植根保山大地的音樂家張學(xué)文

■劉義馬(保山市隆陽(yáng)區(qū)政協(xié)辦公室)

植根保山大地的音樂家張學(xué)文

■劉義馬(保山市隆陽(yáng)區(qū)政協(xié)辦公室)

音樂家往往分兩種：一種是高高在上的“學(xué)院派”，一種是深入民間接地氣的“地方派”。這里介紹的這位著名音樂家張學(xué)文先生就是一位成長(zhǎng)于保山大地，長(zhǎng)期深入保山民間，致力于保山民族民間音樂收集整理、研究和創(chuàng)作的一位保山本土音樂家。

提起張學(xué)文先生，不能不提他的代表作《富饒美麗的潞江壩》。可以說(shuō)，很多人是聽著這首優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲長(zhǎng)大的，從中學(xué)到大學(xué)，這首歌曲都是大合唱不可或缺的好歌。但對(duì)于張學(xué)文先生的事跡卻雖有耳聞而又不甚很了解，編撰《隆陽(yáng)歷史名人譚》時(shí)，我慎重的查閱了《張學(xué)文音樂作品選》（共兩冊(cè)），參看了李崧等人的文章，多渠道了解了他的生平事跡，也認(rèn)識(shí)了他植根大地的創(chuàng)作精神。

“富饒美麗的潞江壩/人人見了人人夸/稻田翻金浪棉田吐銀花/甘蔗如林芒果大哎/牛羊成群滿山爬/香蕉串串枝頭掛/啊嗬嗬啊嗬哎喲/農(nóng)業(yè)學(xué)大寨哎遍地開紅花……”

這首《富饒美麗的潞江壩》是“文革”時(shí)的經(jīng)典歌曲，該歌曲于1972年最先發(fā)表于《戰(zhàn)地新歌》專集，后被灌制唱片，各省、市自治區(qū)和中央人民廣播電臺(tái)多年廣播，又成為中央音樂學(xué)院等高校的教材資料。也曾用作新聞電影以及電視片《引龍人怒》，潞江壩專題片的主題歌，并流傳至越南、老撾、泰國(guó)等東南亞國(guó)家和地區(qū)。多年來(lái)，這首具有濃郁地方特色的歌曲一直是保山音樂的代表作。

一方水土養(yǎng)一方人，張學(xué)文先生的故鄉(xiāng)在板橋西莊，那是一個(gè)山水相依的百年村寨，具有深厚的文化底蘊(yùn)。1934年8月，張學(xué)文出生于這個(gè)村寨里的一個(gè)音樂世家，祖父是一個(gè)漁鼓藝人，父親精通民間洞經(jīng)音樂與器樂。在其家庭的熏陶下，張學(xué)文先生自小便接受了洞經(jīng)音樂訓(xùn)練和學(xué)會(huì)了工尺譜。工尺譜是漢字文化圈特有的記譜法，主要用于傳統(tǒng)戲曲記譜。

1946年時(shí)，張學(xué)文先生以優(yōu)異的成績(jī)考入了當(dāng)時(shí)的云南省立中學(xué)（保山一中），在班里，數(shù)他年紀(jì)最小，可數(shù)他各科的學(xué)習(xí)成績(jī)最好，尤其是在音樂、書法與美術(shù)方面，表現(xiàn)出了一定的天賦。在課余時(shí)間，他開始鉆研樂理知識(shí)和收集當(dāng)時(shí)的民間小調(diào)，校園演出活動(dòng)更是少不了他的身影，音樂正式成了他的人生夢(mèng)想。多年以后，當(dāng)我們緬懷他時(shí)，反復(fù)引用他的一句話是：用音樂擁抱人生！

張學(xué)文先生16歲時(shí)，因?yàn)榧彝ダщy而中途輟學(xué)回家，回家后他服從革命工作需要參加了土改工作。參加工作后，他積極上進(jìn)，認(rèn)真努力地完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，與剛剛獲得解放的百姓同吃、同住、同勞動(dòng)。這一段風(fēng)雨歲月，塑造了他的個(gè)性發(fā)展，因?yàn)橛H密的接觸人民群眾，民間音樂的音符進(jìn)注了他的腦海。

土改工作結(jié)束后，張學(xué)文先生調(diào)往當(dāng)時(shí)的保山縣人民銀行做會(huì)計(jì)工作，因?yàn)樗ぞI(yè)業(yè)的工作精神，22歲時(shí)便當(dāng)了會(huì)計(jì)科長(zhǎng)。但素有文藝專長(zhǎng)的他，因?yàn)榻?jīng)常被地方文藝團(tuán)隊(duì)借調(diào)，隨著演出活動(dòng)量的增加，他的音樂夢(mèng)想愈加執(zhí)著。最終冒著辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)期望甚至得罪領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)，悄悄報(bào)考了中央音樂學(xué)院音樂理論函授部，并因此成了“有想成名成家資產(chǎn)階級(jí)思想”的對(duì)象，預(yù)備黨員也沒有能夠轉(zhuǎn)成正式黨員。

在政治前途上，張學(xué)文先生從此失去了很多，像他這樣有文化知識(shí)的“土改”干部，很多人都得到了提拔重用，可他卻為了音樂夢(mèng)想放棄了政治前途。但在音樂藝術(shù)上，也正因?yàn)檫@個(gè)選擇，成就了他的德藝雙馨。

1966年“文革”開始后，因?yàn)樗坝邢氤擅杉屹Y產(chǎn)階級(jí)思想”，一開始就被錯(cuò)誤路線打成了“反革命”“保山三家村的小頭目”“小鄧拓”等，遭到了嚴(yán)重的批判，被關(guān)進(jìn)牛棚、被下放到山區(qū)農(nóng)村。但無(wú)論是他的家庭因?yàn)樗馐懿恍遥€是他自己下放山區(qū)農(nóng)村被病痛折磨得奄奄一息，他都沒有動(dòng)搖過(guò)對(duì)音樂的癡迷。

因?yàn)樵谙路派絽^(qū)農(nóng)村得了大病，張學(xué)文先生得以回家。大病初愈后，張學(xué)文先生被借調(diào)到地區(qū)文藝宣傳隊(duì)做創(chuàng)作工作。也就是這個(gè)時(shí)候，如魚得水的他開始了對(duì)保山民間音樂、藝術(shù)和地方風(fēng)情的采集與整理。也正是這個(gè)時(shí)候，數(shù)次前往潞江壩演出和體驗(yàn)生活之后，張學(xué)文先生創(chuàng)作出了《富饒美麗的潞江壩》，該歌曲通過(guò)廣播傳遍全國(guó)之后，得到了《云南日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》的高度評(píng)價(jià)，1973年6月24日的《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章指出：該歌熱情地謳歌了社會(huì)主義新農(nóng)村，是鼓舞人們意志并促使廣大人民群眾自覺自愿地投身到社會(huì)主義大潮中的一首頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌……

在這《富饒美麗的潞江壩》歌曲的宣傳帶動(dòng)下，數(shù)千名知識(shí)青年從全國(guó)各地來(lái)到了潞江壩，帶動(dòng)了潞江壩的新一輪大開發(fā)。

1973年，張學(xué)文先生正式調(diào)到當(dāng)時(shí)的保山地區(qū)文化局藝術(shù)科。從此，在做好地方文化工作的同時(shí)，他得以在工作之便走遍了保山的山山水水，一邊繼續(xù)對(duì)保山民間音樂、藝術(shù)和地方風(fēng)情的采集與整理，一邊進(jìn)行大量的歌曲創(chuàng)作。

在他從事文化工作的30多年時(shí)間里，創(chuàng)作歌曲、樂曲超過(guò)千首，省級(jí)以上發(fā)表了200多首。有10多件音樂作品如歌曲《彝家山寨多歡快》《瑪格莎》《小嘎彩趕街》《保山太平糕》《彝寨歡歌》《相聚在邊城》《火的節(jié)日火的情》（七月的歌》《怒江兩岸歌聲嘹亮》，舞蹈音樂（蹬窩鑼》、器樂合奏曲《景頗山的歡笑》等在省級(jí)以上獲獎(jiǎng)。

用音樂擁抱人生，這是張學(xué)文先生經(jīng)常講的一句話，他把他的人生交給了音樂。他一生中在除了在各級(jí)文藝刊物發(fā)表大量的音樂作品和民族音樂藝術(shù)理論文章之外，還采錄了邊疆20多個(gè)民族民間數(shù)百萬(wàn)字的音樂及各種文藝、民族風(fēng)情資料，并為國(guó)家采錄200多盤錄音磁帶。主編了由云南人民出版社出版的《云南保山民族民間音樂》一書，參與編撰了《中國(guó)少數(shù)民族樂器志》《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)辭典》《民族音樂概論》等著作。這些第一手風(fēng)情音樂藝術(shù)資料，為開展地方民族民間文化藝術(shù)的研究創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

成就、榮譽(yù)和機(jī)會(huì)往往是連體的。在張學(xué)文先生功成名就時(shí)，一些外地的單位向他拋來(lái)了“橄欖枝”，希望他“另謀高就”，但都被他拒絕了。因?yàn)樗麩釔酃枢l(xiāng)保山，知道自己的創(chuàng)作才情是植根于故土的，在《張學(xué)文音樂作品選》里李崧回憶張學(xué)文先生曾經(jīng)說(shuō)：“作為一個(gè)音樂工作者，生為父老鄉(xiāng)親們靈氣之所依，死為故土山水精華之回歸。生當(dāng)為其歌，死當(dāng)為其舞。死而無(wú)憾！”

就是這種對(duì)故土的依戀與熱愛，讓他成了保山民族民間音樂、藝術(shù)與風(fēng)情的活字典。2001年因?yàn)橹醒腚娨暸_(tái)三頻道到保山采訪“民族民間歌會(huì)”的機(jī)緣，張學(xué)文先生隨后和保山市文化局的領(lǐng)導(dǎo)一起走進(jìn)了中央電視臺(tái)《走進(jìn)音樂》欄目，邊解說(shuō)邊表演地錄制了5期節(jié)目，向全國(guó)文藝界宣傳介紹了保山優(yōu)秀的民族民間音樂。此次宣傳活動(dòng)，在保山文化史上具有重要意義。

從北京回保山不久，張學(xué)文先生應(yīng)邀參加了在隆陽(yáng)區(qū)芒寬鄉(xiāng)召開的建設(shè)保山民族文化大市的研討會(huì)。在會(huì)上，他發(fā)表了很多建設(shè)性的意見，可誰(shuí)也沒有想到，一位植根于保山大地的“地方派”音樂家對(duì)政府的這一進(jìn)言，竟然成了他最后的訣別——在實(shí)地考察白花嶺的途中，張學(xué)文先生因突發(fā)心肌梗塞不幸去世。

富饒美麗的潞江壩使張學(xué)文先生一舉成名，最后還收藏了他的音樂靈魂。作為一名為故土而歌的音樂家，只要歌聲還在傳播，他的藝術(shù)生命就在延續(xù)。