可愛(ài)可謂喵星人

◎夏 秋

可愛(ài)可謂喵星人

◎夏 秋

因?yàn)樨埬懿妒?，虎吃野豬，所以先秦時(shí)期的人們將貓和老虎作為神靈祭祀。到了隋朝，對(duì)于貓的祭祀，漸漸向巫蠱轉(zhuǎn)變。

隋文帝的皇后獨(dú)孤伽羅曾生過(guò)一場(chǎng)大病，經(jīng)查，這病根兒竟出在貓身上。那時(shí)有一種事貓鬼的巫蠱之術(shù)，用貓鬼詛咒人，受害人的錢(qián)財(cái)就會(huì)轉(zhuǎn)移到施術(shù)者家里，而受害人往往會(huì)大病而死。獨(dú)孤皇后有個(gè)異母弟弟獨(dú)孤陀，他的妻子是權(quán)貴楊素的異母妹妹，這夫妻倆平常就好旁門(mén)左道，這次，獨(dú)孤陀為了錢(qián)財(cái)，指使府中婢女利用貓鬼施術(shù)，詛咒皇后和楊素的夫人。

經(jīng)審查，獨(dú)孤陀雖矢口否認(rèn)，但他家的婢女卻招認(rèn)了一切。獨(dú)孤家族包括受害人獨(dú)孤皇后在內(nèi)，都為獨(dú)孤陀向隋文帝求情，獨(dú)孤陀夫妻才得以保全性命，但一個(gè)被貶為庶民，另一個(gè)出家為尼，首犯獨(dú)孤陀沒(méi)過(guò)多久就死了。

事情沒(méi)有到此為止，《朝野僉載》中說(shuō)“遞相誣告，郡邑被誅者，數(shù)千余家，蜀王秀皆坐之”，獨(dú)孤陀貓鬼事件后，巫蠱的余波震蕩，身為皇子的楊秀也不能幸免。

獨(dú)孤陀身為當(dāng)朝外戚，怎么會(huì)為了錢(qián)鋌而走險(xiǎn)？蜀王楊秀也是獨(dú)孤皇后所生的皇子，后被兄弟楊廣聯(lián)手楊素設(shè)計(jì)構(gòu)陷而廢為庶人，罪名雖然不是事貓鬼，卻仍然和巫蠱脫不了干系。兩個(gè)巫蠱案有同一個(gè)關(guān)鍵人物—楊素，他是兩朝重臣，更對(duì)楊廣有擁立之功。楊廣即位后，對(duì)獨(dú)孤陀追念不已，特意下了兩道旨意，追贈(zèng)獨(dú)孤陀為正議大夫和銀青光祿大夫。這個(gè)追贈(zèng)到底有何深意？楊素在這里邊起到了什么作用？?jī)蓚€(gè)巫蠱案是孤立的，還是有內(nèi)在聯(lián)系？恐怕只有貓鬼才能說(shuō)清了。

人們對(duì)于貓鬼巫術(shù)的恐懼，并沒(méi)有隨著隋朝覆亡而消失。武則天剛當(dāng)上皇后時(shí)，也因?yàn)榍閿呈捠珏脑{咒，詔令六宮不許養(yǎng)貓。但《朝野僉載》里說(shuō)，武則天命人將貓和鸚鵡放在一起，以示動(dòng)物都對(duì)自己馴順，哪知貓竟當(dāng)著百官的面把鸚鵡吃了。雖說(shuō)《朝野僉載》用諧音滅“武”，可信度不高，但唐朝人對(duì)貓的畏懼可見(jiàn)一斑。

到了宋朝，人們對(duì)貓的態(tài)度與隋唐截然不同?！稏|京夢(mèng)華錄》和《武林舊事》中就提及，開(kāi)封和杭州市場(chǎng)上有專(zhuān)門(mén)出售貓食的地方，可見(jiàn)貓是一種受宋朝人熱愛(ài)的寵物。宋朝文士還喜歡把貓寫(xiě)進(jìn)文章里，比如蘇軾在《上神宗皇帝書(shū)》中反對(duì)王安石變法，就用貓狗來(lái)做比喻：“然而養(yǎng)貓以去鼠，不可以無(wú)鼠而養(yǎng)不捕之貓；畜狗以防奸，不可以無(wú)奸而畜不吠之狗。”

陸游在《老學(xué)庵筆記》里寫(xiě)，秦檜的孫女丟失了心愛(ài)的獅貓，整個(gè)臨安府大動(dòng)干戈幫她找貓，鬧得人仰馬翻。其實(shí)，陸游自己也是個(gè)實(shí)打?qū)嵉呢埌V。他給自己養(yǎng)過(guò)的貓起了各種小名，比如“粉鼻”“雪兒”，還給它們寫(xiě)詩(shī)留念，一副二十四孝鏟屎官的樣子。可是他真的甘心蟄居，滿(mǎn)足于與貓為伴嗎？他的一首《嘲畜貓》，最能反映他的真實(shí)情感：“但思魚(yú)饜足，不顧鼠縱橫?！?/p>

傳世的一批宋朝畫(huà)作中，也常常可以看到寵物貓的蹤跡。不僅如此，宋代墓葬中，貓也常常被畫(huà)在壁畫(huà)上。到了清朝，乾嘉年間王初桐所編《貓乘》和咸豐年間黃漢所著的《貓?jiān)贰罚偨Y(jié)了歷代鏟屎官的經(jīng)驗(yàn)以及各種和貓有關(guān)的典故與寓言，成為關(guān)于貓專(zhuān)題最早的著作。從清末至民國(guó)，文人畫(huà)中的貓題材也越來(lái)越多，既有觀(guān)賞性和藝術(shù)性，也融入了祈福與避患的含義。

編 輯 / 子 玉