馬克思恩格斯的城市觀及當代啟示

葉煥勤，宋偉冰

(淮北師范大學 政法學院，安徽 淮北 235000)

馬克思和恩格斯的一生大部分時間是在資本主義社會大城市度過的，在這個大城市的舞臺上，發生了一些重要的變革，包括在政治、經濟、文化、科技等領域。馬克思和恩格斯對于資本主義社會城市的形成、發展以及存在的弊端都做過詳細的論述。城市化是人類社會發展的必經階段，城市化水平的高低反映了一個國家或地區的經濟發展水平。因此，深入研究和運用馬克思和恩格斯的城市觀，對于建設中國特色社會主義城市，促進我國城市的發展具有重要的理論意義和現實意義。

一、馬克思恩格斯的城市觀的淵源流變

馬克思和恩格斯并沒有對城市問題寫過一部專門的著作，但是在其經典著作中，有關于對城市的深刻見解和看法。馬克思和恩格斯的城市觀的發展主要包括萌芽、發展和形成三個時期，認真研究這三個時期，有助于掌握其發展軌跡，理解其精髓。

1842年至1844年是馬克思和恩格斯城市觀的萌芽時期，在這一時期，馬克思和恩格斯從不同的視角闡釋了關于城市的觀點。自工業革命以來，英國的社會發生了翻天覆地的變化，恩格斯對其進行深入的研究，發現在工業革命的大背景下，資本主義城市發展及城鄉關系存在的問題。馬克思認同恩格斯的城市觀，并發表了《區鄉制度改革和〈科隆日報〉》一文，進一步提出城市和鄉村權利是平等的，這些思想為他們以后城市觀的形成奠定了基礎。

1846年至1866年是馬克思和恩格斯城市觀的發展時期，在這一時期，馬克思和恩格斯的城市思想主要集中在二人撰寫的兩部經典著作之中。其一是《德意志意識形態》，在該著作中馬克思和恩格斯提出生產資料私有制產生的罪魁禍首是社會大分工，城市和鄉村的分離與對立的原因是生產資料私有制。其二是《共產黨宣言》，在該著作中馬克思和恩格斯指出如何解決城鄉的分離與對立，實現城鄉融合。即只有無產階級推翻資產階級統治并掌握政權，廢除資本主義生產資料私有制和雇傭關系，協調城鄉的發展，才能最終達到城鄉的融合。

1867年至1894年是馬克思和恩格斯城市觀的形成階段。恩格斯曾說：“最重要的問題之一就是消滅城鄉對立。既然我們不必為未來社會的組織臆造種種空想方案，探討這個問題也就是完全多余的了。”[1]恩格斯通過批判蒲魯東和杜林關于城市的觀點，進一步提出自己對實現城鄉融合等城鄉問題的看法。馬克思則在《資本論》中，從經濟學的角度，指出城鄉對立的緣由，并詳細地提出解決這種現狀的路徑。正是通過這些研究，他們逐步形成了系統的、科學的城市觀。

二、馬克思恩格斯的城市觀的基本內容

(一)城市的起源

馬克思和恩格斯認為城市是隨著社會生產力發展到一定水平才出現的，它是在原始社會向奴隸社會過渡中出現的。在人類史上第一次大分工出現時，農業和畜牧業逐步分離，人類開始了早期的定居生活，他們開始建筑房屋，這為后來城市的產生奠定了基礎。人類進入野蠻時代的高級階段以后，社會物質產品極大豐富，手工業和農業發生重大分離使一部分人開始從事非農業生產，以交換和貿易為主要特征的商業應運而生。工業和商業的快速發展促進了眾多人口的集中，這有利于城市的快速發展壯大。在馬克思和恩格斯看來，生產力的大力發展和社會分工的出現是城市產生的最根本的原因。在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯提出：“某一民族內部的分工，首先引起工商業勞動和農業勞動的分離，從而也引起城鄉的分離和城鄉利益的對立。”[2]520換句話說，“物質勞動和精神勞動最大的一次分工，就是城市和鄉村的分離”[2]556。社會的大分工促進了城鄉的分離和城市的發展。歸根結底，城市的產生除了取決于最根本的生產力因素以外，還受政治、文化等因素的影響。

(二)城市形態結構

城市形態是指構成城市各部分的空間結構和形態，它有廣義和狹義之分。廣義的城市形態主要包括兩個方面即社會形態和物質環境形態，狹義的城市形態只是單純的指物質環境形態。馬克思在研究前資本主義所有制形式時，已經認識到城市是一個復雜的系統，并不是幾個部分簡單的組合，而是一個相對獨立的有機體。在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯從經濟學的角度出發，指出在城市發展的初期，物質資料的生產主要集中在城市。馬克思和恩格斯還指出：“在這里居民第一次劃分為兩大階級，這種劃分直接以分工和生產工具為基礎。”[3]資本主義的發展，推動了現代城市的發展，產生了現代的工人階級。隨著資本主義生產方式的變化，資產階級和無產階級的斗爭主要集中在城市。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯認為，城市發展水平的高低影響著整個資本主義社會的發展，資本主義生產力的快速發展推動了城市和鄉村的發展并改變著城鄉關系。城鄉關系的分離與對立也是城市形態的另一種表現形式。

(三)城市的功能

事物是不斷變化發展的，自從城市產生以后，城市的功能也在隨著社會的發展而不斷的變化著。不同的學者從不同的視角對于城市的功能進行了解讀。馬克思和恩格斯從歷史唯物主義的角度對城市的功能作了更加全面、綜合的解釋，說明城市功能從單一到多樣的變化趨勢。在古代，城市的功能比較單一，主要就是防御外敵的入侵以及維護政治統治的功能。由于自然經濟占統治地位，城市雖然有交易的地方，但是城市的經濟功能并不突出。馬克思認為，此時是鄉村在經濟方面統治著城市。在近代，隨著資本主義大工業的發展，資本主義方式的確立，城市的功能也在不斷的變化，城市的軍事防御和政治功能在不斷地減弱，經濟功能在不斷地凸顯，并進一步成為城市的主要功能。當城市經濟功能得以確立，隨之而來的城市政治功能也得到了前所未有的發展。商業、金融、科技和交通主要集中在城市，城市已經成為一個國家或民族的中心，逐漸地也成為世界的中心。城市功能增加趨勢以及城市強大的集聚和擴散功能都是馬克思和恩格斯在考察城市發展的過程中所形成的獨特理論成果。

(四)城市的發展前景

馬克思和恩格斯經過長期的實踐活動，深入地了解了資本主義城市發展中存在的弊端，并對其進行尖銳的批判，他們的最終目的是為了消滅城鄉差別，實現每個人的自由全面發展。馬克思和恩格斯認為資本主義工業城市是資本主義生產方式發展到一定階段的必然產物，它的出現對社會發展具有積極作用的同時，也帶來了一系列的問題，其中最主要的問題就是城鄉的差別和對立。在當時所處的資本主義社會，不但解決不了城鄉對立問題，反而使這種矛盾更加尖銳化。對于消滅城鄉差別問題，他們對空想社會主義者提出消滅城鄉差別的方法給予了高度評價，并提出“把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅”[4]的思想。恩格斯在《反杜林論》中也指出：“大工業在全國的盡可能均衡的分布是消滅城市和鄉村分離的條件。”[5]除此之外，大力發展生產力，也為消滅城鄉差別創造了有利的物質條件。私有制的消滅、交通工具的改善，也是消滅城鄉差距不可或缺的條件。馬克思和恩格斯所設想的未來社會即共產主義社會，不僅要求工業和農業、腦力勞動和體力勞動差別的消失，而且還要求城市和鄉村差別的消失，只有這樣，人才能夠實現自由而全面的發展。

三、馬克思恩格斯的城市觀的當代啟示

改革開放近四十年來，我國城市化快速發展。在此階段，城市發展取得了一定成就，但也存在著一些不足。馬克思和恩格斯的城市觀雖然立足于資本主義社會，建立在批判資本主義工業城市的基礎上，但這些思想在今天看來，依舊沒有過時，我們仍可以運用它來指導我國城市發展實踐。

(一)遵循城市自身發展規律，推動中國特色城市化進程

在馬克思的視域下，歷史是人類在實踐活動的基礎上，不斷生成的現實社會生活和發展的過程。城市的產生和發展的歷史實質是一個不斷變化發展的過程，它從傳統的自然經濟占統治地位的農業社會開始，到資本主義產業革命的工業生產的大集中；從最初城市和鄉村的彼此不分到后來尖銳的分離對立，到最終的融合與統一，這些變化與生產力的發展和生產方式的變化有緊密的聯系。馬克思和恩格斯通過對資本主義生產方式激烈地批判，揭示了城市發展的一般規律及趨勢。他們認為城市的發展是由原始城鄉的同一到城鄉對立再到城鄉一體化的否定之否定的過程，它不是直線式前進而是呈螺旋式上升的趨勢。馬克思和恩格斯認為，社會主義必然會取代資本主義，隨著人類進入共產主義社會，城鄉的差別會隨著資本主義生產方式的消亡而消亡。

近年來，我國的城市化取得了巨大的成就，同時也出現一些深層次的社會問題。我國的城市化建設具有一定的歷史必然性，即我國要想實現偉大的中國夢，必須要推動我國特色城市化進程。馬克思和恩格斯認為城市在不同的發展階段具有不同的表現形式，并呈現出一定的規律。我們要遵循城市自身的發展規律，從而更好地推進我國特色城市化進程。

(二)堅持以人為本，促進人的自由全面發展

馬克思認為，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[6]139人是各種社會關系的主體，城市則是這種社會關系的重要載體。在馬克思和恩格斯看來，人的發展與城市的發展具有密切的關系，他們高度重視城市的發展對人的發展的影響。在資本主義社會生產資料私有制的條件下，由于勞動異化，造成人的發展是片面的、畸形的。人的自由全面發展思想一直貫穿于馬克思和恩格斯的理論之中，他們認為城市發展的最終目的應歸宿于人的自由全面發展。所以，我國在城市發展過程中，要堅持以人為本的思想，從而更好的促進人的自由全面發展。過去，我國走的是一條傳統的城鎮化道路，存在著一些弊端。比如，過分地追求城鎮化的速度，忽略了城鎮化的質量，也忽略了人的作用，造成城鄉的二元結構，引發一系列的社會問題。在未來的城市發展過程中，必須走中國特色的城市化道路，重視人的作用，堅持以人為本的思想，把人的發展作為城市發展的重點，人的發展才是城市發展的最終歸宿。因此，在城市發展過程中，要努力消除城市的二元結構，實現完全的城鎮化，從而更好的實現人的自由全面發展。

(三)統籌城鄉發展，構建社會主義和諧社會

馬克思和恩格斯的城市觀揭示了城鄉發展的一般規律及趨勢，即從城鄉不分離到城鄉對立最終到城鄉融合的歷程，城鄉的融合需要統籌城鄉的發展，最終實現城鄉一體化。馬克思在《哲學的貧困》中明確指出：“城鄉關系一改變，整個社會也跟著改變。”[6]237城鄉關系是廣泛存在于城市和鄉村之間的相互影響和相互作用的關系，它的和諧與否關系到整個社會的和諧。因此，構建社會主義和諧社會，必須要統籌城鄉發展。長期以來，城鄉的二元結構一直制約著我國城鄉的發展，進而制約著整個社會的發展和進步。

改革開放以來，雖然我國并沒有存在當時馬克思和恩格斯所描述的資本主義社會城鄉對立的情況，但是我國的城鄉發展依然存在著不和諧的一面。比如，城鄉居民收入差距擴大造成貧富階層的沖突；城鄉教育、醫療、衛生等差距明顯引發一系列的社會問題。因此，只有打破城鄉二元結構的格局，促進城鄉經濟、社會、文化、生態等基本要素的協調，城鄉資源的合理流動，城鄉市場結構的合理調整，才能實現鄉村和城市一樣的發展、一樣的富裕，從而更好地構建社會主義和諧社會。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：264.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：57.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：53.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：314.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.