《易》之科學及延伸

陳紹誠，祖父為國民黨元老陳立夫，外祖父為國學大師林尹。現為臺灣“財團法人 立夫醫藥研究文教基金會”董事兼副執行長，曾就讀于美國普度大學工業工程系，香港中文大學工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺灣教育部之國立教育廣播電臺主持儒學相關廣播單元“談笑自儒”，將儒學以深入淺出且生活化的方式解釋給聽眾。

上個月的專欄里有提到易學是有科學基礎的，而八卦也是呈現三維立體空間的符號。那么《易》的科學性在哪里？上一篇曾說過易的由來與觀察事物息息相關，物理學是一門自然科學，注重于研究物質、能量、空間、時間，尤其是它們各自的性質與彼此之間的相互關系。物理學是關于大自然規律的知識；更廣義地說，物理學探索分析大自然所發生的現象，以了解其規則。易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恒常不變”。即是說宇宙事物存在的狀態是：順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中；又保持一種恒常。不難看出物理和易的關聯性。

在《易》學里每一件事物必須具備質、能、時、位四大條件，其質能之相對盈虛消長，則以陰（- -）與陽（—）代表之，由兩儀、四象、八卦，以致六十四卦，以窮其變動。八卦仍指一物從立體之分析說明而言，惟宇宙無一絕對不變動的立體之存在。那么八卦如何表現三維空間？太極生兩儀，太極為點，兩儀則由點延伸出去成為線。兩儀生四象，則是線延伸出去成為面。四象生八卦，則是面延伸出去成為立體。如果對八卦和爻稍微理解，那么便可以將下爻作X軸，中爻作Y軸，上爻作Z軸（見圖一），而每個爻的陰陽即是 + 與 -，所以以離卦為例（陽，陰，陽）即為X+，Y-，Z+。由此延伸，自然由三軸為中間分割成為八個空間，形成了八卦（2 X 2 X 2）。有了“空間”則必定有“時間”，此時一物本身有八卦空間，其對應之相對空間，必須予不同時間占其所繞轉之中心之不同的八卦方位空間，因而此種配合有八乘八為六十四卦（4 X 4 X 4），換言之也就是每個八卦相對的位置再分成上下左右八塊，原本之事物作為中心位置，對應未來事物之空間和時間。

其時空之行動調整適應，則依賴五行以達成之。五行者，宇宙間五種基本動向也，“火”代表向上，“水”代表向下，“木”代表延展，“金”代表收縮，“土”代表平穩前進（見圖二），有此五者，達致中和之調度，乃克有濟。而五行的五種動向便是在物理界能量行動的方式，由此可見我們老祖宗很早就知悉能量行動的方式了。很多人以為五行的金木水火土為物質，但如果真如此，我們老祖先不會稱之為“行”（行動），而會稱之為五物了。易學早有了時間、空間、運動，有沒有覺得愛因斯坦的相對論好像比我們老祖宗晚了幾千年呢？

很多人只把易學當作哲學或玄學，又或是只和人文做連結，又很多人常以為科學和人文無關，這是很狹隘的看法。不管是自然科學還是社會科學，任何有系統有組織的學問都可稱為“科學”，而我國自古以來就是以科學作為基礎的。從包羲氏做八卦，到神農炎帝的連山易，再到黃帝的歸藏易，爾后文王的周易，都與科學息息相關，其用之廣，由于鉤深致遠，制器尚象，于是發明文字、音律、干支、五行、天文、歷算、宮室、舟車、杵臼、弓矢乃至棺槨衣裳，無一不備，而體制以立，而禮樂以興，而百官以治，而萬民以濟，從此開拓了萬紀不墜的中華文化。