堅定馬克思主義信仰是根治中國人精神“頑疾”的良方

劉 宇

馬克思的時代是這樣的，資本家門正用他們剝削來的資本尋歡作樂談笑風生，大多數中產階級為了財富卑躬屈膝卻也生活的井然有序，而只有工人們還在為他們的生存不得不耗盡最后一絲力氣，他們成為財富機器卻最終不是財富的擁有者，“財富”無情地將他們拋之腦后，如同工人們（無產階級）不斷循環上演著“眾叛親離”的場景。工人們（無產階級）懦弱不敢發聲，他們被各種條例控制的死死的，也只能在吃完最后一頓工作餐之后喃喃自語道：我是財富的至親，最后卻成了我的敵人。

馬克思拍案而起。這是十足的荒謬，這是資本主義的詭計。他勇敢的站在歷史的界限上為無產階級辯護，為罪惡的資本家們打上精神的鐐銬。這一切都是人道主義價值的凸顯。這樣一位畢其一生去為底層人們尋求解放，為人類社會的發展尋找最佳答案的人不值得我們去敬重嗎？他的思想難道不值得我們去向往嗎？只是我們對他的了解甚少，也不了解他能帶給我們的價值追求。

在這個多是諂媚，投其所好的權力邏輯下，人們像無頭蒼蠅一樣屈服于利益的裙擺，且怡然自得，甚至沾沾自喜，就算在如此慘烈的“擺裙”下窒息，便也無所畏懼。因為他們深知資本積累的彼岸是令人垂涎的權力實踐，是一股邪惡的控制力量和欲望的滿足。由于這種事情急劇的普遍化，使得人們開始質疑我們生存最初的意識形態，原來以馬克思主義為指導的中國特色社會主義并沒有家暖天下，人人安康和諧，仍然是一個未知的夢想。于是本就動搖于精神領域的勞苦大眾失掉了對馬克思的“信任”。至此，人們精神匱乏成為了當今社會的一大難題，當人們滿足于物質需求之后，不得不轉向對精神訴求。于是一部分受西方思潮的沖擊的人，將自己的命運與神圣的神靈掛鉤，懇請得到超自然之力的祝福而幸福一生，這顯然是不具有說服力的；還有一批人則渾渾噩噩的度日，要么沉醉于燈紅酒綠的凄街廊坊，要么永遠處在懊惱、悲痛、后悔、寂寞、無助的負面情緒中喝著“心靈雞湯”。這樣的局面是無法獲得自我解脫的，也許正是這一聲聲的哀怨孵化出了一次次的悲慘結局。我相信這其中還有一部分立場比較堅定，經歷過各種思想的洗禮，成了麻木的“獨立者”。他們言不由衷，不在將自己的信仰寄托出去，在實用主義與功利主義的夾層中領悟了自己獨特的生存觀。他們沒有信仰，也拒絕堅信什么，他們如同機器一樣附庸于社會大機器的嵌板里，前進或后退都不無法做主。如同殘忍的監工，時時刻刻都在“鞭策”他們前進一樣。他們是失去了人的本性，因此也不得不成為信仰殘缺的犧牲品。這便是我們誓言要捍衛的馬克思主義信仰遠離我們，或者即將被誤解的面目全非時，所造成的悲慘后果。人們自怨自艾，時不時杞人憂天，仿佛自己的精神世界已被掏空，物欲橫流，人情冷漠，道德倫理經受著無情的拷打，我們豐富多彩的人類生活將如同單細胞生物一樣被打入冰冷的海底世界。這樣危險的局面正在發生著。所以我們需要重整馬克思主義信仰的旗幟，把真的馬克思主義精神深入人心，讓廣大群眾擁有精神的指向。

當今社會關于信仰都成了敏感話題，西方國家大談中國威脅論，大量附帶偏見的學術分析指向中國意識形態錯誤等。這些都是試圖破壞我們民族獨立性的把戲。我們要頭腦清晰，獨立思考，自強不息。現今的我們要學會反思，而這一點是大多數人所缺乏的。我們應該是時候反思一下為什么我們綿延九百多萬傾土地，上下五千年歷史的中國，在信仰面前顯的那么綿軟無力。中華民族鐵骨錚錚的男兒和鏗鏘玫瑰們失掉的到底是信仰，還是讓我們去信仰的能力？很多學者也將信念信仰割裂對立起來乃至取消信仰的觀點，不僅是在認同西方理論界對信仰的觀點，拱手把信仰地盤讓給宗教和認識論的不可知領域，也違背了我們在信仰問題上的基本認識。最終導致很多研究根本無法對話與探究。所以說，不談馬克思主義信仰問題，理論研究和實踐層面都會產生更多的問題。馬克思主義信仰的問題是共產主義的問題，是是否堅定共同富裕的問題，是必然王國走向自由王國趨勢的問題。它也是推行人道主義精神的理念，貫徹人與自然和諧共處的價值旨歸。馬克思所帶給我們的精神財富，是值得我們去擁護和相信的。

當今的中國群眾生存的現狀是缺乏精神力量支撐的，對了《德意志意識形態》我深刻感受到我國推行多年的馬克思主義并未被廣大群眾所熟知，他們僅僅只是浮于對馬克思繼承者的片面認識。真正的馬克思主義是時代的精華。將馬克思主義作為當代中國的精神支柱是勢在必行的。它能讓我們在當今人權危機，以及生態危機中獲得更加理性的認識，而不至于人云亦云，盲目被西方思潮所沖擊。馬克思主義是我國的指導思想，只有更加堅定的去推行馬克思主義精神，中國人精神世界的“頑疾”才能從根本上得以緩解。