修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典著作

張俊力

一、華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶

《易經(jīng)》也稱《周易》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，《周易》的創(chuàng)作不是一個人完成的，而是“人更三圣，世歷三古”集體創(chuàng)作的產(chǎn)物。人更三圣指的是，伏羲、周文王和孔子。伏羲創(chuàng)立八卦圖，后由周文王演變出六十四卦，孔子增修周易，使《周易》成為一部完整的經(jīng)典之作。世歷三古指的是：上古、中古和近古，伏羲生活在上古，周文王生活在中古，孔子生活在近古。《周易》歷經(jīng)幾千年歷史的洗禮，沒有被淘汰，反而成為哲學(xué)方面的“群經(jīng)之始”，《周易》的智慧已經(jīng)融入了每位讀書人的血液之中，它會指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪拢虑榘l(fā)生在什么階段，應(yīng)如何處理，需要注意些什么等等。這就是周易的偉大之處，使其成為一部修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典著作，世歷七千年而經(jīng)久不衰。

在上古時代沒有文字，伏羲八卦圖可稱得上真正的無字天書，到中古時代，周文王將伏羲八卦圖加上文字，并演變出六十四卦，標(biāo)注上卦辭和爻辭，其中的智慧博大精深，每個人對其感悟都不同，所以到現(xiàn)今關(guān)于《周易》的書有很多版本，普通讀者要想真正的學(xué)懂易經(jīng)，如果沒有三年五載的功底，怕是很難讀懂它，更意會不到這其中蘊(yùn)含的道理。作為上海社會科學(xué)院終身研究員，周易研究中心主任，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師的周山，為讓世人能更好的學(xué)習(xí)《周易》，2015年8月他在上海辭書出版社出版了《周易的故事》一書，本書以講故事的形式介紹，闡釋《周易》，讓普通讀者更容易接受，實(shí)為難得。作者用順暢的語言，生動的事例，深入淺出地為讀者講述“周易的故事”，幫助讀者理解經(jīng)典、活用經(jīng)典。

二、學(xué)《周易》得以修身

在《周易》中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有兇有好有壞，很難找出一卦完全吉利的，唯有"謙"卦，上下三爻皆吉，稱得上大吉大利。而且謙卦是易經(jīng)修身第一卦，告訴我們，謙虛是一種美德，但不是一朝一夕可以培養(yǎng)的，是一個長期的過程。周山在《周易的故事》中第十五個故事講的就是謙卦、通過五代十國的曹彬和漢代張良的故事，來告訴讀者怎樣理解謙卦，怎樣做到“君子有終”，如何能夠居功不自傲。謙卦主張?jiān)谌松母鱾€方面用柔不用剛，但又不是一味的柔順，謙虛也有一定的原則性，就是表現(xiàn)出剛毅的一面，在正當(dāng)利益受到非正義外來勢力侵害時，若再言謙讓就是投降主義了，此時應(yīng)該迎頭痛擊，當(dāng)仁不讓。謙卦修身正己，每個人都應(yīng)該向謙卦學(xué)習(xí)，這是立足于世的根本，謙謙君子誰人不敬！

三、學(xué)《周易》得以齊家

社會這個大家庭是由每個小家庭組成，小家庭的安定團(tuán)結(jié)，是社會欣欣向榮的體現(xiàn)，所以家庭的管理顯得特別重要，《周易》中的家人卦講家庭成員之間，女主人居正之位在內(nèi)，男主人居正之位在外，這樣男女主人在家庭內(nèi)外各有其正當(dāng)?shù)牡匚唬@是天地之間人們必須遵循的道理。家庭中應(yīng)該有嚴(yán)厲正道的長輩，這就是父母。父親有其責(zé)，孩子有其責(zé)，兄長有其責(zé)，兄弟有其責(zé)，男人有丈夫的職責(zé)，女人有妻子的婦道，各盡其職，各盡所能，那么家風(fēng)自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。家人卦讓世人知道，自己在家庭當(dāng)中應(yīng)該履行什么職責(zé)。如果一個家庭當(dāng)中的成員都不去履行各自的職責(zé)，那這個家就亂了，丑態(tài)百出，讓人看笑話，這個家就是一個典型的失敗組合。要想治理好自己的家庭，必須先修身，古語有之“正人必先正己，治國必先治家”“國之本在家，家之本在身”，所以，學(xué)習(xí)《周易》，懂得“齊家”。

四、學(xué)《周易》得以治國平天下

“修身”是“齊家治國平天下”的基礎(chǔ)，“齊家”是“治國平天下”的關(guān)健。修身，齊家之后，就要施展抱負(fù)，如何治國平天下。康熙晚年命令大臣李光地把朱熹、程伊川二人關(guān)于易學(xué)的書結(jié)合起來編纂了《周易折中》一書，并親自作序。序中說他從童年開始就讀《周易》，讀了50多年，深知這本書對于治國安邦的重要性。《周易》中的乾坤兩卦，其中智慧尤窮。乾卦是純陽之卦，象征天，它的總體形象就是龍。中華民族是一條龍，我們都是龍的傳人。乾卦的六爻好比一條龍的六個發(fā)展階段。乾卦實(shí)際上是指導(dǎo)我們在不同的階段應(yīng)該怎么自我實(shí)現(xiàn)。坤卦是個純陰卦，象征地，它的總體形象就是馬，像母馬一樣順從剛健的天道。

在《周易的故事》中，第一個故事用龍的故事講述“乾卦”，龍是中國先人的一種崇拜對象，現(xiàn)實(shí)世界里并沒有先人崇拜的那種龍，都是想象的結(jié)果，并賦予它水中能潛、陸地能行、天上能飛的“三棲”動物。第二個故事用牝馬的故事講述“坤卦”，坤卦主要是配合，古人云：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”，既然是臣的身份，就要追隨君主至始至終。乾坤兩卦是《周易》的門戶，他們是相輔相成不分開的，一分開就錯了，所以，乾坤兩卦的《象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息.地勢坤，君子以厚德載物”，君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓。

五、《周易》被意為“哲思之原點(diǎn)，巫術(shù)之殘余”

南開大學(xué)陳洪教授在上中央黨校的時候，為眾學(xué)員講解《周易與人生智慧》，他認(rèn)為《周易》在哲學(xué)上占有很重要地位，但是在民間還有很多人用它來占卜，因此，突發(fā)靈感，為《周易》冠上“哲思之原點(diǎn)，巫術(shù)之殘余”的頭銜，這句話精辟的道出了《周易》的哲學(xué)價值。《周易》用于占卜，也是通過事情的過程進(jìn)行合理的推理得到的結(jié)果，并不是對某件陌生的事件進(jìn)行占卜，那是對《周易》的誤解與神化。即使對熟悉的事件進(jìn)行占卜，也不是事事都要占卜，應(yīng)該是遇到難以抉擇的時候才進(jìn)行占卜。孔子學(xué)習(xí)《周易》之后說“不占而已矣”，荀子也說：“善易者不卜”，由此可見，真正讀懂《周易》的人，是不用它來占卜算卦的。

《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《周易》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”簡直可以一言以蔽之：沒有《周易》就沒有中國的文明。所以，倡導(dǎo)廣大讀者多讀讀《周易》，它會給我們帶來很多人生智慧，老祖宗留下來的精華，我們后人要懂得去珍惜。

參考文獻(xiàn)：

[1]周山.周易的故事[M]上海.上海辭書出版社.2015.