詩歌教學(xué)淺談

董夢(mèng)河

[摘 要] 從詩歌閱讀的實(shí)際困境和詩歌的美學(xué)特征出發(fā)，闡述了閱讀詩歌應(yīng)從審美感受（美感）的角度進(jìn)行才是欣賞詩歌的正確方法，指出了詩歌欣賞在學(xué)生成長(zhǎng)中的價(jià)值和意義。

[關(guān) 鍵 詞] 天人合一；意象；美感；詩的欣賞

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）35-0041-01

無論小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)教材中，都有一部分詩歌內(nèi)容，不論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，甚至對(duì)大部分老師來說，他們往往感到既高興又無奈，總是找不到恰當(dāng)?shù)拈喿x切入口，雖然想深切地領(lǐng)略詩歌的魅力，但是又找不到閱讀詩歌的好方法；詩讀完后總覺得是隔靴搔癢，難以盡興，留下無盡的遺憾。那么對(duì)閱讀詩歌的學(xué)生而言，究竟該怎么辦呢？就筆者閱讀詩、教學(xué)詩歌的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)而言，應(yīng)該利用美感去閱讀詩歌。讀詩時(shí)，需要有相關(guān)詩歌的知識(shí)儲(chǔ)備，如果只從語文、語義、語用、歷史、心理的角度去閱讀，難免有隔靴搔癢之嘆，甚至是緣木求魚、南轅北轍了。詩歌是詩人在美感中創(chuàng)造的美的產(chǎn)物，只有遵從詩歌的美學(xué)特點(diǎn)去閱讀，才能領(lǐng)略到詩的美，才能獲得讀詩時(shí)的快樂。

一、詩歌的美學(xué)特點(diǎn)

詩有三個(gè)特征：抒情性、意象性、節(jié)奏性。抒情性指詩存在的目的是為了表現(xiàn)詩人的情感，它不像小說要通過描繪環(huán)境、塑造人物、構(gòu)置情節(jié)來表現(xiàn)一定的社會(huì)生活；而是通過情景交融的審美意象，揭示一定的人生哲理，反映生活的真諦。

意象性：意象是詩的本體，沒有意象就沒有詩。所謂意象就是情景交融的生活片段或自然景色，意象產(chǎn)生于詩人在一定情感狀態(tài)下的審美心理，古人叫做感興。

節(jié)奏性既是詩歌在存在形式上的特點(diǎn)，是詩歌在語言上的標(biāo)志，包括排列方式、押韻，也是詩人內(nèi)在情感的活動(dòng)方式，如情感的強(qiáng)弱起伏、情感色彩的轉(zhuǎn)換和不同種類情感間的轉(zhuǎn)化。了解了詩歌的美學(xué)特點(diǎn)還不夠，關(guān)鍵是在讀詩之時(shí)，一定要確立美感。唱歌需要樂感，跳舞需要舞感，讀書需要語感，閱讀詩歌需要美感。

二、確立審美態(tài)度

讀詩時(shí)，需要培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生的審美態(tài)度。日常生活中，學(xué)生長(zhǎng)久沉浸在功利的實(shí)用態(tài)度和抽象的理性態(tài)度中，他們的審美態(tài)度沒有確立或難以確立，總是受到實(shí)用態(tài)度和理性態(tài)度的干擾。如讀李白的《早發(fā)白帝城》：

朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

因?yàn)椴荒艽_立審美態(tài)度，就難以把握該詩的內(nèi)涵，把詩解讀為三峽江水流的速度很快、三峽的地理形勢(shì)十分險(xiǎn)要等，想不到這首詩在表達(dá)詩人李白得知流放被赦免時(shí)的暢快心情。

如何脫離這種尷尬的處境呢？從根本上看，必須引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變從前的思維模式——主、客對(duì)立，它產(chǎn)生實(shí)用態(tài)度和理性態(tài)度，把主、客對(duì)立的思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦坏乃季S模式——人融身于世界之中，人與萬物息息相通，在這種本然自在（如采菊東籬下，悠然見南山）的狀態(tài)下，人獲得精神的自由和快樂，才能確立起審美態(tài)度，才能對(duì)詩歌進(jìn)行欣賞。

欣賞之時(shí)，要激發(fā)學(xué)生對(duì)所讀詩作的情感、興趣；在初步了解的基礎(chǔ)上通過反復(fù)閱讀，背誦吟詠，加深對(duì)詩作的印象，加強(qiáng)對(duì)詩作的情感，進(jìn)行一定的感悟、理解，消解自己和詩人、詩作之間的語言、時(shí)間、空間、心理、情感、價(jià)值等因素的距離；要能設(shè)身處地地展開審美想象，體味、體驗(yàn)、體會(huì)詩中滲透的思想情感。

三、欣賞詩歌

欣賞詩歌是用美感閱讀詩歌的最后結(jié)果，是水到渠成、瓜熟蒂落的時(shí)刻，是在審美體驗(yàn)中獲得審美快感、審美價(jià)值的時(shí)刻。

綜上所述，在品味中，學(xué)生的審美心胸得以陶冶，審美態(tài)度得以確立，在心靈和意識(shí)上，擺脫了日常生活中所秉持的功利的實(shí)用態(tài)度和抽象化的理性態(tài)度，從而以個(gè)體生命的本真樣態(tài)去望月，思鄉(xiāng)，從天人一體的角度喚起那純真美好的思鄉(xiāng)情，去重溫兒時(shí)（生命初期，主、客未分時(shí)）對(duì)父母的依戀，去喚醒那份因生活忙碌而漸漸淡漠的對(duì)家園故土的熱愛，去體驗(yàn)在審美想象中所獲得的那份感動(dòng)、激動(dòng)和快樂，從而提高人文修養(yǎng)，提升人生境界，創(chuàng)造審美價(jià)值。再如閱讀唐代著名詩人孟浩然的名作《春曉》：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

這一首五絕小詩，十分耐人尋味。詩歌用明白如話的語言，大巧若拙的筆觸，渾然天成的節(jié)奏，抒發(fā)了對(duì)人生的熱愛之情。詩中所蘊(yùn)含的無限的生機(jī)撲面而來，對(duì)人生自由幸福的深切領(lǐng)悟，對(duì)人生命運(yùn)變化多舛的感嘆，啟人深思，感人至深，無愧為盛唐詩歌的代表作。讀之賞之，讓人油然而生一種人生的美好感、幸福感，同時(shí)也滋生出一種淡淡的惆悵，領(lǐng)悟到一種高深的生活智慧，一種率真深切的人生感、歷史感和宇宙感。

讀詩能如此有所感興、有所領(lǐng)悟，自在自由、身心俱悅，正是確立審美態(tài)度后閱讀詩歌的結(jié)果，正是詩歌欣賞的自然表現(xiàn)。

四、閱讀詩歌的審美價(jià)值

在閱讀、教學(xué)詩歌的過程中，在欣賞詩歌的時(shí)刻，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生跳出或擺脫日常慣用的功利的實(shí)用態(tài)度和抽象化的理性態(tài)度，確立審美態(tài)度是十分重要的；教師一定要把握時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)一切必要手段，千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的審美興趣，引導(dǎo)學(xué)生展開審美想象，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，具體、深刻、形象地體驗(yàn)、體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的詩情畫意，利用詩人在詩作中所提供的材料（情緒、情感、意象、意義等）進(jìn)行再創(chuàng)造，閱讀欣賞的過程之所以富有價(jià)值，就是因?yàn)樗且环N學(xué)生自己嶄新的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)過程。

在創(chuàng)造性的閱讀過程中，在詩人展示的美好情操、進(jìn)步思想的熏陶下，在詩歌所富有的魅力的滋潤(rùn)下，學(xué)生的靈魂會(huì)被感動(dòng)，精神會(huì)被感化，情緒會(huì)被感染，人格會(huì)被完善，人性會(huì)被完滿，審美修養(yǎng)會(huì)漸漸豐富，審美能力會(huì)慢慢提高，而這正是審美地閱讀欣賞詩歌在學(xué)生健康成長(zhǎng)過程中的價(jià)值所在。

用美感去閱讀詩歌，欣賞詩歌，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑姼杞虒W(xué)，是一件快樂的事情，在人們物質(zhì)生活日益豐富的今天，通過閱讀欣賞詩歌，欣賞藝術(shù)，汲取我們民族文化的豐富美好的精神營(yíng)養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力是十分必要。

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