愛國 革命 奉獻
——論孫中山精神品質的核心

李鐘麟，鄒小陽

(1.湖南科技學院 馬克思主義學院，湖南 永州 425199；2.湖南科技學院 經濟與管理學院，湖南 永州 425199)

孫中山，中國民主革命的偉大先行者，一個激情澎湃的革命家，他的激情激蕩了中國近代的歷史風云。為尋求救國救民真理，他輾轉海內外，傾盡畢生心血，領導中國革命長達幾十年，推翻了封建帝制，開創了共和偉業。作為一代偉人，他的豐功偉績和光輝一生人民會永遠銘記，他的精神品質和人格魅力彪炳史冊，萬古流芳，令人景仰。時值孫先生誕辰151周年之際，緬懷偉人，重溫歷史，孫先生的精神激勵著無數中華兒女，愈久彌新。作為一代偉人，他的精神品質核心是什么？主要包括三個方面：一是心懷祖國的愛國精神；二是百折不饒的革命精神；三是天下為公的奉獻精神。

一、心懷祖國的愛國精神

孫中山先生之所以偉大，在于他愛國若命、憂國若身、心念蒼生，為民族獨立、社會進步、人民幸福而鞠躬盡瘁，終其一生都在為實現國家統一和民族復興而不懈奮斗。生活在滿目瘡痍、積貧積弱、民不聊生的特殊歷史時期，列強的“蠶食鯨吞”讓孫中山先生深感切膚之痛，“驅除韃虜、振興中華”的偉大政治抱負應運而生了。

(一)振興中華是其畢生的理想

孫中山知道要振興祖國首先是拯救祖國。拿什么來拯救，孫先生的首選是讀書，他不斷地學習中外知識，開闊眼界，全面了解西方文化。他4歲隨母僑居美國，13歲赴檀香山，途中目睹了清朝官吏的貪婪、兇殘及百姓的悲慘境況，他感到非常氣憤，繼而萌發了反叛現狀和救國救民的思想。1883年到達香港，入香港拔萃書院，開始接受西方教育，他刻苦努力，廣泛涉獵中外政治、歷史、文學等類書籍。1884年轉入香港中央書院讀書，他希望自己中學畢業后學習陸軍、海軍或者法律知識，并從事相關工作來改造中國，可惜未能如愿。到底選何種職業，他思索良久，決定學醫與政治并行，于是進入了由美國基督教會長老會創辦的南華醫學堂學醫。一年以后，也就是1887年9月，他聽說香港開設了英文醫校，認為香港可以鼓吹革命，遂轉入香港西醫書院，在廣州、香港行醫期間，廣泛結識有識之士，進行革命活動。1892年26歲的孫中山以第一名的成績畢業于香港西醫書院。13年的讀書生涯，讓他的理想更加清晰，就是要改變祖國的面貌，推翻滿清政府，恢復漢族河山。海外學習的經歷，使他對改良主義思想有較多的了解，為他后來的“三民主義”思想奠定了基礎。

孫中山先生崇尚西方的科學文化知識，深感西方的教育方法優良，遠遠勝過自己幼時的私塾學校，即便如此，對西方文化不迷信也不盲從，總是充滿著民族自豪感和民族自信心、愛國如命。他始終堅信中國人麗質聰明，比東洋人西洋人都要優秀，祖國改造好了，中國比外國還要強盛，從這一點足以說明孫中山不是崇洋媚外而是一個具有中華民族風骨、最樸素最真誠的愛國主義者，在某種程度上我們可以說，孫中山走上民族民主革命的基礎就是強烈的愛國和報國之心。揆諸史實，孫中山徜徉西學之時，對中國傳統文化非常癡迷與摯愛[1]。他在南華醫學堂就讀期間，特地請了一位精通中國歷史的先生專門為他教授中國經史。他還曾經風趣地提到：“但欲改革政治，必先知歷史。欲明歷史，必通文字。乃取西譯之四書五經歷史讀之，居然通矣。”[2]隨著歲月的流逝，到了晚年，孫中山先生深諳西方文化的弊端，更加清醒地領悟到中華傳統文化的博大精深及重要性。他指出舍棄中國本體文化全盤西化的做法根本行不通，應該繼承和弘揚傳統文化中的精華，從中華傳統文化里尋找中國革命的理論依據，從激揚新文化之波浪中探尋革命的道路。他這種癡迷民族精神，不照搬、不執迷又不抱任何偏見地學習西方的態度，彰顯一個現代政治家的偉人風范，這種偉大的精神情懷，在今天仍具有某種現實意義。

(二) 為國為民是其奮斗的宗旨

孫中山光輝的一生，是為祖國和人民奮斗的一生，無論是身處順境還是逆境，無論身在國內還是國外，他始終把祖國統一和人民幸福放在第一位，從不計較個人得失。辛亥革命期間，中國社會曾一度出現南北兩大政治力量對峙的緊張局面，這時稍有不慎，就可能導致中國走上分裂。為避免大規模的國內戰爭，實現南北議和，孫中山先生從穩定國家大局出發，把三民主義放在第一位，毅然選擇了主動退讓和妥協的立場。在袁世凱迫使清帝退位，贊成民主共和的條件兌現之后，孫中山果斷地辭去了中華民國臨時大總統的職務，實現公仆到平民的偉大轉變，可歌可泣。

辛亥革命后，孫中山先生反復強調，中國的統一有著深厚的歷史淵源，中國各省在歷史上向來是統一的，不是四分五裂的，而且是能夠統屬的，統一之時就是治，不統一之時就是亂。他堅決反對分裂行為，并嚴正指出提倡分裂的人一定是圖謀不軌、居心不良的，提倡分裂的人是野心家，想自己去割據各省。所以，國家統一是孫中山革命的宗旨，他認為“統一成而后一切興革乃有可言”，統一是實現民主政治和社會經濟發展的前提與基礎。這種至誠愛國的舉動和言行，足以證明孫中山先生是真誠的華夏赤子。正因為如此，上海《申報》曾贊譽道：“中山先生真愛國者也，于為國之外，無其雜念，可謂純潔之愛國者。”

二、百折不饒的革命精神

革命精神是指勇于實踐、勇于擔當、勇于探索、勇于思考、勇于創新、奮發進取的開拓精神；為國家為民族鞠躬盡瘁的獻身精神；不畏艱險、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神。隨著社會的發展，當代革命精神的主要內容包括自強精神、勤奮精神、仁愛精神、探索精神、愛國精神、創新精神、斗爭精神、氣節精神、改革精神和開放精神等。

“革命”一詞，本義指變革天命，現泛指重大革新。最早見于《周易·革卦·彖傳》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”近代以來使用“革命”一詞，原從日本引進，而第一個使用它的，就是孫中山。當中國的學術界還在討論和思考西學、力求變法的時候，孫中山先生就在大聲疾呼、倡言革命，在中國掀起了一股轟轟烈烈的“革命巨浪”。首次起義失敗后孫先生等人逃到日本，當時日本報紙刊登了一則新聞：“支那革命黨首領孫逸仙抵日”，孫中山非常贊同“革命”二字，認為與排除清廷的宗旨相符，以后便用革命黨稱呼了。此后，他義無反顧地走上了革命之路，在孫中山先生革命精神的引領下，中國人民終于認識到革命才是中國的唯一出路。

首先，為了革命不畏艱險、百折不撓。古人云：“多難興邦”，孫中山先生最令人敬仰和留給后人最寶貴的精神財富就是百折不撓。1895年首發廣州起義失敗，孫中山就遭到清政府的懸賞通緝、繼而在英國倫敦“被難”、在舊金山被囚禁、被一些國家政府驅逐等常人難以忍受的屈辱和痛苦，然而，這些都沒有動搖他革命的信念。在國外，他一直堅持革命斗爭，發動華僑為革命捐資籌款；他走訪了美、法、英三國政府之后，感到“個人所能盡義務已盡于此矣”[3]，經歷16年的海外艱苦生活之后，于1911年11月24日才從法國乘船返國。抵達上海后，孫中山被推舉為中華民國臨時大總統。在海外奔走的16年，他一面從事革命運動，喚醒了一大批為祖國救亡圖存而獻身的知識志士；一面實地考察各國實情，分析探究其政治得失，思考古今中外國勢強弱的道理。他的堅定的革命信念和百折不饒的革命精神，每每被人問及時，孫先生總會說：“我不管革命失敗了多少次，但我總希望中國的革命成功，所以便不能不總是這樣奮斗。”[4]從1895年至1910年，孫中山先生先后發動了10次武裝起義，有力的沖擊了清王朝的統治，由于敵我力量懸殊，均以失敗而告終，但他從不輕言放棄，不斷吸取失敗的教訓，終于取得了辛亥革命的偉大勝利。我們完全可以說，孫中山先生的一生是挫折的一生,又是勝利和成功的一生。

其次，為了革命勇于思考、進取創新。與時俱進、順潮開先貫穿著孫中山先生精神品質的始終。當少數國人還在睜眼看世界的時候，孫中山先生就用世界的眼光來審視中國了。他博采東西方文明之精華融為一爐，而又自成其面貌。他的思想理論不斷改進，既不僵化、又不媚外，既不迂腐又不全盤西化，是自信、自尊、自強，立足本體文化，熱愛民族傳統精華，放眼世界文明的。孫中山常說：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”他發動和領導了辛亥革命，把中國的封建帝制掀翻在地，但沒有從根本上改變中國的社會性質和人民悲慘的境遇。他在“頓挫”中進行反思，審時度勢，把舊三民主義發展為新三民主義，這一新的理論旗幟的引領實現了國共合作。他勇于接受新事物，追求順應時勢的救國救民真理，并敢于付諸實踐，充分彰顯出他勇于思考、敢于探索、不斷超越自我的品質和能力。

最后，為了革命自強不息、鞠躬盡瘁。孫中山把畢生都獻給了中國民主革命。他在談到自己的革命活動經歷時說：“文奔走國事，三十余年，畢生精力盡瘁于斯；精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓，吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲；用能鼓動風潮，造成時勢。”[5]這是他對自己一生經歷最形象、最全面與最精確的概括與總結。1924年，孫中山因長期艱苦奮斗和為民操勞而積勞成疾，但他仍然堅強地扶病入京商討國事，反擊段祺瑞的倒行逆施。臨終前他仍頻呼“和平”“奮斗”“救中國”“革命尚未成功，同志仍需努力”。一代偉人，真乃鞠躬盡瘁，死而后已，令人仰止。宋慶齡把孫中山的一生概括為“一個頑強的革命者的一生”，一位“堅定不移的、百折不撓的革命家”[6]宋慶齡的評價是非常恰當和中肯的。

三、“天下為公”的奉獻精神

“天下為公”最早出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”本意是君位不為一家私有、天下屬于公眾的，后來成為一種人們向往的、美好的社會的政治理想。今天國人非常熟悉“天下為公”一詞，是因孫中山的畢生推崇所致。“公”即“共”的意思，天下是大家的天下，作為一位偉大的歷史人物，孫中山先生具有博大的天下胸懷，他把“天下為公”、為民謀福，當作自己人生最終目的和最高境界，成為他一生的政治追求。為實現“天下為公”，孫中山創立了舉世聞名的“三民主義”，進而將“三民主義”界定為民有、民治、民享；其意就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。他開天辟地地把“中華民國之主權屬于國民全體”寫進了《中華民國臨時約法》；孫中山堅持“天賦人權，胥屬平等”的原則，毅然賦予閩越之疍戶、浙之惰民、豫之乞丐、功臣家奴并優倡吏卒等賤人和全體國民平等，享有選舉、參政等公權和居住、言論、集會等私權；孫中山指出，在民主共和制的國家，人民是國家的主人，官吏是人民的公仆，要真正實現“天下為公”，就必須與天下為私的人作斗爭，官吏要真正地為人民謀福祉。孫中山在中國歷史上首次提出并使用了“公仆”這個詞。可見，在孫中山先生的軀體中流淌著尊重人權的高貴血液，浸潤著平民的基因、充滿著平民精神。為了實現“求吾民真正之幸福”的崇高目標，孫中山幾乎傾家蕩產，朝不保夕，長期流亡異國他鄉，而他自己卻毫不在意。

艱苦樸素、廉潔奉公、不謀私利、一心為國是對孫中山一生的最好的概括。在個人的榮譽地位和政治進退乃至家族私利上，他從不計較和過問。在選人用人上，嚴格堅持德才兼備、任人唯賢的標準，孫中山先生的胞兄孫眉曾助其讀書、為革命捐資70萬美元以致傾家蕩產，辛亥革命后，廣東都督空缺，各屆紛紛舉薦，孫中山力排眾議，極力勸止；對于革命中結下的情誼深厚的朋友如楊鶴齡、喬義生、吳鐵城等人，向孫中山提出做官念想和關照請求，他都公私分明、一概回絕。為了廢除延續兩千多年的封建帝制，建構統一的民主共和國，放下權利和地位，孫中山毅然辭讓臨時大總統。這種“以人就法”、遵從眾議、能上能下的高風亮節，是其堅守法律的人生信條在行動上的真實寫照。卸任后，回歸故里，他在歡宴鄉親的致辭中大氣凜然地說：“我做了臨時總統，如今辭了職了。朝作總統，夕可解職，這是一個革命黨人應有的器量”[7]。他時常告誡革命黨人要“平日立志，應該想做大事，不可想做大官。”孫中山不為個人、家族、親友謀利益，不為本階級、集團求私利的博大胸懷和高風亮節，在中外歷史的天空中輝映日月。孫中山不愧為一個偉大的政治家和革命的先行者，是實踐“天下為公”的光輝典范。

今天，我國正處在建設富強、民主、文明、和諧的社會主義的征途上，每一個炎黃子孫，都應該把國家和民族利益放在首位，樹立遠大的理想，為實現中國夢腳踏實地、發揚革命斗爭精神，百折不饒、迎難而上，把孫先生的精神內化為我們的行動指南，眾志成城，譜寫新的歷史篇章。

[1]馬敏.論孫中山偉人品質[J].武漢文史資料，2016(11)：26-39.

[2]薛君度.黃興與中國革命[N].中國少年晨報,1916-08-19.

[3]盛永華.宋慶齡在“文革”時期[J].報刊薈萃，2003-06-03.

[4]李龍強.論中華精神的馬克思主義[J].湖南社會科學，2012(3):29-33.

[5]屈建軍.孫中山的人格魅力[N].深圳特區報，2015-05-05(2).

[6]王俯民.孫中山詳傳[M].北京：中國廣播電視出版社,1997:26.

[7]李經威.孫中山的平等與效率觀探析[J].湖南人文科技學院學報，2015(2):6-10.