浙江精神中的海洋文化元素符號及解析

陳穎男

精神是時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)著時代的文明。浙江精神是約定俗成的，能給人帶來精神力量的，具有明顯的地域特色的群體意識、思想觀念、精神狀態(tài)、價值取向的理論提煉。

一、浙江精神的發(fā)展

在浙江精神沒有文字表述之前，就已經(jīng)形成了一種關(guān)乎于浙江精神的共識，并且在無形中堅(jiān)持著浙江精神，只是對這一概念沒有進(jìn)行統(tǒng)一。2000年最初的浙江精神有了具體的文字表述，“自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新，講求實(shí)效”十六字表述語，經(jīng)過專家學(xué)者的討論，認(rèn)為浙江精神應(yīng)該在時代的發(fā)展中與時俱進(jìn)，2006年時任浙江省委書記的習(xí)近平將浙江精神概括為“求真務(wù)實(shí)，誠信和諧、開放圖強(qiáng)”十二字。近幾年，夏寶龍同志又將這十二字表述提升為：“走在前列，干在實(shí)處、勇立潮頭” 。

二、海洋文化的概念

如果為浙江精神溯源，這幾次表述上的變化總能在海洋文化中找到精神原型。對于“海洋文化”這個概念，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的闡釋，被較多采納的是中國海洋大學(xué)的曲金良教授的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“海洋文化，就是一切和海洋相關(guān)的文化，是人類在長久的與海洋互動中產(chǎn)生的有關(guān)精神文明、物質(zhì)文明、社會文明的內(nèi)涵。它包括海洋漁業(yè)文化、海洋漁俗文化、海洋飲食文化、海洋旅游文化等。海洋文化的核心精神是開拓進(jìn)取、兼容并蓄、自由平等、開放務(wù)實(shí)。可以這么說，如果沒有海洋，就沒有海洋文化，就沒有海洋精神，沒有浙江精神。

三、浙江精神的海洋文化元素符號

浙江地處中國大陸東部，早在5萬年前，經(jīng)歷過很多次海浸和海退，由于這種大規(guī)模的滄桑巨變，浙江境內(nèi)出現(xiàn)了江河湖海、水水交錯相連的地域特征。古浙江人不可避免地選擇傍水而居，逐浪而生。海浸時期便遷徙至山區(qū)，海退時期又移回海邊。直至七千年前，最后一次海浸創(chuàng)歷史最高，浙江沿海平原的絕大部分地區(qū)變成水域、鹽堿地、沼澤地、來自于海洋的種種不確定因素時刻干擾威脅著浙江先民的生存與生活。浙江面山負(fù)海的地域特征決定了浙江在歷史的發(fā)展進(jìn)程中必然與海洋發(fā)生不可回避的關(guān)系，久而久之，形成了海洋精神的特質(zhì)。人類生存的基本經(jīng)驗(yàn)是“靠山吃山，靠海吃海”，在“吃海”的長期實(shí)踐中，浙江人形成了與海洋既斗爭又合作的關(guān)系，伴隨而來的是一群具有勇立潮頭精神的弄潮兒的出現(xiàn)。

在與大海抗?fàn)幍穆L過程中，逐漸形成了包含著典型海洋元素符號的傳說、故事、典故、詩歌等。與此同時，形成了漁業(yè)信仰、漁俗、民俗、海錯詩等海洋文化。這些海洋文化元素符號隱含著浙江精神的元素并與之重合：冒險開拓、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、同舟共濟(jì)、兼容并蓄。反映了浙江先民在長期惡劣的環(huán)境中奮斗抗?fàn)幍慕?jīng)歷，形成了浙江人獨(dú)特的性格和精神。

（一）神話傳說

1、大禹治水。

《史記·夏本紀(jì)》有記載：帝堯之時，禹奉命治水，“勞身焦思，以行七年”，“三十未娶”，“ 三過家門而不入”，經(jīng)過 13 年的努力，才完成治水的偉業(yè)。大禹精神集中體現(xiàn)了浙江人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的求生存、求發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神。

2、精衛(wèi)填海

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。”精衛(wèi)填海的神話表現(xiàn)了遭受自然災(zāi)害的原始人類征服自然的渴望，這正是古浙江人勇立潮頭、冒險開拓、鍥而不舍的精神原型。

（二） 民間典故

很久以前，一片汪洋中聳立著群山列島，一島對面有一個蓋門寺，缺田少地。陳、林兩姓人家為爭奪田地雞犬不寧，即便天天開荒種地，也解決不了糧食困難。窮則思變，他們開始向海龍王要糧，天天挖土采石填海。兩家的行為感動了白山頭土地公，他向玉帝稟告，玉帝便派赤腳大仙和觀世音前去幫助。赤腳大仙一看：這還不簡單？挑兩塊石頭往蓋門坎一放，不就大功告成了嗎？他剛從大灣山上挑起兩塊巨石向蓋門坎走來，就聽到了雞叫，赤腳大仙怕驚動黎民百姓，把兩塊巨石丟在了乾坳，駕云回天上去了。卻說這半夜公雞叫乃是觀世音所為。觀音知道，石頭固然可以把海浪堵在外面，但是也可以讓大灣山的一百二十里倒流水排不出去，照樣不能種莊稼。觀音便托夢陳、林兩姓的當(dāng)家人：明天潮退之時，沿長腳鷺鷥鸛停的地方用蘆葦稈插樁，按此線路筑壩，可保成功。陳、林兩姓便按照菩薩所說，不一會兒，塘壩線路就插好了。眾人按此線路攔海筑壩，筑好蓋門塘壩。從此，這里滄海變成了桑田。兩家從山上移至山下，起村名叫作“蓋門塘”。這則民間典故透露出浙江人同舟共濟(jì)、兼容并蓄、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、精益求精的精神特質(zhì)。

（三）漁歌

漁歌產(chǎn)生于漁區(qū)，漁民以自己的方言演唱，歷史悠久，廣泛地流傳于浙江沿海地區(qū)的漁民中。

《蛇蟠采石》：“汪塘巖角是眼吼，聲聲口口喊叫老師頭。小錘四方圓丸丸，明年要繼（照樣）轉(zhuǎn)蛇蟠。蛇蟠賺錢蛇蟠用，沒有銅錢到家中。家中老婆兒女何人幫，想想還是要慌忙。眾班弟兄用力打，借手巖角進(jìn)商量。何人賺錢一塊錢，借手賺錢日日快。眾班弟兄用力打，點(diǎn)點(diǎn)滴滴要節(jié)省。”體現(xiàn)了勞動智慧和力量，表現(xiàn)蛇蟠石工采石的艱苦經(jīng)歷，具有樂觀精神和戰(zhàn)勝艱難險阻的氣概。

（四）海錯詩

《落洋討海》：“春季到來梅花開，挨家漁網(wǎng)早準(zhǔn)備，只等風(fēng)和天轉(zhuǎn)暖，起帆出洋去求財(cái)。夏季到來苦難當(dāng)，日頭似火水如湯，腳踏船板頂日頭，手搖櫓槳日日忙。秋季到來天轉(zhuǎn)涼，黃金季節(jié)看該潮，打風(fēng)發(fā)暴不得歇，落洋討海苦難熬。冬季到來雪花飄，帶魚擺尾海中搖 ” 通過漁家一年四季討海的艱苦生活表現(xiàn)了人們不畏艱苦、務(wù)實(shí)奮斗的精神。

浙江人民以其堅(jiān)韌的性格、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、創(chuàng)新的觀念、包容的氣度、勇敢的態(tài)度，成就了浙江精神，為浙江的發(fā)展提供了無限動能，用海洋文化來詮釋浙江精神，用海洋物質(zhì)來培育浙江精神，便于放大浙江精神的效用，進(jìn)一步把浙江精神轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，具有重大作用。