古人神秘、神奇、神圣的數(shù)字之道

古人神秘、神奇、神圣的數(shù)字之道

在人類文化中，數(shù)字不僅表示數(shù)量的多少，還表達(dá)了物質(zhì)世界的多樣性；每個(gè)數(shù)字都有其存在的根據(jù)，伸向神秘的“未知與無限”。自古以來，全人類——尤其是傳統(tǒng)文化根基深厚的中國(guó)人，對(duì)數(shù)字始終有著神圣的理解和敬畏的心理。

“一”：世界便是大一統(tǒng)的存在

“一”是自然數(shù)之始，計(jì)數(shù)從一開始，但數(shù)字“一”及其它自然數(shù)之根之本，均非數(shù)學(xué)家想出來的，而是實(shí)際上存在的；在自然界與人類社會(huì)中，時(shí)時(shí)處處都有“一”的現(xiàn)實(shí)原型。時(shí)間上“一”代表開始，一月一日為元旦，也代表一個(gè)過程完整的循環(huán)；地球自轉(zhuǎn)一圈，一朝一夕，地球繞日公轉(zhuǎn)一周，一元復(fù)始。空間上“一”代表一個(gè)、一件、一枝、一葉、一山、一川、一生、一世等獨(dú)特的存在，也代表同一、一樣、一致、一心一德等等和諧的實(shí)際。分而合、合而分，“一”始終代表一統(tǒng)的事物，整個(gè)世界便是大一統(tǒng)的存在。

“二”：充斥天地的無窮多的存在

“二”是一加一，其現(xiàn)實(shí)原型是充斥天地的無窮多的存在。“二”是“偶”、“副”、“再”、“其次”；“二”又是嫁娶結(jié)合、成雙成對(duì)的美好存在，是平等互利、和平共處、和合與共的存在。更基本的，一分為二是普遍規(guī)律。

“三”：天上三光日、月、星

“三”是二加一，但“三”也代表多次或多數(shù)，這個(gè)共識(shí)反映了“一而再，再即三”增多的實(shí)際。從大的方面說，三才者天、地、人，三光者日、月、星——這是可望而不可及，現(xiàn)實(shí)而又神秘、神圣的存在。尤其是我們這個(gè)立體世界一切物體都在長(zhǎng)、寬、高三維空間內(nèi)的現(xiàn)實(shí)，賦予“三”以穩(wěn)定、實(shí)在和基礎(chǔ)性的意義。

“四”：“東西南北”與“春夏秋冬”

以乾隆為例，龍袍通身繡九條金龍。四條正龍繡在龍袍前胸、后背和兩肩，四條行龍?jiān)谇昂笠陆笙聰[部位，這樣前后望去都是五條龍，這寓意著九五至尊。但粗略算下來卻只有八條，其實(shí)第九條金龍繡在里面的衣襟上，要掀開外面的衣襟才能看到

“四”是三加一的數(shù)字，但“四”卻有著無與倫比的時(shí)空背景：春、夏、秋、冬是四季；朝、暮、晝、夜為四時(shí)；東、西、南、北是四方；東南、西南、東北、西北稱四隅，四方極遠(yuǎn)的地方呌四極。其實(shí)，四方無涯，四極無限，故四方泛指天下各處。

有不少人避諱“四”與“死”發(fā)音相近這類不祥數(shù)字，其實(shí)“四”是很吉祥的，因?yàn)槿魏紊顒?dòng)總要在四季、四時(shí)、四方、四隅、和加上時(shí)間座標(biāo)的“四維”之中，這個(gè)大的時(shí)空變化就是無限的物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)與發(fā)展進(jìn)步。

“五”：一到九之間的“中”

此外，“五”在從一到九之間居于正中的位置，恰是一個(gè)不多不少、居中不疑、穩(wěn)妥適當(dāng)?shù)奈恢谩７从车饺宋纳系摹爸小眲t為不偏不倚，不驕矜、不落拓、不冒進(jìn)、不保守，中正、公正，公道、穩(wěn)妥。

“六”：現(xiàn)實(shí)原型是六合之地

“六”是大自然中固有的，一切“六”字都有科學(xué)淵源；“六”的神圣含義不是人為編撰，而是天然玉成。有機(jī)物質(zhì)共價(jià)鍵的結(jié)構(gòu)式，是一系列六邊形、六角形；顯微鏡下金屬的晶粒，很多是平行六面體、六方晶系；理想的水晶晶體形態(tài)是六方柱或六方雙錐，等等。顯然，人們過去敬畏“六”是敬畏、崇拜天地間的實(shí)在，人們現(xiàn)在尊重“六”是尊重科學(xué)、尊重自然、尊重客觀存在。

“七”：“赤橙黃綠青藍(lán)紫”

“七”是已知未知有限無限世界裝點(diǎn)出的既現(xiàn)實(shí)又神秘的數(shù)字。自然界沒有七足動(dòng)物或昆蟲，卻有七葉植物；北斗星由七顆星組成，人們夜夜可以仰望七星的“斗轉(zhuǎn)星移”，還可以按北斗星的指示找見永遠(yuǎn)懸在正北方的北極星。但是，人們看見它卻不理解它，知其象而不知其理，感到親切也感到困惑。

“八”：空間“八方”與時(shí)間“八節(jié)”

“八”是反映物質(zhì)世界的重要數(shù)字，《辭海》對(duì)“八”的解釋是：數(shù)目，七加一所得。在這一詞條內(nèi)有兩個(gè)基礎(chǔ)性名詞，八方和八節(jié)。“八方”是四方、四隅的總稱。此外，“八“又是一個(gè)極重要的時(shí)間概念，中國(guó)古代以立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)季節(jié)，加上四季之間轉(zhuǎn)化的過渡季節(jié)，即春分、夏至、秋分、冬至，共八個(gè)季節(jié)，稱為“八節(jié)”。

人類賴以生存的地球以及太陽系和宇宙，還有什么比時(shí)間、空間更重要的事實(shí)與概念呢？“八”就是唯一合理表達(dá)時(shí)間空間及其運(yùn)動(dòng)的數(shù)字，可見“八”是最基礎(chǔ)、最實(shí)際、最重要的存在。

“九”：“永久”與“最多”

“九”，除了具有其他數(shù)詞表示事物的數(shù)量或順序的功能以外，還常表示“多”的意思。《素問·三部九候論》中說：“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉。”認(rèn)為“九”是最高數(shù)，超過九，就要進(jìn)一位，又回到“一”了。“九”與“久”諧音，所以自古以來為人們所喜愛。歷代皇帝更愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，想使其天下永久，因此，舉世聞名的皇宮（故宮）簡(jiǎn)直成了九的王國(guó)。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內(nèi)各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺(tái)階的級(jí)數(shù)也是九或九的倍數(shù)；故宮內(nèi)宮殿房屋總數(shù)為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數(shù)。

（《百科知識(shí)》）