壯族傳統(tǒng)民居干欄式建筑在地改造構思

李樹長　曾曉泉

摘要 在一定意義上，傳統(tǒng)民居是地方村落“歷史記憶的符號”和“村落文化發(fā)展的鏈條”，它們見證了這個村落幾百年甚至上千年的生活狀態(tài)，風俗習慣的滄桑變化，是人們依賴自然，克服自然的智慧。既不能以城市審美的傾向要求鄉(xiāng)村民居一成不變，也不能直接套用現(xiàn)代千城一面的城市建筑形式，從實際出發(fā)，在提升壯族地居式干欄建筑的使用功能、滿足居民現(xiàn)代生活需求的基礎上，實施在地改造并延續(xù)民居建筑的傳統(tǒng)文化與地域文化特性，是改造的主旨。

關鍵詞 地居式干欄建筑 地域性 建筑再生

中圖分類號：J504 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.06.077

地居式干欄建筑是廣西少數(shù)民族建筑藝術和物質文化的代表。通過對廣西天等縣苗村村布停屯、農音屯、口合屯地居式干欄建筑實地考察，搜集相關居民對建筑居住環(huán)境的要求，可探究建筑物空間和形態(tài)與居民居住要求之間互動的適應性與發(fā)展性。地居式干欄建筑再生如能滿足當?shù)鼐用竦娜粘＞幼⌒枰业靡猿掷m(xù)傳承，將對民族文化、旅游業(yè)、生態(tài)保護方面都具有重大的價值。

1天等縣地居式干欄建筑發(fā)展現(xiàn)狀

“城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點力度強大，所向披靡，它直接致使村落消失。”傳統(tǒng)村落是歷代居民以自己的聰明才智克服惡劣的自然環(huán)境而形成的，追求一種人與外在環(huán)境及自身的和諧共處的生存狀態(tài)。對于研究人員而言，這是一種藝術，是一種文化，而對長期居于此的人群而言，這只是一種生存的工具，一種生活的模式。在時代的腳步中，隨著來自客觀與主觀因素上的綜合沖擊，天等縣地居式干欄建筑在現(xiàn)代的生活模式中不得不被動接受著淘汰的厄運。

在天等縣周邊自然屯的大部分的居民，為了趕上時代的腳步，對現(xiàn)有的居住條件進行翻天覆地的改造或者重建，大量耗資對土地進行平整，以現(xiàn)代樓盤的戶型設計樣式套用于農村；坡屋頂以鋼筋混凝土的平頂樓面所代替；傳統(tǒng)的榫卯構建被鋼筋焊接與混凝土澆筑所淹沒；古樸典雅的特色裝飾外觀由千篇一律的鋁合金、玻璃幕墻所取代等等。只有在交通不發(fā)達、經濟相對滯后且未被及時規(guī)劃到的偏遠山村，如天等縣苗村布停屯、農音屯、口合屯等地，現(xiàn)在還保存有部分完好的地居式干欄建筑，默默接受著時代的檢驗。

2地居式干欄建筑在地改造的意義

作為廣西地方性建筑藝術和物質文化遺產的代表，地居式干欄建筑凝聚了壯族人民在藝術、哲學、科學、建筑方面的理念，是壯族人民人文理念與科學智慧的完美結合。若這一傳統(tǒng)毀滅了，少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)也就隨之消失，一種文化將會在某一天戛然而止。對地居式干欄建筑進行再生與保護的根本目的是再利用其豐富的民族遺產資源，以更好地為各民族未來的多樣化社會需求服務。

（1）喚起鄉(xiāng)村記憶。每一個有鄉(xiāng)村生活史的人心靈深處都裝著一方故鄉(xiāng)的溫情熱土，成長經歷都或多或少受到這方熱土的潤澤和滋養(yǎng)，每一磚，每一瓦都積淀著濃厚的情感，這方熱土是牢牢守望的精神家園。在一定意義上，傳統(tǒng)民居是某個村落“歷史記憶的符號”和“村落文化發(fā)展的鏈條”，它們見證了這個村落幾百年甚至上千年的生活狀態(tài)，風俗習慣的滄桑變化，是人們依賴自然，克服自然缺陷的智慧。

（2）符合原著居民的生活習慣。天等縣主要以農耕作業(yè)為主，居住條件以村民居住、農作、谷物晾曬、倉儲、圈養(yǎng)牲畜為一體的建筑模式。經走訪調查，在苗村、口合屯的大部分原著居民非常留戀由此建筑帶來的便利。許多重建的新房，依舊以典型的壯族干欄式建筑為藍本建成。房體的每一個結構與每一處使用功能區(qū)域，完全為了生活的各方各面而存在，與日常的生活與勞作息息相關。

（3）堅持地居式干欄建筑的優(yōu)勢。天等縣地居式干欄建筑較為簡單、樸實且渾厚，很適合人的生活習慣，人、畜、糧共處一屋，安全系數(shù)較高。地居式干欄建筑的山墻防風，房架防震、穩(wěn)定性好，室內通風透氣自然循環(huán)。立體空間占地少，經濟適用，而且整個建筑也顯得莊重、古樸、別致，自成風格。

（4）改善建筑缺陷，適應時代進步。如何協(xié)調社會進步與文化傳承的矛盾即為思考的中心。越來越多的農村人傾心于城市的優(yōu)越生活環(huán)境，因此，地居式干欄建筑需改善衛(wèi)生條件、火災防范等問題，完善建筑室內平面布置，功能配置等，讓使用滿足當代人的生活觀念與現(xiàn)代居住環(huán)境要求。

3廣西天等縣地居式干欄建筑在地改造途徑

（1）尊重地區(qū)環(huán)境，彰顯建筑地域性。建筑一旦脫離了當?shù)氐淖匀坏匦螚l件就沒有存在的必要性，也失去了地域性建筑的意義。天等縣全樓地居干欄式建筑“因勢利導”，充分適應山區(qū)地形，進行階梯式的房屋架構。不同于其他地居式干欄建筑挑空底層的吊腳樓，它有效利用底層作為室內空間，讓建筑與自然環(huán)境相融一體，建筑更加渾厚、整體自然流暢。

（2）完善室內布局，提升功能合理性與生活質量。在天等縣地居式干欄建筑中，火塘與后室是合二為一的，火塘內架設以焚燒柴火為主簡單的火爐，產生的大量濃煙無法及時順暢排出而彌漫整屋，只能通過屋頂陶瓦縫隙流散，或由側面山墻與瓦頂問的空隙中排出。火塘與后室是所有家人的頻繁活動的交流區(qū)域，需要對其的舒適性加以改進。改造方法以“加法”為主，對火塘增設排煙道，直接排出室外。以干濕分區(qū)為原則，在后室預留衛(wèi)生間區(qū)域，通過預埋的排污管道疏通至化糞池。減少家具與墻體遭受到煙熏的污損，降低居住者在此環(huán)境中身體健康遭受的損害。另外，在地居式干欄建筑中，一樓需增設并合理布置化糞池，預留二樓排污管，有效解決生活污水的排放問題。樓板可使用澆筑混凝土預制樓板，以阻止一樓牲畜糞便腐爛氣味蔓延至二樓居民的起居處。同時對一樓的家禽家畜生活區(qū)進行合理分區(qū)，以便對其產生的排泄物進行有效整理與清潔。在二樓，根據(jù)居民的生活狀態(tài)，應盡量保存現(xiàn)有格局，提倡居民長久以來的生活方式與起居模式，不應大拆大建。

（3）構造技術適應當?shù)貧夂驐l件。在樓居地居干欄式建筑中，兩側山墻主要起到抗風的作用。房屋承重的主體在于用木柱和橫梁以穿斗式與抬梁式的結構構筑的屋架，以杉木為立柱，柱下墊以柱礎，排柱縱橫對稱，穿枋連柱，鋪檁架楹，構成緊密相連的房屋木構架，具有防震、抗震特性。基于結構提升干欄式建筑的構筑原理，加強立柱的強度即可延長建筑的壽命。柱子與穿枋過多亦會影響空間的使用率。原木質的立柱可使用紅磚磚體進行更換，形成良好穩(wěn)固的立柱，添加適當?shù)哪举|穿枋。磚體立柱穩(wěn)定結實的特性，保證房屋穩(wěn)固的同時可以減少立柱數(shù)量，為室內空間創(chuàng)造更加實用的空間。現(xiàn)代家用電器等設備的引入，對地居式干欄建筑也是一個極大的考驗。原始的建筑主要以木質結構為基礎，容易發(fā)生險情。電線進行運用阻燃材料套管，嚴格執(zhí)行消防電氣設計，防火設計規(guī)范，木質結構的房體對火災事故的“消”和“防”無疑都是十分重要的。

（4）本土建材為主，多樣性結合，增加美感。苗村村布停屯、農音屯、口合屯等地的干欄建筑用材主要以原木，木板、夯土墻以及陶瓦的自然表面的材質筑成。通過長時間的改進，部分的建筑在經歷上百年的演變過程，特別是解放后，建筑材料開始更新，原先的夯土墻，由紅磚進行砌筑，磚面不做任何裝飾，紅磚的紋理加上規(guī)則的砂漿粘貼紋路，形成良好的原始表面紋理。紅磚的硬朗配合原木條、原木板的柔和，古樸的風格再現(xiàn)，更顯地居式干欄建筑的能適應多變的材料體現(xiàn)。在原有風格定位的前提下，增加材料的多樣性搭配，材料升級后，愈加展現(xiàn)建筑的靈活性、適應性與時代感。

（5）本土元素運用，突出裝飾特色。大部分設計師對壯族元素的了解，局限于壯錦、民族紋樣、壯族服飾等元素的變形與嫁接插入，即認為是民族元素的體現(xiàn)。在天等縣的民居中，裝飾元素主要為簡潔的直欞窗、平板實木門，獨特的斜撐挑手結構，屋脊利用瓦片組合成當?shù)靥禺a茴香八角的式樣，建筑構件以穩(wěn)定建筑的實用性為主。解放后，精美雀替的引入，更讓其添加異彩等等。當?shù)貍鹘y(tǒng)特色元素，建筑樣式都應沿用與保留，讓其在建筑再生后，依然能在裝飾的細節(jié)上體現(xiàn)本地樓居建筑文化的異樣色彩。

4結語

在地居式干欄建筑改造與升華的過程中，往往會受到城鎮(zhèn)的建筑模式的影響，地居式干欄建筑是尊重農戶生活習慣，突出地方本土特色，充分體現(xiàn)地域風情，保留與創(chuàng)新壯族干欄建筑下的另一支建筑特色。在住宅類型上，要符合現(xiàn)代住宅理念內部結構、大小高低、通風、采光、防曬、保暖等方面都要符合實用性原則。同時，考慮民居設計的美觀性，使之具有現(xiàn)代氣息，又能承載傳統(tǒng)文化，并體現(xiàn)田園風光特色，只有這樣干欄建筑的民居建設才能夠健康發(fā)展。