積極心理學與二十一世紀的教師

陶新華

美國積極心理學家泰勒·本-沙哈爾（Tal Ben-Shahar）博士在《幸福的方法》一書中強調：積極心理學雖然是上世紀末、本世紀初興起于西方的心理學流派，但積極心理學中一些核心的思想，卻發源于中國傳統文化中的哲學思想。筆者接觸積極心理學之后就特別興奮，覺得對解決我國現在的許多教育問題大有幫助。

在中國傳統的文化思想中，有很多倡導積極樂觀心態的思想，培養優勢和美德的理念。“人之初，性本善”的思想，儒家的“知足常樂”的人生態度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德追求，以及儒家提出的關于治理國家的一些思想方法都是積極心理學思想的體現。《中庸》有這樣一句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是“中”是人人都有的本性，“和”是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。道家思想也強調了積極的人格品質。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”體現了誠實、仁慈、勤奮、正直、善良等多種積極的人格品質。

在心理學的發展史上，最初的時候，為了讓心理學更好地被證明是科學的，更容易被廣泛接受和理解，因而比較多地借鑒了醫學發展的經驗，參照醫學的疾病研究體系建立了以臨床心理的問題研究為中心任務的研究體系。這樣的好處是很快讓人們了解到臨床心理學的應用價值，問題是使得心理學在今天更多地趨向生物醫學模式，臨床心理學只能服務于少數的疾病人群，對于廣大健康人群的成長發展的需求和提高生活治療的需求滿足不夠。

20世紀后期很多心理學家開始進行研究與探索，德國的諾斯拉特·佩塞斯基安（Nossrat Peseschkian）和美國的馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）就是兩個重要的代表人物，他們發起的積極心理學研究，是對心理學發展歷史中存在的偏頗現象的一個撥正——讓心理學更多地服務大眾；讓心理治療回歸運用來訪者自身的資源療愈自己的心理問題和心理疾病，而不是依賴藥物或外部力量；讓更多人明白開發自己的潛能、發展自己的優勢品質，是讓生活更加美好的途徑和有效方法。

佩塞斯基安的積極心理治療是動力學和行為療法結合下的產物，它是一種以跨文化研究為基礎、以解決心理沖突為中心、以現實能力發展為導向的心理治療理論和方法。他認為人生來具有“知”和“愛”的“基本能力”，“知”是教與學的能力，來自每個個體都會試圖發展的現實關系；“愛”是愛與被愛的能力，它來自我們每個人生而存在的關系之中。

佩塞斯基安對心理疾病的病理解釋是“無病變原則”，即使一種紊亂持續地影響著病人的人格，這種紊亂也不代表病人人格的全部；他認為只有具有神經癥癥狀的人，而沒有神經癥病人。治療心理疾病，只要心理咨詢師對來訪者進行“基本能力”的挖掘和合理充分的利用，就可以達到助人自助的積極目的。佩塞斯基安特別強調文化對人的心理疾病的影響，因此，他的治療方法中運用了東方文化的元素來激發人的潛意識深處的積極力量，如運用《一千零一夜》中的寓言故事作為一種隱喻，啟發來訪者，并取得了良好的治療效果。

以塞利格曼為代表的積極心理學是 20 世紀 90 年代在美國興起的一個新的心理學思潮或學派，它采用心理學目前比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極因素，發現了這些因素有促進人的生命更加有意義和蓬勃發展的一面，這是科學心理學產生之初具有的而后來在發展過程中被忽略的目標。在心理學發展史上，相當長的時間內心理學的發展是不平衡的，即對人的心理問題的研究和對人性的積極方面的研究相差巨大。在二戰后，主流心理學走向了以心理問題的研究為核心、以有心理問題的人為主要研究對象的病理性心理學，這樣心理學就偏離了社會主流，意味著龐大的正常人群得不到心理學的關懷。在這種現實的背景下，在1998年，塞利格曼作為美國心理學會主席，發起了一場積極心理學運動，倡導心理學首先要關注人的積極方面。2000年塞利格曼和米哈里·契克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）在《美國心理學家》上刊登的《積極心理學導論》的文章，正式提出積極心理學這一概念。2002年，斯奈德和洛佩斯主編的《積極心理學手冊》正式出版，宣告了積極心理學正式出現。此后，積極心理學的研究在美國心理學界引起了廣泛興趣。隨著積極心理學理論體系的逐漸完善，許多學校也開設了積極心理學課程。2009年在美國費城召開了首屆國際積極心理學大會，這次會議吸引了全球 52個國家的參與，這是積極心理學逐漸成為一種潮流的標志。

塞利格曼認為，心理學的一個更加重要的使命應是讓普通人生活得更有意義和更幸福，過分關注“心理問題”或“心理疾病”而忽視人類自身所擁有的積極力量和品質，會使得心理學不能真正發揮出它的價值。由此，心理學的關注焦點應當從“心理疾病”轉向“人類的積極品質”，通過大力提倡積極心理來幫助人類真正擁有幸福。

積極心理學的核心思想強調人本身擁有的積極因素，強調人的價值，主要研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福為目標。積極心理學致力于對人的積極認知過程、積極情緒體驗、積極人格特點、創造力與人才培養等問題的研究，致力于探索人類美好的生活以及獲得美好生活的途徑與方法。積極心理學的研究內容主要集中在三個方面：主觀水平上的積極情緒體驗研究；個人水平上的積極人格特質研究；群體水平上的積極組織系統研究。積極情緒體驗指主觀幸福感、快樂、愛等。

在積極的人格特質中，目前對樂觀的研究較多。塞利格曼認為樂觀是可習得的，并且樂觀對我們的身心健康和工作成就都有益。良好的環境可以促進個體積極人格特質的形成，而良好的環境需要積極的組織系統去創造。積極心理學把積極的組織系統分為兩類：積極的社會大系統，如建立使公民有責任感、有職業道德的國家法律法規；積極的小系統，包括健康的家庭、關系良好的社區、有效能的學校、有社會責任感的媒體等。

塞利格曼及其團隊在全世界范圍內50多個國家進行調查研究，獲取了超大樣本，得出了人類共同擁有的24種積極的性格優勢，這24種性格優勢又分別屬于六大美德。這六大美德主要是：智慧、勇氣、仁愛、正義、節制、升華。而這些性格優勢和美德與中國傳統文化中的追求真、善、美、勇、仁、禮、智的思想理念很相似。

塞利格曼在《持續的幸福》一書中提出了幸福2.0理論，提出幸福由5個元素決定——積極情緒、投入地工作和生活、目標和意義、和諧的人際關系、成就感。積極情緒就是我們愉悅、狂喜、入迷和舒適等感受。投入與心流概念相關，指完全沉浸在一項吸引人的活動中，時間似乎停滯，自我意識也消失了。目標和意義是擁有明確的人生目標、清晰的對人生意義的理解，這意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。幸福的第四個元素是人際和諧，人是社會性、群居性動物，在和他人友好相處時，我們常感到真正的快樂。良好的人際關系是我們人生低谷時的一劑良藥。第五個元素是成就感，“追求成就人生的人們經常會完全投入到他們的工作當中，也常如饑似渴地追求快樂，并在勝利時感到積極情緒，還有可能為更大的目標而繼續努力”。

他還指出人類追求的終極目標就是幸福人生，這與中國古代儒家思想“天下大同”的理想也有不謀而合之處。積極心理學找到了天下大同的心理基礎——我們人類共同擁有的積極品質，也發現了人類共同追求的目標——幸福。這種積極品質、這種幸福是人類戰勝各種挑戰和疾病的重要力量。筆者相信閱讀積極心理學的研究成果和各種文獻會讓老師們興奮不已，積極心理學必將為建設人類更加美好的幸福生活發揮應有的作用。

無論是佩塞斯基安的積極心理治療，還是以塞利格曼為代表的積極心理學思想，在用于解決實際問題的時候，都把他們的思想和方法與認知行為治療相結合，努力追求科學性和實效性。因此，積極心理學的思想和方法具有很好的實用價值，能讓教師們在積極心理學的理念和方法的指導下創新發展，過一種嶄新的教育生活。

積極心理學的基本假設和人本主義心理學是一脈相承的，它認為人的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的，是構成人生的重要組成部分，是人們獲得幸福和成就的基礎。我們中小學教師有著特殊的使命，對學生的人生和未來有重大影響。因為兒童期和青少年期是人生發展的關鍵期，是自我概念、自我價值觀等人生重要課題的形成發展期，中小學教師的教育教學活動直接影響著學生人生未來的發展方向。今天的學校教育需要培養的學生不應是考試的機器，而是有個性、有靈魂的獨立個體。不管是學生還是教師都應追求過一種“幸福完整”的人生。

今天的教師們遇到了比從前更多的挑戰，積極心理學給了我們新的視野和方法，我們一定可以從中獲得推動教育發展的力量。積極心理學告訴我們，當我們聚焦于消極面的時候，我們看到的都是問題和失望；當我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進步和希望。任何一個民族的希望都是在下一代人身上，積極心理學的人才觀認為，所有的人才都是充分發揮了自己的優勢才取得了成就、為社會做出貢獻而得到了社會認可。因此當教師遇到越來越難教的學生的時候，需要反思，有沒有以新的眼光和視野來看待這些現象和問題？只有努力學習積極心理學的最新成果，開啟新思維新方法，并運用于實踐，才能創新，才能更好地促進學生發展。

面對全新的時代，教師自身也面臨諸多的問題：職業怠倦、生涯迷茫、對學生問題的束手無策、師生關系緊張……如果教師不能解決好自身的問題，就沒法適應時代的發展，也不能滿足新一代學生成長的需要。所有這些問題在積極心理學等科學研究范疇中都是可以找到有效的解決辦法的，積極心理學能夠助力我們教師走向未來，適應新時代的新要求，享受幸福的教育人生。