男角女羈

○郗文倩

男角女羈

○郗文倩

魯迅在《我們怎樣做父親》一文中曾說：“往昔的歐人對于孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解是以為縮小的成人。直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同。”這段話經常被人引用，是因為他道出中國傳統社會對兒童認識上的誤區，以為兒童是“縮小的成人”，所以，我們的傳統很少顧及兒童行為特質以及兒童心理，幾乎完全依從成人的價值觀念、道德標準。因此，流傳下來的兒童故事中，主人公大都少年老成，比如相橐七歲為孔子師，是幼而敏慧；甘羅十二歲成功游說諸侯，極富政治謀略；孔融四歲讓梨，無私禮讓；司馬光七歲砸缸，“凜然如成人”（《宋史》）等。史書中的孩子大都聰穎早慧，知書達理，勇猛決斷，少有天真爛漫的記載。

然而有趣的是，在服飾文化尤其是發式上，古代兒童和成人卻是涇渭分明，絕不含糊，因為發式直接關聯著角色，似乎也關聯著社會地位。

古代嬰兒出生滿三月剪發，《禮記·內則》：“三月之末，擇日，為鬌，男角女羈。”“鬌”音朵，是指剪后留下的頭發，男嬰僅在額頭上留一小撮，是為“角”，傳統《戲嬰圖》里還經常見到這種發式。女孩兒也在頭頂留發，不過發式不是一撮，而是一縱一橫，相交通達，這種發式類似馬絡頭，故叫“羈”。

稍大一點兒，頭發漸多，遂將頭發集束于頂，左右分路，編成兩個小髻，形狀像牛角，故稱“總角”。《詩·衛風·虻》：“總角之宴，言笑晏晏。”說的就是兩小無猜、歡樂嬉戲的兒童時期。頭發編成兩“角”后，還有部分編不進去，或有意不編進去，自然下垂，這就是“垂髫”，古人常說的“黃發垂髫”分別指老人和未成年的小孩兒。除了總角，唐宋以后還有將幼兒頭發編成十個小髻，每髻扎個穗帶兒。幼兒頭不大，發不多，髻卻不少，還帶著穗兒，就很顯眼，滿頭像是頂著葡萄串兒，故稱“蒲桃（葡萄）髻”。葡萄果實成串多粒，寓意多子多福，歲（穗）歲平安，還是滿喜氣的。這種頭型梳著麻煩，可寓意好，人們也樂此不疲。除此以外，還可將頂發留成三堆，正額一堆，左右鹵門各一堆，叫“三搭頭”；或者把總角改成小辮，頭頂其他頭發都剔去，像蝸牛頂著兩根天線；或也將四圍頭發剔去，就留一根朝天辮，有的將這朝天辮下彎成圓弧形，這樣的發式遠看像帶把兒的馬桶蓋兒，古人把馬桶叫榪（音馬）子，故這頭型就被謔稱“榪子蓋”。

等大一點兒，長到十歲左右，發式就又要變了，不再剃發，男孩把頭發合為一髻，豎于頭頂；女孩則編成倆小髻，左右各一，形狀如“丫”，唐劉禹錫有詩：“花面丫頭十三四，春來綽約向人時。”（《寄贈小樊》）“丫頭”，后來就成為這個年齡段女子的代稱，《紅樓夢》里，端茶倒水的小丫鬟被稱為“丫頭”。而賈母管王熙鳳也叫“鳳丫頭”，這“丫頭”就是長輩對年輕女性晚輩的昵稱，這昵稱如今在北方一些地方還在用，卻與發式無關了。

“丫”髻是泛稱，其實發式花樣很多，有作鹿茸狀的，有長條形附于兩鬢的，也有垂直于兩耳的。等女子年十五，到了婚配的年齡，行“及笄”之禮，即頭上要插簪子了，這就標志女子進入成年，發式也進入一個新的系統。

中原農耕文化有貴“老”卑“幼”的傳統，這和游牧民族正相反，如史稱“匈奴俗賤老”。因此，傳統社會中，兒童、孩子、子、童、幼等稱謂不僅指年齡小，還強調社會地位，即相對父母或地位高的人，他們永遠是“晚輩小子”，是要服從權威，接受訓管的。這是一種成人宰制的社會秩序，發式的要求也有意無意間強化了這一身份特征。