考試，考什么？

程紅兵

一個合格的老師應該命出一份合格的試卷，這是作為教師的基本要求，但現實情況并不樂觀，大家都知道現在學?，F狀普遍是題海泛濫，但并非大家都知道，在泛濫的題海中更嚴重的是泛濫的問題。

天津市某教育局副局長是全國政協委員，有一次出席全國政協會議，給政協委員們出了一道北京市2010年幼兒園升小學的測試題，據說還是權威歸類標準版。

1到9九個數，按照要求給它們分類，比如“1、3、5、7、9”“2、4、6、8”是按照奇數、偶數來分，那如果是1378、59、246是按照什么將它們分為三類的？

一位委員發言說：“這是一個心理學的實驗嘛。1378是奇偶混搭，59是純奇數組，而246是純偶數組?！彼拇鸢副桓本珠L否定了，其他委員給出的各種答案也都被否定掉了。原題給出的標準答案居然是：按照拼音來分的，1378都是第一聲，59都是第三聲，246都是第四聲。

很顯然這是小學語文老師出的題目，這道題毫無意義，根本無法檢測出學生是否掌握相關的語文知識，根本沒有科學性可言。而且角度刁鉆，它用數學的方式出語文試題，誘導學生從數學的角度去答題從而犯錯誤，居心叵測，用這樣的試題考即將進小學的學生，可見這個教師用心不良，看得出這位出題教師身上有一種文化缺失，看得出教師的人文思想、世界觀、教師哲學的缺失和貧乏。

一所重點中學組織模擬考試，本校老師命題，歷史考試，學生發現這樣一道題：“黃花崗起義第一槍誰開的？”學生經過多次復習已經非常清楚，黃花崗起義第一槍是黃興開的。哪知道題目沒有完，繼續往下出：“黃花崗起義第二槍誰開的？”孩子們傻了。題目繼續往下出：“黃花崗起義第三槍誰開的？”孩子們徹底懵了。考試結束之后，憤憤不平的考生紛紛找命題老師評理，哪知道命題老師胸有成竹，不慌不忙地對學生說：“你們把歷史教科書打開，翻到第幾頁，看第幾段，把那段話讀一下?！睂W生按照老師要求，讀到教科書那段話：“黃花崗起義，黃興連開三槍，揭開了黃花崗起義的序幕。”孩子們徹底暈了，無語！

表面上看，這位老師出這個“三槍拍案驚奇”的題目沒有超綱，沒有超本，都在教科書的范圍之內，但是出這種題目有什么意義？這種死的知識根本算不上知識，而這位教師不但要讓學生記住第一槍，還要記住第二槍，更荒誕的是還要記住第三槍，這難道不過分嗎？這位老師為了避免學生猜題押題，挖空心思出這種偏題、怪題，既不能檢查學生的歷史知識，也不能鍛煉學生的歷史思維，毫無科學性可言，如此考試不要也罷，只有負面意義，沒有絲毫的正面意義。歷史老師不知道歷史教學的目標在哪里，教師的個人品格從命題中消失，教師所命制的試卷沒有了歷史老師應有的人格氣息。

中國老師出過這樣一道歷史題：成吉思汗的繼承人窩闊臺，公元哪一年死的？最遠打到哪里？

美國世界史教科書涉及這個史事是這樣出題的：成吉思汗的繼承人窩闊臺，當初如果沒有死，歐洲會發生什么變化？試從經濟、政治、社會三方面分析。

有個學生是這樣回答的：窩闊臺如果當初沒有死，那么可怕的黑死病，就不會被帶到歐洲去，后來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前，黑死病在歐洲猖獗的時候，誰曉得這個叫作鼠疫。如果沒有黑死病，人們就不會懷疑上帝的存在。如果沒有懷疑上帝的存在，就不會有意大利佛羅倫薩的文藝復興。如果沒有文藝復興，西班牙、南歐就不會強大，西班牙無敵艦隊就不可能建立。如果西班牙、意大利不夠強大，盎格魯-撒克遜會提早200年強大，日耳曼會控制中歐，奧匈帝國就不可能存在。

老師對這個學生的答題給出評價：A。

兩個試題形成鮮明的對比，記住或沒有記住窩闊臺何時去世沒有意義，記住或沒有記住窩闊臺最遠打到匈牙利也沒有多大的作用，這些知識都是可以很方便地查找到的，這位中國歷史老師命制的題目完全是僵死的知識。那位美國老師命制的題目卻是活的知識，用一個假設問題，激活了學生的思維，學生用所學的歷史知識，通過嚴謹的邏輯推理，得出一個很有意思的結論。相反，我們的歷史老師經常給學生講的一句話是“歷史是不能假設的”，這樣一句話好比一根繩索把所有學生的思維全部捆綁住了，包括把那些很聰明的學生思維也束縛住了。而那位美國學生在其歷史課堂得到了很好的邏輯推理訓練和歷史思維訓練。

再看一例，語文教師出題：“一個春天的夜晚，一個久別家鄉的人，望著皎潔的月光不禁思念起了故鄉，于是吟起了一首詩。這首詩是什么？” 一個學生答：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！崩蠋熡枰苑穸?，老師給出的標準答案為“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。很顯然這個語文老師命題緊扣春天的夜晚，所以要“春風”，但在老師所給的情境中，人既可以想到“明月何時照我還”，也可能想到“舉頭望明月”，標準答案不標準。看得出這位老師在命題過程中表現出來的機械僵化。僵化的考試，機械的命題，如此培養出來的學生一定也是思維機械、僵化的。

不同的命題方式，體現的是價值觀的不同，是教學價值取向的差異?？荚?，不能只考查知識本身，而更要重視知識的運用；不能僅考查記憶能力，更重要的是考查學生的思考力；不能僅面向昨天的歷史數據，而更要面向明天的社會可能出現的現實問題，重點考查學生面對具體問題的分析能力、解決問題的能力。好的考試，考的不是知識，而是思想；考的不是記憶，而是能力；考的不是技巧，而是文化。有什么樣的考試，其實就有什么樣的教育價值觀，就有什么樣的教育文化，就有未來什么樣的民族文化。