芻議服裝表演與服裝設(shè)計關(guān)系的重要性

宋彥男

表演和服裝試分不開的，從遠古時代人們愛唱歌，在節(jié)日里的第一件事，就是他們穿特色的服裝唱歌，跳舞。因此，歌女舞蹈服裝引領(lǐng)潮流服飾是民族服裝。時裝秀最初被設(shè)計為服裝產(chǎn)品廣告營銷活動，是一種商業(yè)行為。

一、時裝秀發(fā)展的起源和歷史

真正的人體模特啟發(fā)來源于英國時裝設(shè)計師查爾斯·弗雷德里克·沃斯。1846年，他結(jié)識了漂亮的服裝店瑪麗·沃納穿，設(shè)計了美麗的披肩招待顧客，結(jié)果取得了成功，瑪利亞也成了他的妻子。中國的時裝秀最早出現(xiàn)在20世紀30年代的上海。20世紀80年代，中國的服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國開始開設(shè)服裝專業(yè)燈光藝術(shù)院校，衣服就開始參與國際賽事和其他活動的服裝。

二、時裝秀時裝設(shè)計作品設(shè)計理念的重要性

素質(zhì)教育的模式直接影響的時裝秀的質(zhì)量和效果。從美學角度來看，古裝時裝秀是一個全面的美容及身體美容載體，成功與否一場時裝秀，這樣的選擇時裝模特兒的氣質(zhì)和整體的表演風格有很大一部分是一致的，無論是時尚領(lǐng)悟力和表現(xiàn)力的姿態(tài)與他的儀態(tài)服裝款式的原創(chuàng)設(shè)計，在觀眾面前淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這種模式無疑是高標準的一個嚴峻的挑戰(zhàn)，不僅有先天形體條件，同時也能夠?qū)χ@種服裝有著一個全面的了解。同一套衣服，不同類型的模特穿上去的效果相去甚遠。不同類型的時裝秀的模特有不同的要求。中國服裝時進行表演需要的模特是，展示優(yōu)雅，內(nèi)斂的氣質(zhì)，但如果模特無法欣賞古典文化的含蓄之美，舞臺表現(xiàn)得張揚，浮躁，它會破壞整場演出，觀眾的氣氛，眼中的價值的服裝也將大大降低。服裝表演的發(fā)展已經(jīng)成為了一種商業(yè)的宣傳模式。有很多不錯的模特先天條件很優(yōu)秀，由于缺乏培訓，文化底蘊不夠，更別說性格，最終曇花一現(xiàn)。模特的藝術(shù)生命是非常短的，鮮花和掌聲不伴隨一生，所以專業(yè)和文化素質(zhì)模特要有著先天的形體條件和后天藝術(shù)內(nèi)涵培訓和個性。在后天要不斷的學習文化課程豐富自己的內(nèi)涵。模特作為一種審美注意力和想象力的載體在職業(yè)生涯的開始，主要是天生供人觀賞。引導(dǎo)人們做出服裝美學修整。隨著其影響力的擴大，美國開始把重點放在模的培養(yǎng)上，以反映公眾宣傳和推廣時尚社區(qū)作為一個整體。這就要求模特除了對服裝的深刻理解，還具有豐富的文化底蘊和積極的人生觀，顯示了美國持久服裝藝術(shù)理念，時尚也帶來了整個社會與文化張力。在培訓的模式，除了基本的走道步態(tài)，姿勢，文化基礎(chǔ)也是其專業(yè)素質(zhì)的重點。除了通過服裝優(yōu)秀學生進行調(diào)查專業(yè)院校發(fā)現(xiàn)，他們對服裝強烈的感知和學生的特殊理解，設(shè)計方面也取得了優(yōu)異的成績。因此，許多服裝時裝秀的專業(yè)機構(gòu)往往主要課程有：素描，色彩，速寫和繪畫等基礎(chǔ)課程，服裝效果圖，設(shè)計原則，模式等，服裝工藝與制作，款式構(gòu)成，中外服裝史，美學，心理學等相關(guān)理論知識，目的是培養(yǎng)模特的高級特性，以滿足服裝設(shè)計工作需要的時裝秀模特。

（一）服裝藝術(shù)美的展現(xiàn)模式

在繪畫的諺語：“風景如畫特色商品”，以實現(xiàn)在繪畫，學習是第一需要的領(lǐng)域有更深的造詣，個人性格，個人操守形成了直接影響人物的繪制。在審美意義上的“物體”是結(jié)構(gòu)根據(jù)他們的文化和審美經(jīng)驗的心理，呼吸冥想細致欣賞的作品，完整的發(fā)揮了個人的想象力。可以說，在重建過程中有待進一步把握深層意義的展現(xiàn)形式，在這個過程中的把握建立起來的形象，豐富的完美的結(jié)合在一起。時裝秀本身的意思是考慮到設(shè)計師，這是根據(jù)服裝的款式、顏色、質(zhì)地、藝術(shù)風格。通過模型的性能表現(xiàn)，在題材的作品內(nèi)涵的服裝，服飾以動人的風采和創(chuàng)作背景特色相互滲透，最后展現(xiàn)給觀眾以美的享受。模特需要把服裝風格表現(xiàn)出來，甚至實現(xiàn)服裝作品理想化的意義，這種模式有一定難度。時裝表演，服裝設(shè)計師對于觀眾來說，是模特的作用是提供不同類型的服裝有不同的表現(xiàn)手法和技能。

（二）給服裝時尚秀活力

服飾作為一種文化，被認為是時代的見證，它表明一個國家的民族性，地域性，反映社會的政治，經(jīng)濟和文化景觀，個性的表達體現(xiàn)的精神。然而，任何漂亮的衣服放置在窗口的靜態(tài)對象都不會有生機和活力。對身體只穿著時會得到一個展示的真正多維的角度來看，才是它的真正含義。作為古裝時裝秀是一個模型的載體，通過人體模特以反映服裝的整體效果的態(tài)度和表現(xiàn)。這些具有分層和有機統(tǒng)一。節(jié)奏與和諧，為服裝信息表達，形成特殊的藝術(shù)符號和詞匯。因此，這是一個時裝秀的一個定性的方式服裝最具體的表現(xiàn)。通過藝術(shù)表達的模特給出的服裝有真正的生命力。時裝秀是一個“生命形式存在的”，它給人的服裝真正的生命力。法國著名時裝設(shè)計師紀梵希有一個座右銘：“女人不只是穿著它，他們生活在里面的衣服的”。紀梵希強調(diào)穿著者給服裝以生命的存在，也正是這樣，他才創(chuàng)作的“赫本風格”。

三、結(jié)語

美與美的模式是與學生服裝的關(guān)系，兩者相互支持，缺一不可。服裝時裝秀是文化，時尚設(shè)計和時裝秀表演試相互關(guān)聯(lián)的。時裝秀的形象品位的流行表演風格直觀體現(xiàn)服裝的特點，服裝設(shè)計是反映生活的作品。