高校學(xué)生抵御歷史虛無主義的對(duì)策探析

【摘 要】 文章介紹了歷史虛無主義的發(fā)展近況，闡述了高校學(xué)生認(rèn)清歷史虛無主義錯(cuò)誤的必要性，提出了高校學(xué)生抵制歷史虛無主義的對(duì)策。要推進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)；幫助高校學(xué)生正確學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史；加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；提升高校思政課教師的思想覺悟和理論素養(yǎng)，充分發(fā)揮其教育作用。

【關(guān)鍵詞】 高校學(xué)生；抵制；歷史虛無主義；對(duì)策

一、歷史虛無主義發(fā)展近況

近年來，在影響中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等眾多方面中，社會(huì)思想輿論越來越活躍，它不斷地以各種方式呈現(xiàn)在公眾面前，其中在歷史領(lǐng)域，就出現(xiàn)了一種錯(cuò)誤的思潮——?dú)v史虛無主義。《人民論壇》雜志，從2010年開始，每年都會(huì)評(píng)選出年度十大思潮，在6年的評(píng)選中，歷史虛無主義思潮共出現(xiàn)四次，分別是2010年的第七位、2013年的第二位、2014年的第七位和2015年的第二位，從這六年的評(píng)選中，我們不難看出，歷史虛無主義雖然不是影響最大的社會(huì)思潮，但它仍然以一種邊緣化的身份，出現(xiàn)在公眾面前，而這種邊緣化，更容易使廣大中國(guó)人民忽視，所以更容易潛移默化的影響人民對(duì)歷史公正客觀的認(rèn)識(shí)，尤其是容易影響人民對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的公正客觀認(rèn)識(shí)。

歷史虛無主義最早出現(xiàn)在20世紀(jì)二三十年代，最早的表現(xiàn)是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化采取一種全盤否定的態(tài)度，關(guān)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)應(yīng)該走什么樣的路這個(gè)問題上，認(rèn)為應(yīng)該摒棄中國(guó)的幾千年來的所有的傳統(tǒng)文化，全盤接受西方的文化。但是這種以表現(xiàn)為主要特征的歷史虛無主義隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，漸漸隱身匿跡，直到中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過程中的曲折發(fā)展的出現(xiàn)，又給這種錯(cuò)誤的歷史虛無主義思潮帶來了生存和繁衍的土壤，尤其是20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著蘇聯(lián)解體，東歐劇變，許多散布?xì)v史虛無主義思潮的人把它說成是偉大的馬克思主義中的社會(huì)主義理論的失敗，中國(guó)也必然會(huì)走上這樣一條道路，一時(shí)間又有許多人懷疑中國(guó)選擇的社會(huì)主義道路的正確性。

歷史虛無主義發(fā)展至今，它從懷疑近現(xiàn)代以來中國(guó)所選道路的正確性開始，到直接否定中國(guó)所選道路的正確性，發(fā)展到現(xiàn)在的打著理論創(chuàng)新的旗號(hào)，試圖從新的角度去動(dòng)搖和瓦解馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。馬學(xué)珂在文章《2014年意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域十個(gè)熱點(diǎn)問題》中就提到了關(guān)于歷史虛無主義思潮的新特點(diǎn)，這種錯(cuò)誤的思潮具有明顯的政治傾向性，以往它表現(xiàn)為在中國(guó)近代歷史上，對(duì)我們黨已經(jīng)有了定論的歷史人物、事件和結(jié)論，進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，然而在2014年，歷史虛無主義者在某雜志上發(fā)表了一組“歷史虛無主義”筆談，這組筆談的核心觀點(diǎn)是：把馬克思主義稱為歷史虛無主義，把馬克思主義的歷史認(rèn)識(shí)體系稱為教條主義歷史虛無主義，把反對(duì)歷史虛無主義者稱之為最大的歷史虛無主義者。這種宣稱的結(jié)果，不僅沒有達(dá)到他們的意愿，反而使這種錯(cuò)誤思潮的政治目的暴露無疑。但是這也代表正確的馬克思主義和歷史虛無主義思潮的斗爭(zhēng)進(jìn)入了新的階段。

2015年4月，央視某著名主持人在公開場(chǎng)合詆毀黨的領(lǐng)袖與革命歷史的視頻被傳出，這也可以說是歷史虛無主義的新變種，歷史虛無主義正以一種“大眾化”的形態(tài)展現(xiàn)在公眾視野中。這種“戲說”的歷史虛無主義通過粗俗直白的語言顛倒是非真相，為了滿足一己私欲而淡薄個(gè)體在社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)，為了博得聽眾一笑而嘩眾取寵，這種行為嚴(yán)重影響公眾對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的信任，沖擊了中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。時(shí)隔幾日，加多寶企業(yè)官方微博“燒烤門”事件，又在網(wǎng)絡(luò)上引起轟動(dòng)，與上一件事情的相同之處，就在于這件事情也以一種“戲說”的方式詆毀革命先烈，然而中國(guó)發(fā)展到今天是無數(shù)的革命家、革命先烈和仁人志士以生命為代價(jià)換來的，但是他們卻以這種“戲說”的方式，將革命領(lǐng)導(dǎo)人和革命先烈作為談笑的說辭，真是令人汗顏。由此可見，歷史虛無主義的世俗化也越來越成為其顯著的特點(diǎn)。

二、高校學(xué)生要認(rèn)清歷史虛無主義的錯(cuò)誤

2015年1月19日中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)公布中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》中強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)高校思想理論建設(shè)，加強(qiáng)具有中國(guó)特色、時(shí)代特征的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)理論體系和學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)”。同時(shí)《意見》中還指出，在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、黨史國(guó)史和形勢(shì)政策教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

第一，高校學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的接班人，面對(duì)以瓦解中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)為根本目的的歷史虛無主義，他們必須保持頭腦清醒，正確的認(rèn)識(shí)我國(guó)的世情、國(guó)情、黨情和民情，只有堅(jiān)信我國(guó)選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路的正確性，才能杜絕錯(cuò)誤思想理論的侵蝕。

第二，高校學(xué)生也應(yīng)該認(rèn)清歷史虛無主義思潮的本質(zhì)，歷史虛無主義的本質(zhì)就是否定唯物史觀，不是用社會(huì)存在說明社會(huì)意識(shí)，而是利用唯心主義歷史觀，從觀念出發(fā)，來解釋歷史事實(shí)，否定馬克思唯物主義對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史研究的重要意義，要求實(shí)現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代研究的“典范轉(zhuǎn)移”。歷史虛無主義的錯(cuò)誤就在于對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行所謂的“重新評(píng)價(jià)”來否定歷史事件和歷史人物，進(jìn)而否定中國(guó)選擇馬克思主義、選擇共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性。它以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為由，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的選擇進(jìn)行各種“發(fā)難”，以“揭秘真相”、“還原歷史”為幌子，比如，有人就說毛澤東的主要錯(cuò)誤不是其晚年所犯錯(cuò)誤，而是選擇了社會(huì)主義革命的錯(cuò)誤，還“挖掘”毛澤東的“緋聞秘史”，將毛澤東丑化的一無是處，絲毫不提毛澤東所處的半殖民地半封建的社會(huì)大背景及其順應(yīng)歷史發(fā)展潮流對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。相反，近年來還有一些歷史虛無主義者對(duì)慈禧、李鴻章等封建統(tǒng)治階級(jí)的代表人物卻大加頌揚(yáng)。

第三，高校學(xué)生要弄清我國(guó)在歷史發(fā)展中真正的“實(shí)”與“虛”。馬克思說：“所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”，在歷史發(fā)展的過程中勞動(dòng)人民貢獻(xiàn)出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是人類社會(huì)歷史從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物史觀對(duì)階級(jí)統(tǒng)治并非全盤否定，在評(píng)判歷史人物時(shí)，不管是對(duì)其的肯定還是否定，最主要的，也是最根本的是要看他們的作為是否有利于勞動(dòng)人民物質(zhì)和精神力量的發(fā)展。而唯心史觀恰恰相反，他們首先否定勞動(dòng)人民是人類歷史從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中的歷史人物進(jìn)行是非評(píng)判，顛倒黑白，主張英雄、領(lǐng)袖人物創(chuàng)造歷史，由此可以看出，用唯物史觀的立場(chǎng)看是“實(shí)”的內(nèi)容，用唯心史觀的立場(chǎng)看就是“虛”的，反之亦然。

三、高校學(xué)生抵制歷史虛無主義的對(duì)策

面對(duì)歷史虛無主義的各種表現(xiàn)形式，高校學(xué)生應(yīng)該保持高度敏銳性，自覺抵御歷史虛無主義帶來的不良影響，并應(yīng)該成為抵制歷史虛無主義大鏈條中的重要環(huán)節(jié)，做抵制歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮的宣傳者。

第一，加強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)。2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中說，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”

抵制歷史虛無主義是我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的重要問題。馬克思主義理論，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。馬克思主義的唯物史觀是我們正確認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物的重要的方法，馬克思主義理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有著不可估量地指導(dǎo)作用。高校學(xué)生必須加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，才能提高辨別虛無思潮的水平。

第二，幫助高校學(xué)生正確學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史。國(guó)內(nèi)高校課程開設(shè)的公共必修課“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”，是大學(xué)階段學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)近現(xiàn)代史的核心課程，除歷史專業(yè)學(xué)生外，其他各專業(yè)的學(xué)生都是通過這門課程加深對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解。正確的認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史，才能明確中國(guó)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期。但是，高校學(xué)生在了解歷史事件的同時(shí)，應(yīng)運(yùn)用正確的方法對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。高校學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)的主要任務(wù)是從各種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中，抽絲剝繭，找出并總結(jié)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，透過各種歷史現(xiàn)象看到歷史發(fā)展過程中的本質(zhì)。

第三，加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)考察，他強(qiáng)調(diào)，“核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。”

不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合。黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。高校學(xué)生應(yīng)從現(xiàn)在、從自己做起，使社會(huì)主義核心觀成為自己自覺奉行的信念，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要真正做到內(nèi)化于心，外化于行。

第四，提升高校思政課教師思想覺悟，加強(qiáng)教師自身的理論素養(yǎng)，充分發(fā)揮基層黨組織在大學(xué)生思想政治教育中的作用。思政課教師在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中起著不可替代的作用。作為反應(yīng)客觀事物的本質(zhì)和歷史發(fā)展的趨勢(shì)的思想政治理論課不僅具有學(xué)術(shù)性，在更大意義上是具有政治性的。毛澤東在一九五八年的一次談話中說“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化”。毛澤東在一九五七年三月二十日《在中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作會(huì)議上的講話》中說“我們的文學(xué)藝術(shù)家，我們的科學(xué)技術(shù)人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學(xué)生。因?yàn)樗麄兪墙逃撸钱?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)。在這個(gè)社會(huì)制度大變動(dòng)的時(shí)期，尤其要先受教育。……我們當(dāng)然只能一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。要作好先生，首先要作好學(xué)生。”面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)歷史虛無主義的各種嘴臉，作為高校思政課教師要先認(rèn)識(shí)這種思潮的錯(cuò)誤性，才能在教學(xué)中游刃有余。

此外，高校基層黨組織思想工作者對(duì)高校學(xué)生的思想政治教育起直接作用，提高高校基層黨組織的素質(zhì)和能力，對(duì)抵制錯(cuò)誤思潮有積極作用。面對(duì)錯(cuò)誤思潮，高校基層黨組織要時(shí)刻保持警惕，采取豐富多樣的活動(dòng)，幫助高校學(xué)生樹立起堅(jiān)定不移的社會(huì)主義信仰，樹立起正確的“三觀”，引導(dǎo)正處在青年期的高校學(xué)生能夠自覺自愿的抵制歷史虛無主義這種錯(cuò)誤思潮。

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【作者簡(jiǎn)介】

馬媛媛（1986-）女，陜西榆林人，包頭師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育.