圖案，這充分體現苗族人民的智慧。

1.3.2古廟

畫筆村廟宇2處。南端山腳下寺廟始建于乾隆年間。從建寺至今，香火鼎盛，一直都是周邊村民祈福許愿首選。寺廟旁邊還矗立著一棵有古柏，樹齡600年以上。

1.3.3將軍橋

“將軍橋”這一名字來源于清乾隆年間從畫筆團寨走出的一位將軍——陸朝福。陸朝福自幼立志參軍報國，每天經寨中十字河南端的石板橋到陸氏祠堂讀書習武，后來因武術精湛被舉薦到陜西太原從軍，憑借一身本領和膽識，逐步由士兵升任軍功撥補千總，直至陜西參將（正三品）。后來，畫筆村人們為了銘記這段歷史，激勵后人奮發向上，將這座石板橋稱為“將軍橋”。1984年，陸氏家族在其原址上進行修繕和擴建，形成了現在的石拱橋。

1.3.4古石板橋

畫筆村仍存6座古石板橋，這些古石板橋大多寬1米，長3米，厚20一30公分，橋墩均用規格大體一樣的四方青石塊堆砌而成。這些石板橋歷經幾百年的風雨洗禮仍保存完整，至今仍是村民上山下山必經通道。

1.3.5古石碑

石碑在民族文化的傳承中發揮著重要的作用。石碑可以用來記事、記功、警醒，能夠把民族文化一代代傳承下去。畫筆村現存古石碑8塊，這些古石碑不但內容多樣，有記載應天橋的，有關于梓橦宮修建經過的，有記載捐資功德的，還有記載保護生態環境的，而且歷史悠久，主要為明清時期樹立。其中有一塊長1.5米、寬0.8米、厚0.1米的石碑，為大明天啟三年十月初八（即1623年）樹立，距今394年，仍保護完整，字跡清晰。石碑兩端用大塊板頁巖砌筑，周邊刻有“花紋”，上端刻有“動物”“蓮花”圖案。碑文詳細記載了應天橋的修建，并出現陸氏“進”字派（字輩15代），對研究畫筆村陸氏的遷居時間提供了現實依據，同時也為研究希聲公、德晟公的后裔遷徙提供參考。石碑刻字多用楷體或隸書，簡樸端莊，筆法流暢，較好地傳承了中國書法藝術。

1.3.6古涼亭和古城墻

涼亭，傳統木結構單體建筑之一，修建于路旁供行人休憩。畫筆村古涼亭有11個。其中，有一座幾百年歷史的木結構涼亭，涼亭正方懸掛著“吉慶滿堂”的牌匾，見證著村莊的時代變遷。古涼亭旁有一面古城墻，墻體仍保存完好，距今歷史，暫無從考證。

1.3.7古墓葬群

陸氏古墓葬群有3處。從陸氏家譜分析，陸氏古墓葬群從1340年始建，既是地名（水口山又名當峯宅），又是陸氏祖墳地，這里安葬有陸朝福參將的父親等宗親祖先，距今已有近700年歷史。

1.4民俗特色

畫筆村作為少數民族村落，存在很多具有本土特色的習俗。主要有香慶、趕山、鄉戲、三月三、端午拜岳母、放排、燒炭、殺年豬、吃年飯、祭祀和嫁女等，這些習俗貫穿一年始終，且代代相傳，不僅營造了濃厚的民間文化韻味，而且成為當地人民日常生活中的一部分。下面簡要介紹嫁女習俗。

女方在選定出嫁日后，要在出嫁前哭上三天三夜，稱為哭嫁。一哭母親懷胎不易，二哭父母養育艱辛，三哭長輩教誨之恩。出嫁前一天，新郎帶領十多人的迎親隊伍前往新娘家，其中含兩名未婚少女當伴娘。抵達新娘家大門后，新郎邀請一位有威望、有涵養的人前去回復新娘的要求，完全回答正確方能進門。進門后，兩名未婚少女分別將盞馬燈放在神龕兩旁， 燈火從新郎家至新娘家再返回新郎家都不能熄滅。新娘出門時，要跟長輩一一拜別并贈送禮物，長輩一般會給予回禮，表示不舍和祝福，她還要跟兄弟姐妹一一告別，然后由兄長將新娘背出門，到達新郎家后，要經過三道關口方能完成婚禮，首先在大門前舉行驅邪儀式，然后進入堂屋跪拜祖先，接著跪拜父母并奉茶，最后方能進入洞房。第二天新娘必須早起給公公婆婆打洗臉水，煮第一餐飯，以示敬意。第三天新娘回門，并在父母家住宿兩個晚上方能回新郎家。

1.5生態環境

1.5.1動植物種類多樣

據調查，畫筆村有以馬尾松、甜櫧為主的針闊混交林，有國家一級保護植物水杉、紅豆杉，二級保護植物閩楠、銀杏、金蕎麥、野大豆，有國家一級保護動物白頸長尾雉，二級保護動物豹貓、白鷴、紅腹錦雞、松雀鷹、白尾鷂等。

1.5.2古樹豐富

畫筆村古樹群有6處。規模較大的有古杉樹群和甜櫧古樹群。古杉樹群位于畫筆村后龍，有5畝左右，共186株。 2013年11月11日經烏魯木齊沙漠氣象研究所張同文取樣鑒定，得出最年長的杉樹樹齡368年以上。據當地一位89歲的老人介紹，全村都視該古杉樹群為神靈，能護佑全村百姓安康。與畫筆團寨連片的金盆嶺甜櫧闊葉林，面積1030畝，經通道縣林業局高級工程師楊昌巖，工程師陸明鑫、李進斌進行實地樣地（25€？5米）測算，每畝有甜櫧古樹8株，共計8240株，其間還夾雜樟樹、楓香、馬尾松、楊梅等。這些古樹得以保存下來，與畫筆村世代相傳的“保護樹木就是保護自己”生態理念息息相關，村里現存一塊立于光緒二年十二月十四日的石碑，碑文《后龍碑記》上清楚記載“禁止破壞樹木，違者……”等字樣。此外，寨子中的古銀杏樹又是一道獨特的風景。銀杏樹又名白果樹，古又稱鴨腳樹、公孫樹，為國家二級保護樹種。據測算，古銀杏樹樹齡800多年、地徑達1.5米的銀杏樹。

1.6文化傳承

1.6.1繼承尊師重教世代耕讀的良好家風

畫筆村歷來重視教育，陸氏家族是典型的耕讀世家。據清朝道光實錄卷三百九十二記載，梓潼宮自光緒設為私塾，一直以來書聲不絕于耳。據《靖州志》卷八《綏寧通志》及相關文獻記載，從畫筆村走出的朝廷棟梁達20余人，如陜西參將陸朝福、貢生陸定南、把總陸定清等。如今，從畫筆村遷出的陸氏后裔從事各行各業，均有不俗成就，如考取名校定居北京的陸居有、陸宇星，留學并定居美國的陸云藝、陸晨霞，在西班牙經商的陸安科等。

1.6.2踐行尊重自然和諧共生的發展理念

首先是敬畏自然的意識。《后龍碑記》記載：“蓋山聚水環，惟吾鄉之佳境，然峰巒回轉，固天地之莊成耳，是以先人卜居于此地建基立業由來以矣。故星羅繍錯，非若異性而連疆，原屬同宗而共脈，則子孫之繁衍實由龍氣之鐘靈也。”碑文深刻揭示了人們對自然的敬畏。其次是保護自然的行為。《后龍碑記》記載：由于“于今渺法無知者，或于后龍鋤山挖土傷龍體洩靈氣，誠足感慨太息矣。”因此，“爰是合族共商老幼同心，欲定封禁一切竹木杉欉等樹，并嚴禁毋許砍伐，或有彫巖斬腳焚山拓土傷動龍神，概行重罰，恐設有歹意無聊之輩盜塟龍穴，即時捕獲，夷其三族，決不輕恕，各宜稟遵，刊立碑銘永垂不朽是為序。一禁杉欉竹木等樹永遠不許砍伐焚燒、挖山鋤地，犯者公罰。一禁后龍不許盜塟，如有違者，滅其三族，斷不容情。一禁墓墳頭陰地立界限為定，不許占上強葬。”碑文雖有一定的歷史局限性，但對于保護生態環境意義確是重大的。

2存在問題

（1）人為破壞嚴重。梓潼宮作為陸家宗氏集祭祀、文娛、教育等為一體的建筑現已被畫筆村大禮堂取代，只留存一副古老的香案和一塊石碑。石碑仍記載著修建梓潼宮的初衷及經過。透過碑文和古老的香案，穿越時空阻隔，仿佛仍能聽到朗朗書聲，看到隆重的家族祭祀場景，看到全族人論事的情景。

（2）保護機制缺失。一是政府層面保護機制的缺失。我縣制定了《通道侗族自治縣侗族文化村寨保護條例》，條例對我縣侗族村寨的認定、保護、開發、投入等都做了具體規定，但未涵蓋其他村落。對于古村落的保護，當地政府還未制定相關法規。二是村級層面保護機制的缺失。畫筆村目前還未制定具體的保護措施。

（3）資金投入不足。一是政府部門沒有設立專項資金用于古村落的保護。二是村集體經濟收入不能實現古建筑的維護和修繕。

（4）自然損毀加劇。目前，畫筆村碩果僅存的古寨門、古房屋、古廟、古井、古涼亭和古城墻，由于風吹雨打，年久失修，已殘破不堪。

（5）文化挖掘不深。畫筆村文化遺存豐富，但研究不夠深入。目前，已有人對畫筆村陸家宗氏的族譜、遷徙、演變等進行研究，取得了一定成果，但還沒形成系統，對民俗的研究和開發也未納入新農村建設規劃中。

（6）宣傳教育不夠。近年來，人們已經發現畫筆村古建筑、古石碑、歷史民俗、生態環境所蘊含的文化價值、審美價值、旅游開發價值，但對村民宣傳教育不夠，還沒有形成保護開發的共識。

3保護策略

3.1完善保護機制

3.1.1把文化遺產保護納入新農村建設規劃

縣政府2017年工作報告提出基本建成全國文化生態保護體驗區。以保護非物質文化遺產為核心，堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”指導方針，將文化遺產保護納入新農村建設規劃，保留整體風貌，突出文化特色。

3.1.2制定保護條例促進古村落保護規范化

中央、省政府已出臺若干保護傳統村落文件，如《住房城鄉建設部等部門關于做好2015年中國傳統村落保護工作的通知》（建村[2015]91號 ）、《湖南省人民政府辦公廳關于切實加強傳統村落保護發展的通知》（湘政辦發〔2017〕5號）等，當地政府部門要在廣泛調研基礎上，適時出臺古村落保護條例，對符合條件的古村落納入保護范圍，并積極申報中國傳統村落。

3.2適度進行開發

縣政府2017年工作報告提出要“積極適應旅游發展新常態、國家政策新導向，加快文化旅游重點縣建設、國家全域旅游示范區創建”。畫筆村生態秀美、文化底蘊深厚、民俗多姿多彩，完全可以納入全縣旅游發展規劃范疇，統一規劃，適度開發。

3.3加強維護修繕

對古寨門、古廟、古涼亭和古城墻要進行全面維修加固。資金可以采取縣、村、社會募捐等方式多方籌集。

3.4挖掘文化遺產

深入調查、挖掘、整理畫筆村民俗文化等非物質文化遺產。畫筆村民俗文化源遠流長，豐富多樣。對影響比較大的習俗，如香慶習俗和鄉戲習俗要善于創新包裝，打造成鄉村文化品牌。對家譜要深入研究，去粗取精，去偽存真，古為今用，自成體系。

3.5保護生態環境

畫筆村要繼承先民保護生態環境的思想，合理劃分生態保護區，大力實施植樹造林、退耕還林、封山育林等重點生態工程，對古樹群、珍貴樹種、珍貴動植物要加以重點保護。

3.6強化教育宣傳

要采取群眾喜聞樂見形式宣傳畫筆村古建筑、古石碑、歷史民俗、生態環境所蘊含的文化價值、審美價值、旅游開發價值，提升保護意識，形成開發共識。