淺談英國成長小說中“引路人”的發(fā)展

張逸

【摘要】成長小說有著悠久的歷史，通過知網(wǎng)論文搜索，發(fā)現(xiàn)學(xué)者大多研究美國成長小說，而在有關(guān)英國成長小說的研究中，多重在研究其成長主題。本文將選取英國不同時期的經(jīng)典成長小說，淺談“引路人”這一角色的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】引路人 英國成長小說 發(fā)展

成長小說，亦稱啟蒙小說，始于18世紀(jì)末的德國。歌德的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》標(biāo)志著一個模式的確立。成長小說主要采用人物傳記式的敘事方法，講述主人公起初為一個天真、幼稚、無知、迷惘的孩子，在經(jīng)歷過一系列挫折磨難后，最終變得思想成熟、性格獨(dú)立，對自己的社會身份有了新的認(rèn)識。在“成長”的過程中，作者安排了外出旅行等情節(jié)，而“認(rèn)識世界、探尋自我”是成長小說的基本主題。在這個過程中，“引路人”這一角色必不可少。引路人即英文中的“guide”，指的是“向?qū)А保覀円部蓪⑵淅斫鉃槿松飞系摹皩?dǎo)師”。在青少年階段，個人的世界觀人生觀正在構(gòu)建，青少年在一定程度上會不自覺地模仿他人的言語、行為，不斷與自己的思想形成碰撞。從社會學(xué)角度看，“每個人的成長都會收到一些人的影響，這些人從正、反兩方面豐富著主人公的生活經(jīng)歷和對社會的認(rèn)知。”本文將選取英國不同時期的經(jīng)典成長小說，探索“引路人”這一角色的發(fā)展與變化。

一、早期“引路人”形象

約翰·班揚(yáng)（1628-1688）的《天路歷程》（1678）被認(rèn)為是英國最早有成長元素的小說。這本書分為上下兩卷。上卷描繪了一個迷惘的基督徒實(shí)現(xiàn)靈魂自救的過程，下卷描寫了他的妻子和兒女也前往朝圣并獲得救贖。在上卷中，主人公基督徒覺得重負(fù)不堪，極度苦惱，不知所措。這時“引路人”宣道師出現(xiàn)了：“宣道師給他一卷羊皮紙，上面寫著‘逃避將來的天罰！”宣道師指引他朝著“亮光”走去，基督徒一面跑，一面喊“生命！生命！永恒的生命！”。在基督徒遇到老世故，離開原來所走的路，轉(zhuǎn)向合法先生的家求助時，“引路人”宣道師再次出現(xiàn)了，宣道師告訴他老世故懷有惡意，讓他偏離正確的路。基督徒痛苦懊悔，不知自己的罪能否得到赦免。宣道師“吻了他”“對他一笑”“祝他成功”，并叮囑他不可離開那條路。當(dāng)基督徒和朋友忠信走出曠野時，“引路人”宣道師第三次出現(xiàn)了，基督徒將一路上經(jīng)歷的困難告訴宣道師，宣道師為其經(jīng)受住考驗(yàn)而高興。并且，他進(jìn)行了最后一次勸告，告誡基督徒要經(jīng)受后面出現(xiàn)的苦難，“行動像個大丈夫。”最后，基督徒順利到達(dá)了錫安山，獲得心靈的救贖。同樣，在《天路歷程》的下卷中，女基督徒也遇到以為“引路人”大無畏先生，在其幫助下，經(jīng)歷了疲乏、饑餓、陷阱等一系列艱險后，從“毀滅城”到達(dá)了“錫安山”。

此時的引路人在小說中出現(xiàn)時身份十分明確，書中多次點(diǎn)明基督徒需要一個“引路人”，并且偏向字面意義上的“引路人”，即指出前往錫安山的道路。但其中也不乏心靈上的教導(dǎo)，宣道師多次教導(dǎo)基督徒幸福出現(xiàn)在磨難后，要經(jīng)受住考驗(yàn)。

二、正反“引路人”角色的形成

18世紀(jì)，亨利·菲爾丁的小說《湯姆·瓊斯》為成長小說的經(jīng)典之作，講述了主人公棄嬰湯姆瓊斯，在成長中經(jīng)歷偏見誤解和磨難，戰(zhàn)勝考驗(yàn)并最終與索菲亞結(jié)成眷屬。收養(yǎng)瓊斯的奧維資則是他的引路人，當(dāng)瓊斯從小時的調(diào)皮搗蛋，到青年時的做出違反中產(chǎn)階級形象利益的事時，奧維資先生總是教導(dǎo)他。如當(dāng)瓊斯拒絕回答斯威克姆賣馬的錢的用途時，后者準(zhǔn)備鞭打他懲罰他。奧維資將瓊斯帶到自己身邊，語重心長地教導(dǎo)他。當(dāng)瓊斯稱想報復(fù)那個“惡棍”時，奧維資嚴(yán)厲批評他“不懂規(guī)矩、不敬師長”，訓(xùn)斥瓊斯，直到他認(rèn)識自己的錯誤為止。而小說中的布力菲則為反面引路人。布力菲是個善于看風(fēng)使舵、詭計多端的偽君子。湯姆有了過失時，他便乘隙而入，在舅父和兩位教師面前加油添醬，打擊湯姆，抬高自己。

維多利亞時期，查爾斯·狄更斯的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》也出現(xiàn)了正面引路人西貝姨婆、艾妮斯和反面的引路人希普、斯蒂弗茨的角色。同樣，20世紀(jì)初的福斯特的《看得見風(fēng)景的房間》，描寫了主人公露西在意大利的戀愛經(jīng)歷后如何敢于面對內(nèi)心，走向成熟的故事。小說中喬治和其父愛默生為露西的正面引路人，塞西爾和露西的表姐巴特利特為反面引路人。

三、“引路人”發(fā)展為抽象的內(nèi)心世界

20世紀(jì)上半葉，詹姆斯·喬伊斯的《一位青年藝術(shù)家的肖像》采用新的創(chuàng)作手法。書中并沒有一個明確的“引路人”，而是運(yùn)用大量內(nèi)心獨(dú)白，以不同風(fēng)格的語言來表現(xiàn)人物幼年、童年、少年和青年各個時期的思想感情。斯蒂芬這樣表明自己與家庭、宗教與國家徹底決裂的決心，最終，經(jīng)歷了一系列墮落與迷茫，經(jīng)過一次次頓悟，主人公斯蒂芬擺脫了社會、家庭的種種枷鎖，邁出成長的一步，決定成為一名自由的藝術(shù)家。

四、結(jié)語

通過對英國各時期成長小說“引路人”的梳理，筆者認(rèn)為，引路人對主人公有直接或間接的影響，可以是父母等長輩，也可以是伙伴等同齡人。引路人通常分為兩類，即正面型引路人和反面型引路人。正面型引路人常為長者，具有較完備的道德素質(zhì)，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識儲備。而反面型引路人常為同齡伙伴，起對比作用，他們的惡與壞反襯出主人公的善與好，更反映出主人公走向成熟的變化。此外，引路人也可以是內(nèi)心世界，通過“頓悟”等途徑，對自我內(nèi)在世界進(jìn)行探索，直到由迷惘變成熟，對自我有明晰的認(rèn)識。

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