印度青年如何看待中國

印度青年如何看待中國

新中國之所以發展迅速，令印度望塵莫及，是因為無神論的普及；中國是個近乎完美的發達國家；避談中印戰爭，是怕中國人受到“失地之痛”的刺激……印度人對中國的印象和看法也許完全顛覆了你的想象。

我（高學思，馬德拉斯大學印度歷史碩士）曾與不同階層的印度人打過交道，還和其中一些成為了好朋友。本文中，我將講述四個印度年輕人的故事。通過他們的家庭背景、眼界、理想和對中國的看法，希望給大家展示印度人對中國認知最真實的一面。

婆羅門小伙：中國發展迅速是因無神論的普及

我要介紹的第一個人名叫Arpan Chatterjee。Chatterjee這個姓氏對應的是孟加拉地區的一個婆羅門（祭司）家族，而我要介紹的這個90后小伙，則無疑是一位小婆羅門了。

在印度，望子成龍的模板大概就是“男學工程女學醫”，Arpan就是其中的一員。他的大學是被南方的一所理工名校的電子工程專業所錄取。畢業后，他來到“印度深圳”班加羅爾，在一家從事測繪遙感的本地中型企業工作。

雖然走上了工程師的道路，但Arpan并沒有忘記作為婆羅門的本分——思考一些哲學層面上的問題。

Arpan出身于一個信仰“不二論”（“梵我合一”：世界如夢境一般，“梵”是唯一真實，梵與自我終究是沒有分別的）的印度教家庭，在成長過程中他卻逐漸走向了無神論。當然，Arpan有他自己的解釋，他認為：“不二論”本身就是無神論，信仰的是一個至高無上、唯一實存的真理，而不是什么人格化的神靈。他甚至覺得，一個真正的印度教徒必然是信仰無神論的。而新中國之所以發展迅速，令印度望塵莫及，就是因為無神論的普及。

我有一次問他，你說的這么有道理，你父母知道嗎？Arpan表示，在家里他還是要表現得正統些，雖然宗教信仰是很私人的東西，家人不會干涉，但如果思想太過叛經離道，家里就不好給他找媳婦了。

大部分婆羅門都是素食主義者。因此，后來當我看到他拿起一塊烤雞腿開始大嚼時，自然是十分吃驚，并對他背叛自己種姓設定的行為表示不滿。Arpan略帶羞愧地說，我還不夠成功，所以沒必要在乎那么多條條框框，而且孟加拉婆羅門在傳統上并不嚴格限制吃肉。

剎帝利小哥：印度和中國差太遠了

P r a k a s h的咨詢公司，從2 0 1 4年開業以來，借著中印商務合作不斷升溫的春風發展迅速，他也成為當地小有名氣的“高富帥”了

在印度南方都市金奈，我認識了一個年輕有為的剎帝利（王公）小哥Prakash Raju。Prakash出生于1990年，現正在運營一個二十余人的商務咨詢企業。

據說，在印度獨立前，他的家族曾是海德拉巴土邦（英屬印度時最大的土邦）中一個不大不小的地主，而他的姓氏Raju，其實就是梵語“Raja”（王公）的變體。

雖然Prakash對每一個中國朋友都笑臉相迎，但他也曾坦言告訴我，他的長輩，尤其是那些在軍隊服役過的親戚們，大都因為1962年的中印邊境戰爭，對中國多少抱有敵意。那一年，印度軍隊在中國軍隊的突襲下全線潰敗。我因為想要照顧Prakash的感受，所以從未和他深入談論過這段歷史。

不過，后來在有一次偶然談到了印度的軍事水平時，我才得知，原來印度人有另外一種看待中印戰爭的角度：即印度“在戰術上失敗，但在戰略上取得了勝利”——經此一役，保證了“阿魯納恰爾邦”（與藏南地區大致對應）五十多年的和平。而Prakash之前很少和我談論這場戰爭，也是因為怕我這個中國人受到“失地之痛”的刺激。

去年冬天，Prakash出差來了趟中國，在北上廣深四大城市轉了一圈。回到印度后，他首先抱怨中國的天氣太冷，說自己險些被凍死在北京。然后就開始對中國的基建水平贊不絕口：“新德里和北京差太遠了，孟買和上海差太遠了，印度和中國差太遠了。如果我們的國家也可以發展得那么好，溫度降到零下我也情愿?！?/p>

聽了他對中國的贊美，我想知道，像他這樣的準精英人士會不會憧憬移民中國。Prakash回答說：“中國雖好，但給外國人的感覺還是太難融入了，相比之下，美國對我更有吸引力和親切感。另外，據說就像我們有時叫中國人‘瞇瞇眼’一樣，中國人對印度人也有個蔑稱，叫做‘阿三’。我很不理解，‘三’難道不是一個蠻好的數字嗎？”

吠舍小伙：立志建立“中印貿易帝國”

Suresh的祖輩曾是一個地位顯赫的吠舍（商人或農牧民）商業世家——來自古吉拉特的“Jain”家族。這是一個典型的耆那教（Jainism）家族。這一教派雖然不如印度教或者佛教有名，但它卻在印度商界很具影響力。

到了十九世紀末英屬印度時期，Suresh祖輩因出色的商業才能，被英國殖民統治者委任，主管孟買轄區的谷物貿易，躋身當地名流。誰知在20世紀30年代，一場轟轟烈烈的社會運動令Suresh的家族從山峰跌入谷底。直到90年代“經濟自由化”后，Suresh父輩通過努力，經營農產品貿易，才重新跨入中產階級。

怎么樣才能在21世紀再造一個有影響力的商業家族呢？Suresh家給出的答案是——押寶中國。Suresh最開始對日語感興趣（也是個動漫迷），但在報名外語課程時，卻在其父母的建議下選擇了中文。Suresh對我說：“21世紀是亞洲的世紀，尤其是中國和印度的世紀。我要把中文學好，將來建立‘蘇瑞氏’（Suresh）的中印貿易帝國！”

另外，Suresh學習中文的方式也頗可稱道。掌握課本上的知識自然不在話下，在這之外，Suresh還廣泛涉獵中文名著，以“文藝青年”的標準要求自己。他開了微信號，記錄自己的中文學習動態。Suresh經常會發一些《道德經》名句，比如“天地不仁，以萬物為芻狗”——可能是由于對老子思想情有獨鐘，當然也可能是迷上了《誅仙》。

首陀羅小哥：是名共產黨員，熟讀《毛主席語錄》

Kalki，他的名字“Kalki”與印度教“末世戰神”相同，可謂很有沖擊力；而更吸引我的是，他竟是印度共產主義事業的“接班人”！

80年代，適逢共產主義思潮在印度興起，而Vijay家作為十足的無產階級，屬于首陀羅（奴仆）一階層，很快被“重新分配土地”等革命理想所吸引。Vijay積極參與了金奈黨支部的建設與維護，還曾短暫加入安得拉邦的“人民戰爭集團”，參與武裝斗爭。他最大的夢想，就是能夠在自己的家鄉分到一片屬于自己的土地，以為生計。可惜，九十年代初的蘇聯解體令Vijay灰心喪氣，他退出了民兵隊伍，回到金奈，準備結婚生子。

Kalki是受父親影響加入了金奈的黨組織，成為了一名共產黨員。他自稱熟讀泰米爾語版的《毛主席語錄》，而最喜歡的一句是：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明！”而他理解的“高貴者”，不僅包括傳統的印度高種姓群體，也包括近些年發家的一些低種姓資本家和政客。Kalki憎恨他們官商勾結，為富不仁——“我們正遭受著種姓和階級的雙重壓迫”！

Kalki自打在電視上看到了對比中國高鐵和印度鐵路的新聞報道后，就對中國佩服之至，在他心中，中國已然是一個近乎完美的發達國家。一天，Kaliki問我：“中國的低種姓生活得怎么樣？”我回答說：“還可以啊，我就屬于中國最低的種姓——因為我們只有一種種姓。”Kalki愣了一下，隨后羨慕道：“那敢情好，想娶誰就娶誰！”

因為，在印度，他這樣的低種姓結婚是件大難事。在印度，雖然嫁妝是由女方家庭出，但就Kalki目前的條件，有誰愿意把女兒嫁給他呢？當然，也有清潔工家庭來向他家提過親，但Kalki對此很是不屑，說那家人畢竟是“達利特”（賤民），身份也太低了。（新華社2 0 1 7.5.1 1）