靳玉嬋
【摘 要】彝族古戲撮泰吉是國家級非物質文化遺產,雖然深受當地群眾的喜愛,但是在時代的變遷下,彝族古戲撮泰吉的傳承卻面臨著很大的困局。本文就彝族古戲撮泰吉的價值與傳承策略進行分析。
【關鍵詞】彝族古戲撮泰吉;價值;傳承
撮泰吉是彝語名稱的漢語音譯?!按椤币驼Z意為“人”,“泰” 意為“變化”,“吉”意為“玩耍、游戲”。撮泰吉是彝族古戲,在2005年被收入國家第一批非物質文化遺產名錄,在漢語中就是變人游戲的意思,在每年農歷的正月初三到正月十五我們能夠欣賞到撮泰吉的表演,旨在驅逐邪崇、迎接吉祥、祈禱豐收。撮泰吉受漢文化的影響小,具有濃厚的原始藝術的本色和難以估量的學術價值和藝術價值。然而隨著時間的流逝,當地居民對撮泰吉的藝術價值認識不足,現在撮泰吉已經成為我國瀕危的少數民族古文化遺產之一,僅存于貴州威寧縣的板底彝族鄉和赫章縣的珠市彝族鄉,文化藝術的傳承難以維系,需要我國相關文化保護部門對此采取措施,保護撮泰吉并讓在歷史的長河中永遠閃耀熠熠光輝。
一、撮泰吉的藝術特色
(一)撮泰吉面具
撮泰吉表演中用到的面具是由諸如杜鵑等硬雜木砍削而成,不分性別和年齡,沒有濃烈的油彩裝飾,一般基礎色調為墨色或者煙灰色。演出前額上會畫有不同數量的石灰或粉筆的白線。其造型腦門隆凸、鼻子修長,眼睛外角上揚,無唇齒和耳朵,頭戴尺余高圓錐狀頭飾,具有濃郁的原始、怪誕、和雄渾大氣之感。
(二)撮泰吉中的人物
撮泰吉的演出隊伍由三只獅子,兩只牛,六個打燈籠和舉火把的人以及惹戛阿布(山神)、阿布摩夫婦、麻洪摩(苗族老人)和阿安(小娃娃)組成。惹戛阿布是自然神與智慧的化身,能透視混沌,看清事物的發展變化規律。阿布摩和阿達姆以及阿安是一家人,代表普通民眾。他們堅韌、淳樸而虔誠。
(三)撮泰吉的表演
撮泰吉主要是為了祈福、慶豐和迎接吉祥,因此表演以耕作為核心分為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四個部分,通過以惹戛阿布一家為代表的彝族村民因災難逃荒到裸戛村定居的彝族遷徙史,反映了當時農耕、祈福的生活場景。
二、撮泰吉具有極高的文化、藝術和學術價值
撮泰吉撮泰吉藝術源于古老彝族的生產生活實踐。在與世隔絕的深山之內,他們通過撮泰吉來進行自己喜怒哀樂情感的表達,通過歌曲、舞蹈和戲劇的藝術形式,口傳心記的傳承方式寓教于樂,從戲劇表演的內涵和外在形式都具有原汁原味的彝族特色,因此撮泰吉被國內外的研究者稱為“彝族古老戲劇的活化石",是難以磨滅的歷史痕跡,不僅可以幫助人們研究古老彝族的戲劇和舞蹈藝術,還從一定程度上還原了彝族的民俗和歷史,具有極高的學術研究價值。
三、撮泰吉傳承難以維系
(一)地理條件和家族傳承使得撮泰吉的傳承受限
撮泰吉藝術并不廣為人知,一方面是因為從誕生之日撮泰吉就只是在貴州偏遠的山區流傳,是彝族人的信仰和重要的娛樂活動,具有家族傳承的約定,不受外來文化侵擾。
(二)基督教的傳入使得撮泰吉的宗教信仰受到沖擊
基督教傳入貴州以后,撮泰吉隱含的宗教信仰受到挑戰和沖擊,逐漸被基督教所替代,基督教徒是不能從事撮泰吉表演的,這也影響了撮泰吉的推廣。
(三)現代文明和經濟大潮對撮泰吉的傳承帶來重大影響
但是隨著社會的進步,現代文明融入彝族人的生活,經濟利益的誘惑讓人們不再拘泥于傳統的民族文化?,F在的彝族人可以有更多的選擇,無論從娛樂活動上還是從精神理念上他們都無需撮泰吉這一精神的支柱,而言傳身教的這種傳承方式也遭到了人們的唾棄,更多的人不愿意奉獻,他們寧愿去外地打工。
四、撮泰吉文化遺產傳承和保護策略
(一)改變家族式傳承方式,擴大藝術影響
家族式的傳承方式已經不適合現在藝術的傳播方式,因此政府可以加大宣傳的力度,讓更多的人能夠學習這門古老的藝術,讓彝族人認識到撮泰吉的藝術價值及其隱含的文化產業價值,讓他們看到因撮泰吉的傳承而到來的經濟效益。
(二)加大保護力度,提高政策補貼
政府可以加大撮泰吉遺產文化的保護力度,采取政策補貼的形式讓撮泰吉文化的傳承可以延續下去。建立撮泰吉文化博物館,擴大撮泰吉的影響。開發與撮泰吉有關的旅游業和文化服務產業,讓撮泰吉的傳承具有更多的現實意義和吸引力。
由于工作原因,筆者曾經多次參與彝族古戲撮泰吉的演繹,雖然是小小的群眾演員,但是在參與的過程中,感觸良多,撮泰吉的演員與布景體現出了民族的風情,故事情節獨特,每一次排練、演習,我都完全沉浸到了其中,看著場下觀眾的歡呼喝彩,我自豪卻也感傷。如此優秀的傳統文化,由于很多外界因素的影響,瀕臨滅絕,為了讓后代子孫能夠借機了解彝族的歷史生活狀況和文化藝術形式,維護少數民族的文化主權和我國古老文化的完整,我們應該采取措施對它進行保護,讓撮泰吉能夠一代代傳承下去。
五、結語
總而言之,撮泰吉遭遇傳承窘境,文化保護部門應該讓更多的人認識到撮泰吉的文化、藝術和學術價值,改變其家族傳承的方式,就地建立撮泰吉文化博物館,開發文化旅游產業,讓彝族古老的文化藝術瑰寶永不磨滅。
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