地方考古資源在考古學教學實踐中的融合

姜振逵

摘要：地方考古資源記錄了一個地區歷史發展的軌跡，是該地區文化傳統的載體，具有較強的鄉土性和濃郁的地方特征。本文探討在考古學教學中將粵東地方考古資源與教材內容有機融合，實現豐富考古學教學內容，激發學生學習和掌握考古學相關知識的興趣，培養學生為公共考古服務的能力和意識。

關鍵詞：考古學教學；地方考古資源；實踐教

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）06-0077-03

考古學作為高校歷史學專業的一門必修課，其目的是傳授學生考古學的基本理論、方法和技術，讓學生更直觀地了解人類發展的各個階段，掌握多學科交叉研究的能力，學會利用考古學研究成果為歷史研究服務。2011年，國務院學位委員會新調整的學科分類目錄，把歷史學劃分為三個一級學科，即考古學、中國史和世界史，為考古學學科建設和發展創造了一個良好的基礎。但考古學教學在一般高校歷史學專業中還存在一定困難。首先，當前考古學教材主要面對的是考古學專業的學生，教材專業性強，難度較大，對于歷史專業本科生學習有些難度。其次，與歷史學課堂教學為主的學科特點不同，考古學更注重書本知識與野外實踐相結合，是實踐性較強的學科，囿于經費與安全方面的考慮，通常考古學野外實踐部分開展較少，這樣也造成了學生對考古學的相關內容主要通過圖片、視頻等資料理解和學習，本應具有直觀感受的學科變成了空中樓閣，考古學失去了應有的學科特色。

教師如果在教學實踐中將理論知識與地方考古資源相結合將會取得良好的教學效果。地方考古資源是指具有坐落于本地區域范圍內，并被本地一般人所了解的考古遺址等相關資源。韓山師范學院坐落于潮汕平原，在象山發現了八千年前人類活動的遺址，其后的考古遺址更加豐富，人類在這里繁衍生息活動的線索連續而清晰可見，悠久的歷史和厚重的文化傳統成為考古學課程教學的寶貴資源。本人于2015年在北京接受“馬工程”重點教材培訓，并在九月份的考古學課程中選用該工程的《考古學概論》作為教師參考書，該書注重考古學的技術和方法研究，并融合考古學領域新方法、新成果，尤其是注重圍繞與人類生業息息相關的自然環境、資源以及聚落等社會考古領域的探討，研究視角實現了微觀和宏觀的結合，為考古學增添了豐富而生動的研究內容。本文就該書的相關章節結合地方考古資源進行探索性實踐，取得一定效果。

一、年代學分析

“時間是人們認識事物的基本要素之一，通過實物遺存研究人類歷史，首先必須賦予其相應的時間概念，否則歷史研究便無從談起。”考古遺存，尤其是史前考古資料缺乏時間標識，年代學也就成為考古學重要的基礎性研究內容之一。在石器時代，人們使用石器、骨器和簡單的陶器，這些遺存會隨著人類發展階段的不同而發生階段性的變化，通過排列其發展的邏輯序列，對于揭示制造和使用者的存續年代具有重要參考價值。

上世紀五六十年代，廣東考古工作者在潮安發現和挖掘了陳橋村、石尾山、海角山和梅林湖系列貝丘遺址，取得研究成果。這些考古遺址中出土了大量的人工遺物，有貝殼、石器、骨器和陶片，本人在教學中，通過四個遺址人工遺物的對比分析，讓學生理解石器時代人類發展過程。如陶器，在陳橋村發現貝丘遺址出土的陶器全部是粗砂陶，以灰陶最多，陶土未經淘洗，陶器表里面均磨光有大量粗砂粒，火候低，捏之即碎，手制。石尾山遺址出土陶片比陳橋村遺址數量少很多，制作比較粗糙，沒有陳橋村遺址在陶器著赭紅和加刻紋飾的特征。石器的加工和制作方面，兩個遺址的石器都以河礫石打制而成，石尾山遺址的石器種類以尖狀器最多，有手斧狀石器和砍斫器，陳橋村遺址石器類型比較豐富，有“蠔蠣啄”、手斧狀石器、砍斫器和敲砸器等，出土的石錛有簡單的打制和磨制并存的現象。在第三層發現的10個個體人骨上多染有紅色的赤鐵礦，埋葬儀式與處于舊石器晚期的山頂洞人有相類似之處。除石器之外，陳橋村遺址還出土了大量的骨器，包括斧、刀、錐、鏃以及尾端鉆孔的骨針。通過對比廣東省其它遺址的相關信息，可以判斷陳橋村遺址大致年代為新石器早期，從這兩處相鄰遺址出土的陶片和石器對比可以發現，陳橋村遺址在生產和生活用具的制作方面比石尾山遺址要發達，在相對年代上，石尾山遺址在陳橋村遺址在之前。

在海角山遺址發掘出了石器和陶片遺物，陶片絕大部分為粗砂黑陶，與陳橋村遺址有較大差別。石器有打制與磨制并存現象，打制石器的特征與石尾山、陳橋村遺址接近，磨制石器數量超過打制石器，但也僅僅處于半磨制階段。在潮州發現的梅林湖遺址同樣出土了石器和陶器，石器則全部為磨制石器，而且發現了有精致的穿孔石器，陶器上則有使用慢輪的痕跡。

通過讓學生到博物館參觀相關遺址出土的實物資料，使書本上抽象的理論變得更加直觀生動，對四處遺址出土遺物進行分析對比，為學生更直觀地感受到人類在石器時代漫長的發展過程中制作和使用的工具形態上的發展變化，讓看似生硬的石頭變成人類歷史發展的訴說者。同時，讓學生研讀考古報告中的內容，“我們把梅林湖遺址的年代看成相當于中原殷商以至龍山時期，那么潮安陳橋村和海角山貝丘遺址的年代大體就會相當于中原的仰韶時期或者還要早一點，潮安石尾山貝丘遺址的年代則會距今五～七千年之間，”順勢開始進行科技考古相關知識的講解，收到了良好的教學效果。

二、聚落考古

聚落是人們在特定時間和特定區域從事生產、生活及其他活動所遺留下來的遺存總稱。通過對聚落考古發掘，復原古代人們的經濟、社會和儀式等行為。通過聚落建筑布局闡釋聚落與自然環境的關系分析當時人們的政治、經濟和社會生活方式。在聚落遺址中的房屋、排水系統、道路等遺跡和陶器、銅器、鐵器等遺物是當時人們各種活動的產物，并與特定關系的人群相聯系、相匹配。聚落形態和遺物種類反映當時人群的社會組織結構和功能。

20世紀80年代，廣東省博物館文物隊、省文物考古研究所先后會同澄海市博物館、汕頭市文管會對位于澄海市西北的龜山遺址進行3次發掘。龜山山頂及其東、西、南面都有文化堆積，面積近2萬平方米，在對文化遺存保存較好的南面4千平方米的發掘中發現，龜山遺址是一處規模較大的漢代建筑群，當時人們利用低矮的山岡，營造成三級平臺，考古隊對第三級平臺進行了大規模發掘。在遺跡中有四處房屋遺址，F2室內為紅燒土硬面，近門道處有用河卵石鋪砌的踏面，在F4遺址中發現一段排水管，房址西側也發現了排水管道遺跡。F3室內地面用夾沙的黏土抹平、夯打后，再經燒烤，形成厚度在1～2厘米的紅燒土硬面，在房址西側發現由板瓦和筒瓦扣合而成的排水管道。由此可見，這四個房址組成了功能比較完善，使用時間比較長久的聚落，F3是最大的一座，“為庭院式。坐北朝南，方向201°，東西面寬12.8米、進深6.2米。中間為殿堂，寬5.5米；東西兩側為配房，寬3.25米。房與房之間有夯土隔墻，墻厚0.5米。房前面有走道，寬1.6米。殿堂正面有臺階，通向庭院。”房屋的精致程度和大小分析，F3應為聚落的中心。根據出土遺物風格和碳十四測年數據，可以判斷龜山遺址存續時間從西漢中期到東漢。

房址在聚落研究中具有重要作用，房屋的大小和精致程度反映了居住者或者使用者的職業和社會地位。四個房址建造規整、精致，并伴有鋪排水管道、地磚、瓦當、銅鼎、銅鏡等遺物出土，說明此處房屋使用者具有一定的社會地位。遺址中能夠反映經濟生產情況的發現并不多，只出土了水鹿、豬獾、鱉龜遺骸和數量眾多的網墜，這些反映了當時人們還存在一定攫取經濟的行為，人類發展初期，生產力水平低下，對自然依賴程度較高，采取的都是攫取經濟。隨著對野生動植物的馴化，人類進入了生產經濟階段。在漢代，鐵制生產工具的廣泛使用使人們生產能力增強，社會已經進入生產經濟為主的生業方式。根據以往考古證據表明，在生產經濟時期，人類依然會存在攫取行為。龜山遺址出土的獸骨不足以維持如此大范圍內的人們所需，可能僅僅是生產經濟之外的一種輔助或補充手段。龜山遺址生活的人們獲取生存所需的途徑是什么？龜山遺址中出土了鐵制的鍤、鋤等農耕用具，已經證明其生產力高度發達，但數量很少，而斧、鑿、刀等數量較多，說明此處不是具有生產功能的聚落，結合房屋遺址的規模和精致程度可以判斷該聚落發揮著政治中心的作用。在此聚落周圍還應該有供應龜山遺址生存需求的生產型聚落存在，只是尚未發現。

三、培養學生對公共考古學的關注

考古學歸根到底是以服務社會發展為第一要旨，“社會需要才是考古學存在的根本原因，所以考古學必須回饋當今社會。”在大學開設考古學課程除了培養學生用多種思維理解和研究歷史外，還要讓學生認識到人類文化遺產的重要價值，在掌握保護文化遺產知識的基礎上，培養其為社會文明發展提供服務的意識和能力。

本人在授課過程中注重公眾考古思想和理論的講解，對學生強調考古學走人公眾的意義和價值所在，鼓勵他們把所學知識向公眾進行講解和宣傳。例如在講解潮州宋窯內容時，除了向學生講授宋窯特點和歷史價值，還指導學生編制問卷和調查提綱，利用業余時間帶領學生考察宋窯遺址，并向周圍居民發放調查問卷和做系列訪談，向居民普及文物知識，宣傳保護宋窯的意義。在學生中建立課題小組，進行專題研究，發揮學生本土優勢，讓他們深入民間開展文化遺產的調查和研究活動。激發學生主動學習的熱情和積極性，他們先后進行了宋窯、開元寺、紅頭船、韓文公祠、北閣佛燈、潮州金漆木雕、英歌舞、潮州棵等幾十個文化遺產的專題研究，他們在研究中注重對文物保護的宣傳和一些非遺的傳承和發揚問題的關注。

“任何地方性知識的地方性表達背后都會存在超越時空的普世追求。在此坐標系中，地方性知識的運用則具有更恒久的延續性、空間意義上的普遍性。”在教學中，發揮地方考古資源的優勢，做好地方性知識的傳承和延續，學生價值觀的培養與教化功能。教師在按照教學大綱和課本內容講授的同時，增加學生熟悉的地方考古遺址資源，進行書本知識和本地考古資源的有效結合，充實了教學內容，為學生提供了理解和學習考古學知識的生動素材，激發學生學習和探索的熱情，并掌握了服務地方社會的知識能力和途徑，收到良好的教學效果。當然，教師在彰顯地方考古資源特點的同時要做到地方考古資源與教材的有機融合，避免“只見樹木不見森林”，杜威認為，“所謂教材，就是在一個有目的的情境的發展過程中所觀察的、回憶的、閱讀的和談論的種種事實以及所提出的種種觀念。”教材是一種地方性知識的去語境化，具有更大的普適性，在宏觀上闡述人類發展線索，要把地方考古資源融入到整個人類歷史的發展長河之中，做到個性與共性的相得益彰。

[責任編輯：韓璐]