評葉多多報告文學《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》

劉雙

內(nèi)容摘要：將敘事學理論與報告文學批評相結(jié)合，對于分析報告文學有很大的意義。本文運用敘事文學理論，從敘事話語、敘事結(jié)構(gòu)與敘事倫理三個方面比較研究葉多多的報告文學《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》，。

關鍵詞：敘事話語 敘事結(jié)構(gòu) 敘事倫理

新世紀以來，在報告文學批評界，運用結(jié)構(gòu)主義敘事理論分析報告文學已經(jīng)有了一定的發(fā)展，這種敘事學分析方式對于拓展當前這種紀實性文學研究具有重大意義。敘事學大師熱奈特將敘事主義分為三個層面：敘事、故事、敘述，本文利用它作為理論基礎，從以下三個方面分析《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》：

一、敘事話語與敘述者

敘事話語是指敘事的主觀形式，從主體介入敘事出發(fā)，在兩個方面進行闡釋：一是敘事視角。主要有非聚焦型視角、內(nèi)聚焦型視角與外聚焦型視角，非聚焦型視角是作者置身事外，通過全方位地敘述整個故事以及人物，展示一種全知的狀態(tài)，因此，它也稱為全知視角。內(nèi)聚焦與外聚焦型視角，主要專注于一個方面，剩下的部分由讀者自己填充。《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》采用的是內(nèi)聚焦型視角，作者參與到故事中，成為敘述的一部分。在文章的第四部分，葉多多講述了自己與張正祥的兩次相見，走進傳主人生去感受張正祥為保衛(wèi)滇池所做的努力。在敘述過程中，作者跟著張正祥移動，只記錄張正祥在保衛(wèi)滇池過程中遇到的事情與他的心理活動，對其他的人物作者采取邊緣化、陌生化的處理；文章中可見的作者痕跡，表明葉多多既是觀察者，又是參與者，這樣使得文章思想深刻，在描寫張正祥這一位“感動中國人物”時，包含著一種感人至深的力量。

報告文學作家需要在非虛構(gòu)性限制中，進行主體性介入，獲取故事敘說的能動性。這種主體性貫穿于寫作的全過程。與以往報告文學的寫作不同的是，它更多地選擇軟性新聞題材進行寫作。所謂“軟性新聞題材”，就是題材表面并不具有顯然的新聞性、重大性和陌生化，寫作價值需要作者對題材的“軟性”做出富有深度的開發(fā)才能實現(xiàn)。《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》很貼切地反映這一問題。葉多多作為一個少數(shù)民族作家有著一種與生俱來的使命感：少數(shù)民族文學應該表達對自然的敬重。當一個老人一生默默無聞地捍衛(wèi)著滇池的綠色，這對葉多多的沖擊是巨大的，曾生活的土地與家園，帶給她的是無限的擔憂與關懷，這會使她不斷地去接近真實的故事與人，當她踏上昆明這片土地，與張正祥老人站在滇池旁時，看著滇池的景觀，我相信她擁有著與張正祥相同的情感，于是她拿起紙筆，創(chuàng)作了《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》。

二、敘事結(jié)構(gòu)與敘事時間

報告文學單純以線型與非線型來分析結(jié)構(gòu)已經(jīng)受到很大的局限，因此自上個世紀80年代以來，形成了“橫向全景式結(jié)構(gòu)”、“集合式結(jié)構(gòu)”、“縱向分析式結(jié)構(gòu)”；其中，“橫向全景式結(jié)構(gòu)”展現(xiàn)同時發(fā)生的事件，全方位多層次展示事件；“集合式結(jié)構(gòu)”展示一個主題下不同事件；而“縱向分析式結(jié)構(gòu)”主要展示作者跨越傳統(tǒng)敘事，積極展示內(nèi)心的思考。《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》采用這種“縱向分析式結(jié)構(gòu)”，作者具有思辨性的議論，語言直率嚴謹，體現(xiàn)著作者對于張正祥保衛(wèi)滇池行為的態(tài)度，彰顯著作者理性看待問題的方式，尤其是在張正祥無數(shù)次上訪的事情中，作者顯然在整個事件中與張正祥保持著同樣的情懷，但是在對這一環(huán)節(jié)的描寫中，作者冷靜、客觀地為讀者展示張正祥老人的行為。讀完這篇文章，我們不禁會陷入沉思，張正祥的做法固然可貴，可是這樣一位捍衛(wèi)祖國大好河山的人，為什么會家庭支離破碎？為什么他多次上告相關部門但這些問題并沒有得到有效控制，反而愈演愈烈？這種理性深刻的政論性分析卻正是表現(xiàn)了作者對于政府不作為，其他人污染滇池的批判。

與縱式結(jié)構(gòu)的敘事結(jié)構(gòu)相關聯(lián)的是敘事時間，敘事時間是作者在敘述文本時，體現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，通過作者加工的形成的新的文本秩序。時序所指的便是文本故事的發(fā)生順序與時間順序之間的關系，一般分為：逆時序、順時序、邏輯時序。《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》采取的就是逆時序，逆時序分為倒敘和預敘，文章開頭便寫到：“2011年對于張正祥來說，注定不是一個尋常的年份。繼剛剛走上2009年度‘感動中國的頒獎臺沒幾天，2011年2月，張正祥又走入了國務院新聞辦制作的國家形象片，成了‘中國國家形象人物。”以及后面所提到的一系列環(huán)保榮譽稱號，這些都是對未來事情發(fā)生的提前敘述，將結(jié)果預先告知給我們，彰顯了張正祥身上的發(fā)光點，同時顯露了作者的情愫。開頭的預敘做到了情節(jié)的提示，使得首尾呼應。張正祥捍衛(wèi)滇池的時間可以說幾乎貫穿他的一生，過程中充滿各種艱辛，而作者將結(jié)局寫在開頭，方便了讀者閱讀也引起了讀者更深層次的思考。

三、敘事倫理

所謂虛構(gòu)性文學，也必須遵循生活規(guī)律與情感邏輯，追求文本的真實性和接受的真實感。我們有必要重建報告文學的倫理秩序。這五點皆強調(diào)的“真實”便是報告文學一大特點之一。著名學者尹均生曾在論文中提到：“十九世紀、二十世紀初，在批判現(xiàn)實主義文學越過峰頂，現(xiàn)代主義泛起之時。由于現(xiàn)實主義的生命力，一種新型的文學—批判現(xiàn)實主義報告文學應運而生并發(fā)展起來。”因此我們發(fā)現(xiàn)報告文學作為在現(xiàn)實主義文學的母體里孕育的新型文學，它具備著現(xiàn)實主義文學最大的特點—真實性。茅盾先生也曾說過：“報告文學是散文的一種，介乎于新聞報導和小說之間，也就是兼有新聞和文學特點的散文，要求真實。”葉多多在這位感動中國人物犧牲個人利益保護滇池生態(tài)的行為的基礎上，經(jīng)過走訪調(diào)查與資料收集，用自己的筆墨描繪出這樣一位果敢，執(zhí)著的農(nóng)民英雄形象。

報告文學同時要兼具文學性，《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》利用環(huán)境描寫角度凸顯環(huán)境問題，在對張正祥小時候生活的自然環(huán)境的描寫中，“東方的天空并未像往常一樣泛起紅光，只有逐漸變淡的灰暗。狹窄的山谷幽深冰冷，似潛藏著無數(shù)的鬼怪。”山風的鼓蕩，高原冷雨的拍打，讓我們真切地感受到云南山區(qū)的陰濕感，具有很強的現(xiàn)場感與真實性。而這正是作者的魅力所在，因為張正祥的獨居生活，作者無法參與其中，但作者卻能在云南自然環(huán)境特點的基礎上，通過想象，發(fā)揮創(chuàng)作的文學性。

報告文學因為它的真實性與文學性的相加，讓它具有很深厚的社會功能。在葉多多的字里行間中，張正祥奉獻了人生的大部分時光，令人欣慰的是這些行為得到了認定，一個個環(huán)保頭銜和一個厚重的“2009年感動中國十大人物之一”。印象深刻的是，葉多多在最后一次見到張正祥老人是，敘述道：他面對自己的處境說道：“不過，讓我覺得有一點欣慰的是，我當選了‘感動中國十大人物，已經(jīng)引起了社會上很多人對生態(tài)的重視，以前是我自己在做這些事，現(xiàn)在有很多人幫助我，越來越多的人開始注意自己周圍的環(huán)境，開始保護生態(tài)。其實，不是我感動了中國，而是13億中國人感動了我！”我想這就是這篇報告文學與張正祥這個人物“磁場”的重合，這正是報告文學的魅力所在，描寫一位人生本身就傳播現(xiàn)實主義力量的英雄，那種真實性躍然于字里行間，是一種感動與鼓舞，啟發(fā)著閱讀過作品的人去思考當下的環(huán)境問題與人類正面臨的考驗，同時注意到在環(huán)境問題突出的大背景下，究竟是什么阻擋了像張正祥這樣人物保護生態(tài)環(huán)境的腳步，是政府？是人民？是社會？我們可以通過它去真切地感受這些有生態(tài)意識，有家園意識，有全局意識的人，去思考這個地球的未來，去思考人類的命運。

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（作者單位：中南民族大學文學與新聞傳播學院）