宗師之路：民國武林那點事

金滿樓

生逢亂世，末日江湖，激烈而曲折的故事背后，更是一部宗師的成長史。

南拳與北拳

中國拳術(shù)向來有“南拳、北拳”之分，就特點而言，北方拳術(shù)大開大合，講究力量與勁道，其中如八卦掌、長拳、形意拳等，往往威猛有余而機(jī)巧不足，其氣勢有如北方之山川大河；南方拳術(shù)則講究技巧與速度，力道相對陰柔，其中的代表如詠春拳、洪拳、鐵線拳，其招數(shù)的快捷靈動似乎更符合南方人的身體稟賦。

宗師之外，更有宗師，江湖之外，更有江湖。按電影中的敘述，北方拳派代表、八卦掌門宮羽田是民國后有新思想的武術(shù)家，他反對以往陳舊的門戶觀念而主張武術(shù)南北融合、共同進(jìn)步，他之所以率眾弟子南下舉行換屆大會，就是想借隱退之機(jī)傳位給南派武術(shù)大家，以實現(xiàn)“北拳南傳、南拳北傳”的夙愿。但讓宮羽田感到意外的是，非但南方武林人士對此不能理解，就連其弟子也同樣心存疑慮，結(jié)果一場混戰(zhàn)下來，南派詠春拳葉問雖然擊敗宮羽田及大弟子馬三，但最后卻敗在了其女宮二的“八卦六十四手”之下。

由于現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，民國實際上是中國武術(shù)的最后一個黃金時代，在這樣一個英雄輩出、風(fēng)云際會的亂世，武林中也絕不止電影中所展示的“詠春、八極、八卦和形意”四種拳術(shù)，按宮羽田的想法，實際上是以推動“中華武術(shù)”為名目，在“南北合作”的倡議下謀求武林同道一起支持南京政府，共御外敵。

對此，南派代表葉問明顯不予認(rèn)同。宮羽田以一塊面餅作喻，稱：“拳有南北，國有南北么？”葉問答：“天下之大，又何止南北。勉強(qiáng)求全，等于故步自封。在你眼中，這塊餅是個武林，對我來講，是一個世界。所謂大成若缺，有缺憾才能有進(jìn)步。真管用的話，南拳又何止北傳？”換言之，在葉問的眼里，勉強(qiáng)求全、統(tǒng)一武林不過是“量”的拼湊，與其搞毫無原則的“一團(tuán)和氣”，倒不如重視武術(shù)本身“質(zhì)”的“和而不同”。一場對話下來，二人境界及對政治的看法，高下立判分明。

葉問的宗師之路

民國武術(shù)大師中，以詠春拳而聞名的葉問出道較晚但知名度最高，這似乎應(yīng)歸功于這些年來不斷推陳出新的功夫片。以事實論，詠春拳在近代南北拳派中的歷史并不算長，其最初名聲也不顯著，因其傳承一向有門檻，如葉問師爺梁贊即不愿多教人，詠春拳當(dāng)時又被人稱為“少爺拳”甚至“娘們?nèi)保蚋患遗右矔氁苑郎怼?/p>

葉問生于1893年，廣東佛山人，其年少時家境優(yōu)渥，七歲時師從詠春拳第三代傳人陳華順學(xué)習(xí)拳法并成為其關(guān)門弟子。從身材上看，葉問并不見佳但其天賦極高，這倒與詠春拳的特點頗為適應(yīng)。詠春拳講究“來留去送”、“甩手直沖”，格斗時注重保護(hù)身體中心線，并以最快的速度反擊敵人進(jìn)攻，所謂“舍己從人、后發(fā)先至”，并不以力氣而以速度見長。

葉問習(xí)武時為佛山貴公子，學(xué)成后以自我修煉為主，四十歲前收徒極少。日本侵入廣東后，葉問為避戰(zhàn)亂而至香港，后定居于此。由于戰(zhàn)后生活窘迫，葉問在港廣授門徒，詠春拳由此廣泛流傳，發(fā)揚(yáng)光大。在此過程中，葉問門徒中出了一個名滿世界的功夫明星李小龍，其對詠春拳乃至葉問聲名的顯著提升也是不爭的事實。

李小龍的功夫注重實戰(zhàn)技擊，在投入詠春門下后，葉問并不反對他繼續(xù)練習(xí)其他拳法，因為他深知，一個拳派要想生存下去靠的就是自己的實力，習(xí)武者只有在實戰(zhàn)中才能不斷地完善與強(qiáng)大，正如電影中說的，“功夫，就兩個字，一橫一豎。錯的，倒下；對的，站著”，其開明的態(tài)度，對李小龍創(chuàng)立“截拳道”影響至深。

二十世紀(jì)是個朝代更迭、劇烈變幻的混亂年代，從1900年拜入師門到1972年病逝于香港，葉問既是時代的參與者，也是時代的觀察者。所幸的是，葉問擁有寬廣的胸襟與不懈的韌勁，他既不桎梏于傳統(tǒng)，也不汲汲于名聲，經(jīng)過多年的人生磨礪與際遇后，葉問最終選擇俠隱于市，了卻江湖。在其后半生，葉問以一人之力，把詠春拳推廣到世界各地，“一代宗師”，可謂實至名歸。

宮寶田與“武士會”

在一個備受列強(qiáng)欺辱的年代，像宮羽田這樣的武林人士產(chǎn)生“一統(tǒng)”的想法也并不奇怪。民國前后，諸多江湖豪客與武林人士都曾參與革命，一些危險性較大的暗殺、爆炸等行動均不乏其身影。國難當(dāng)頭之際，宮羽田希望江湖人物能再次鼓勇而出，為國效力，這也可以說是一種本能的愛國義舉。

影片中宮羽田所領(lǐng)導(dǎo)的“中華武士會”，歷史上確實存在。按王家衛(wèi)的說法，這個成立于民國元年的組織，表面上看是個武術(shù)團(tuán)體，但實際上帶有革命黨人的暗殺傳統(tǒng)，受同盟會的影響很大。從1912年正式成立到1928年中止活動，“中華武士會”貫穿整個北洋時期，此后被南京國民政府官辦性質(zhì)的“中央國術(shù)館”所取代。

作為北方武林的代表宮羽田，其原型是曾任大內(nèi)侍衛(wèi)總管的宮寶田。宮寶田生于1870年，山東乳山人，其少年時在京城某糧店為人幫傭，后拜在八卦掌尹福門下。經(jīng)過5年的勤學(xué)苦練后，尹福之師、八卦掌掌門董海川認(rèn)為宮寶田天資卓越，是習(xí)練八卦掌的奇才，于是決定親授其八卦秘宗和八卦拳譜，宮寶田由此成為正宗八卦游身連環(huán)掌的第二代傳人。

學(xué)成不久，宮寶田入宮為侍衛(wèi)，庚子年八國聯(lián)軍打進(jìn)北京時，宮寶田與眾侍衛(wèi)護(hù)送慈禧太后、光緒皇帝逃往西安，由于其辦事得力，期間被賜“黃馬褂”一領(lǐng)。清廷即將覆亡之際，宮寶田見國事日非，后辭去宮中差使并返回山東老家。

宮寶田身長體瘦，面目蒼黑，習(xí)練格斗，精悍異常，有“猴宮”之美稱（又稱“宮猴子”）。宮寶田的八卦掌以“硬掌”聞名，“動作剛猛、多穿點，尚直勁，出手講究‘冷、脆、快，富強(qiáng)抖力”。除八卦掌外，宮寶田還擅長輕功，其綽號“宮猴子”即由此而起。

回到家鄉(xiāng)后，宮寶田廣傳八卦武技，門徒遍布整個膠東半島，其成名弟子有上海王壯飛、廣西姜勝伍、臺灣劉云樵等，在第三代傳人的努力下，八卦掌在大陸與臺灣地區(qū)開枝散葉，廣為流傳。1943年，宮寶田因病去世，終年73歲。

（摘自《海南日報》）