淺談舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思

■余大偉（云南省文化館）

淺談舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思

■余大偉（云南省文化館）

舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈創(chuàng)作的核心。舞蹈編導(dǎo)需要在生活中尋找題材，提煉形象，抓住情感脈絡(luò)，進(jìn)而以最精練、最集中、最動(dòng)人、最美的方式表達(dá)作品主題，最終創(chuàng)作出能夠把人物的思想感情、惟妙惟肖的人物形象以及豐富多樣的想象統(tǒng)一起來(lái)的舞蹈作品。

本文以舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的含義入手，介紹了舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的來(lái)源以及如何進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思。舞蹈作品的成敗取決于舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思是否完善，好的藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈作品的靈魂，是整個(gè)舞蹈作品的導(dǎo)向。這就需要編導(dǎo)有意識(shí)的培養(yǎng)和提升審美意識(shí)，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，拓展文化藝術(shù)范圍，努力創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出新穎的、時(shí)代感強(qiáng)、具有影響力的優(yōu)秀舞蹈作品。

■舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的含義

1.舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的含義

藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈創(chuàng)作的先決條件，是舞蹈編導(dǎo)的基礎(chǔ)性工作。藝術(shù)構(gòu)思是一種在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中所進(jìn)行的思維，是舞蹈作品的孕育過(guò)程。

2.舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的構(gòu)成

舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思包括選取和提煉舞蹈題材、明晰和確定舞蹈的主題、塑造和完善舞蹈形象、合理安排布置舞蹈的整體結(jié)構(gòu)布局，以及探索追求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式等環(huán)節(jié)。各個(gè)環(huán)節(jié)之間聯(lián)系緊密、環(huán)環(huán)相扣，唯有將這些內(nèi)容融會(huì)貫通才能使舞蹈作品達(dá)到完美的藝術(shù)水平。

3.舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)生

舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思需要將生活中鮮活的、豐富的素材進(jìn)行提煉，再向作品中注入思想情感，從而創(chuàng)作出情感豐富、形象生動(dòng)、具有藝術(shù)感染力的舞蹈作品。

■舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的來(lái)源

藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中的中心環(huán)節(jié)，是編導(dǎo)者從萌芽階段到醞釀到成熟階段的創(chuàng)作過(guò)程，沒(méi)有藝術(shù)構(gòu)思的舞蹈作品猶如生命失去了靈魂，沒(méi)有了核心，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也就不能升華為感人至深、觸人深省的藝術(shù)作品。然而，舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思又來(lái)源于什么呢？

1.來(lái)源于編導(dǎo)的審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)

列寧曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該把美作為根據(jù)，把美作為構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)中的藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)是美的，舞蹈藝術(shù)也是美的，它是對(duì)真實(shí)生活美的體現(xiàn)，它來(lái)源于生活又高于生活。但同一事物在不同人的眼中是不一樣的存在，這取決于人的審美意識(shí)。不同的人有不同的感受力和觀察能力，任何一個(gè)舞蹈作品都是舞蹈編導(dǎo)審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的集合，是舞蹈編導(dǎo)將主觀的審美感受與現(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)悟相結(jié)合，美化提煉后的藝術(shù)產(chǎn)物。真正的舞蹈家，能夠在生活中對(duì)不同的人物、事件捕捉到不同之處，并提煉出各自的特點(diǎn)，從而在平凡的人和事中創(chuàng)造出具有美感的、具有人物特色的舞蹈作品。陳翹創(chuàng)作的《草笠舞》中，黎族姑娘的手插腰、微扭胯、相互梳理織帶等細(xì)節(jié)，都是其審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。

2.來(lái)源于對(duì)其他藝術(shù)的借鑒和融合

舞蹈作品不是憑空的想象，不是沒(méi)有內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作，真正優(yōu)秀的舞蹈作品有其特定的文化背景，有恰到好處的音樂(lè)與之結(jié)合。因此，舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)源于其他藝術(shù)的借鑒和融合。

從文學(xué)作品中獲得啟發(fā)。國(guó)內(nèi)外有很多的舞蹈作品都是以文學(xué)作品為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。如國(guó)內(nèi)的舞蹈作品《黛玉葬花》來(lái)源于古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，芭蕾舞劇《祝福》根據(jù)魯迅的同名小說(shuō)改編，芭蕾舞劇《雷雨》根據(jù)曹禺的同名小說(shuō)改編。國(guó)外的芭蕾舞劇《賣(mài)火柴的小姑娘》也是將安徒生童話中同名故事改編而成。

由于舞蹈的特殊性，它并非是單純的視覺(jué)感受，還要有聽(tīng)覺(jué)感受與之相結(jié)合從而達(dá)到視聽(tīng)盛宴的效果。因此，舞蹈作品也離不開(kāi)音樂(lè)的融入。同時(shí)，優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以激發(fā)舞蹈家的靈感，使其在音樂(lè)中受到啟發(fā)，從而結(jié)合音樂(lè)的意境、情感、場(chǎng)景創(chuàng)作出與之相呼應(yīng)的舞蹈作品，這也就成為舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的重要來(lái)源之一。雙人舞《再見(jiàn)吧！媽媽》是根據(jù)李雙江演唱的同名歌曲創(chuàng)作的，反映了自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時(shí)期的作品，集中表現(xiàn)了一個(gè)小戰(zhàn)士的內(nèi)心世界，對(duì)祖國(guó)母親的深摯的熱愛(ài)，感人至深。還有經(jīng)典的芭蕾舞劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、獨(dú)舞《春江花月夜》等都是舞蹈編導(dǎo)在樂(lè)曲中捕捉到的靈感和形象而創(chuàng)作出來(lái)的。

3.來(lái)源于創(chuàng)新意識(shí)、典型創(chuàng)造

舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程是在深厚的生活閱歷的基礎(chǔ)上，對(duì)已積累的素材進(jìn)行再創(chuàng)新、創(chuàng)造典型。因?yàn)楹玫乃囆g(shù)作品不僅需要反映生活，還需要在此之上進(jìn)行各方面的創(chuàng)新，已達(dá)到扣人心弦、引起情感共鳴的強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

舞蹈編導(dǎo)如果不能打破舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律，在選題和形式上一成不變，那么，創(chuàng)作出來(lái)的作品就會(huì)食之無(wú)味，沒(méi)有感染力。隨著時(shí)代的變遷，觀眾的審美需求發(fā)生了改變，這就需要舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作的過(guò)程中提高創(chuàng)新意識(shí)，根據(jù)舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)。尋找更為合適的反映生活的角度。運(yùn)用想象力，對(duì)選定的題材進(jìn)行加工。通過(guò)新穎的創(chuàng)作手法和編排，創(chuàng)造出別具特色的舞蹈作品。

■如何進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思

舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈作品成功與否的關(guān)鍵。想要完成一部舞蹈作品，需要有舞蹈的整體構(gòu)架、需要有舞蹈的靈魂，還需要?jiǎng)e具特色又相得益彰的表現(xiàn)手法。下面簡(jiǎn)述幾點(diǎn)進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的建議。

1.深入生活，探尋題材

生活是一切生物生產(chǎn)、生活的場(chǎng)所，任何人及世間的任何事物都不能離開(kāi)生活這個(gè)大環(huán)境而獨(dú)自存在。偉大藝術(shù)家梵高曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么事不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的對(duì)人和世界的理解。”可見(jiàn)，藝術(shù)只能依托于生活而存在，舞蹈是人類(lèi)藝術(shù)精華之一，同樣也離不開(kāi)生活，舞蹈的選題、人物的設(shè)計(jì)、故事情節(jié)的構(gòu)造都需要舞蹈編導(dǎo)從生活中去發(fā)現(xiàn)、去提煉、去美化、去完善，即使是虛幻的部分也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華和豐富。眾多優(yōu)秀的作品已表明，深入生活探尋題材的重要性，因此，在舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中一定要貼近生活。我國(guó)著名的舞蹈藝術(shù)家賈作光，年輕時(shí)就酷愛(ài)舞蹈藝術(shù)，曾跟隨日本舞蹈家石井漠學(xué)習(xí)過(guò)，并在北京組織過(guò)舞蹈團(tuán)，付出了艱辛的努力，但由于缺乏生活閱歷，不能真正的感悟生活、接近人民群眾，致使早期作品未能廣為流傳。但后來(lái)他從東北到內(nèi)蒙古，與內(nèi)蒙人民古緊密的生活在一起，在生活中尋找體裁，才創(chuàng)作出《雁舞》《牧馬舞》《鄂爾多斯》等等一系列的具有蒙古特色的舞蹈作品，也被蒙古人民親切的稱(chēng)為“我們的賈作光”。如此的例子不勝枚舉，創(chuàng)作過(guò)《水鄉(xiāng)送糧》《豐收歌》《春回大地》的黃素嘉、創(chuàng)作《女兒河》《黃土黃》《俺從黃河來(lái)》的張繼剛，無(wú)不是以深厚的生活基礎(chǔ)為依托，彰顯濃郁的民族風(fēng)格，體現(xiàn)鮮明的藝術(shù)特色，從而達(dá)到雅俗共賞的同時(shí)還能成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。

2.培養(yǎng)獨(dú)特的審美感受力和觀察力

在深入生活的過(guò)程中，還需要不斷地培養(yǎng)自身的專(zhuān)業(yè)技能——獨(dú)特的審美感受力和觀察力。在舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中提煉出生活中具有典型性的人物，通過(guò)獨(dú)特的審美感受力和觀察力鮮明地展現(xiàn)出人物形象的性格特點(diǎn)，并將生活中的故事情節(jié)以美的形式表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)境界。入舞蹈之中。統(tǒng)籌舞蹈結(jié)構(gòu)也是舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中非常重要的環(huán)節(jié)之一，只要良好的統(tǒng)籌舞蹈結(jié)構(gòu)才能使整個(gè)舞蹈作品自然流暢、渾然天成，起、承、轉(zhuǎn)、合4個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，從而形成完美的舞蹈作品。

舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作階段，需要舞蹈編導(dǎo)者很好的深入生活、貼近生活，在日常生活中有意識(shí)地提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力和觀察能力，廣泛的接觸文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)類(lèi)型，豐富自身的文化底蘊(yùn)。發(fā)現(xiàn)和掌握鮮明的主題，把握好舞蹈的框架，運(yùn)用具有創(chuàng)新性的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，從而形成完美的舞蹈作品。

3.把握主題，統(tǒng)籌結(jié)構(gòu)

任何舞蹈的作品都離不開(kāi)主題和結(jié)構(gòu)，主題就相當(dāng)于舞蹈的靈魂，結(jié)構(gòu)就是舞蹈的骨架，二者是一個(gè)舞蹈作品的基礎(chǔ)。因此，在舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中需要能夠很好的把握主題、統(tǒng)籌結(jié)構(gòu)。這就需要在進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中明確舞蹈的主題，鮮明的主題能夠抓住觀眾的心，使之從精神境界融

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