連南瑤族銀飾的文化內涵探析

陳曉藝

摘 要：瑤族銀飾是瑤族特有的傳統工藝和文化。基于此，從瑤族銀飾的樣式、寓意、功能、價值等方面出發，深入挖掘連南瑤族銀飾的文化內涵，以期弘揚連南優秀的瑤族傳統文化。

關鍵詞：連南；瑤族；銀飾；銀飾文化內涵

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）24-0184-03

連南瑤族自治縣，是我國瑤族聚居地之一。瑤族銀飾，作為瑤族風俗文化的重要組成部分，在瑤民心中有著重要的位置，有“無銀不成飾”之說。2013年，連南瑤族銀飾被列入廣東省非物質文化遺產名錄。因此，深入挖掘和探討連南瑤族銀飾的文化內涵，對于弘揚連南優秀的瑤族傳統文化，展示和傳承非物質文化遺產具有極其重要的意義。

一、連南瑤族銀飾概述

排瑤是在隋唐期間從洞庭湖一帶遷徙來的，至今已有千年歷史，曾經出現過“嶺南無山不有瑤”。瑤胞佩戴銀飾的風俗也是由來已久。《廣東通志》載：“瑤婦衣尚刺繡，皆自為之，青帕蒙頭，飾以簪珥，常著芒鞋，登山采樵。”《八排風土記》載：“各排男女來會，以歌答之，至夜宿于親戚之家，間有以銀牌紅布作賀者。”

瑤族世居深山，與外界交流很少，保持了其本有的獨特風俗。銀飾是其中一個特具民族特色的代表，風格多樣、色彩奪目、圖案古樸，工藝精致。連南的瑤族銀飾主要分為兩種：排瑤銀飾和過山瑤銀飾。瑤族銀飾的種類繁多，風格樣式多彩，并因地區不同，各各盡顯其美。品種主要有首飾、配飾、掛件等典雅精致古樸的銀制飾品。依照佩戴的位置不一又可分為頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腰飾、手飾、衣飾等。每個品種又有很多不同的樣式。比如，頭飾有頭簪、頭釵、頭冠等，而不同的飾品款類又有各種各樣美麗而獨特的構造和形狀，豐富多彩，琳瑯滿目。女子、男子、兒童都是銀飾的佩戴對象。女子有頭簪、頭釵、耳環、銀鈴、銀鼓、銀鑼、項圈、銀鏈、手鐲、戒指等。男子亦有銀牌、銀鈴、銀鼓、銀鑼、戒指、耳環等之外，還有特有的銀樹。兒童也有項圈、銀鈴、手環等。如連南過山瑤婦女在節日盛裝胸前會掛2或3個有銀鈴的圓形銀鼓；排瑤已婚女子的耳環為大圓并中間有一把劍；男女都適戴的瑤族傳統大團圓戒指，圖紋是瑤族盤王印。排瑤的男女喜歡戴大匝頸項圈、大耳環，這些首飾不僅有銀質的，也有鋁質和錫質等質地的。過山瑤的頸飾為長條銀鏈，銀飾上有宗教信仰的圖案，如八角花、皇帝印等。連南瑤族銀飾的樣式多彩多樣還在于它銀飾中有一些是配飾和掛件，可以自由地搭配在不同的衣物和部位中，運用多樣，搭配自如。比如銀鈴、銀牌和銀鼓，不僅可以裝飾頭部的頭冠和帽子，也可以加在衣服上裝飾披肩，因此更加衍變出多種多樣的銀飾產品。瑤族銀飾尤其重視圖案花紋的設計，這些圖紋多取材于日常生活，如高山綠水、藍天白云、蟲蟻鳥獸、花草樹木，各種奇異的自然風景幾乎都被瑤族銀匠鬼斧神工地融入到銀飾中。花紋和圖案還有非常傳統而獨特的盤王印，盤王印在不同的銀飾上又因為異曲同工的設計和不同地方的瑤族而表現多樣。在戒指、項鏈、耳環、銀胸牌、銀頭簪等銀飾品中都可以看到瑤族祖先獨有的印記，但是在不同的銀飾品上又有不同的展現。瑤族銀飾品設計的圖案多為幾何形，包括矩形、正方形、三角形、圓形、月牙形和花、葉、樹等，并鑲嵌有花紋圓點，規格及大小不一，內容豐富多彩。另外，在瑤族的一些帽子和服飾中也會加入銀飾做裝飾和點綴。如在上衣裙子配上銀牌銀鼓銀鑼或在彩色披肩上鑲嵌穗花和銀飾，披風斗篷上掛滿精致玲瓏的銀鼓、銀牌、銀鑼，就是瑤族一種獨特的將銀飾和服飾結合的設計；加上女子頭上戴有金花銀簪、手上戴銀鐲銀戒指，走起路來光芒閃爍，舞起步來叮當作響。另外，還有龍、鳳凰、麒麟、馬、獅等造型的銀飾品（數據由三排鎮油嶺村瑤族銀飾傳承人唐大打十斤（40多歲）提供資料）。

連南瑤族銀飾有自成體系的制作工藝。瑤族銀飾作品和制作技藝。銀飾充當了瑤胞們表達豐富思想的角色和維系感情的紐帶。

二、連南瑤族銀飾的文化內涵

瑤族非常喜愛穿戴銀飾品，有銀項鏈、銀項圈、銀耳環、銀魔冠、銀鐲、銀鼓、銀鑼等，名目花樣繁多。創作主題豐富，盤王像、盤王印隨處可見。特別是圓形、弧形、長形胸牌具有日月崇拜的含義，盤王身處中心化身照耀臣民的太陽，周邊的圓點視為瑤民，寓意眾星捧月、生生不息的樸素自然道理。比如銀鑼中間以盤王印圖騰為主題，周圍有大大小小的點圍繞，寓意千千萬萬的瑤族臣民以盤王為為中心，世世代代擁護盤王。事實上，銀鑼中間的盤王印是有點差別的，而且周圍點綴的圖紋都不一樣。不同的銀匠師傅經手出來的銀鑼產品都是不同的，難怪有“每個瑤族銀飾作品就是一件藝術品，找不到兩個一模一樣”的說法。銀鑼中間的盤王印不同還是因為瑤族的不同分支，演變出各具特色、圖紋不一的“皇帝的印章”。銀鼓的表面刻有瑤族的標志盤王印，約手掌心大小。在鼓的正面和側面還敲出若干圓點，寓意盤王的無數臣民。由于銀鼓制作工藝繁雜，被很多技藝人看成展現銀匠手工技藝的水準。銀鼓不僅可直接佩戴于胸前，與衣服搭配美觀大方；也可掛在女帽之上，造型得體亮麗，因此瑤民深深喜愛它。

因為瑤族居住得比較分散，所以在銀飾佩戴情形上也有較大的區域差異和支系差別。據統計，在佩戴數量上，南崗瑤族通常佩戴銀牌為30個，銀鼓5個；而油嶺則是銀牌15個，銀鼓3個，數量有所差異。銀鼓一側懸有3個銀鈴，銀鈴先通過手動拋光打磨，再利用焊接工藝焊接上去。精致小巧的銀鈴在太陽光或燈光的照耀下不僅會散發銀白光芒，且鈴內置有銀珠，搖動起來叮當作響，這是為了耍歌堂之時，鈴鐺聲配合鼓聲，使歌舞更具聲樂感。實際上，銀鼓下懸掛銀鈴是銀匠的新意創造。又比如過山瑤戒指，以兩條銀線編織成一條銀絲，再用五股編織銀絲兩頭連在一起，寓意五湖四海的過山瑤人民心連心。排瑤項圈，以實心銀線打制，一頭雕刻瑤族圖騰，以鎮壓兇神惡鬼而保老少平安。通常佩戴12圈，象征保佑一年12個月平平安安。

銀質首飾不僅展現了瑤族人獨特的文化藝術和審美觀，承載著瑤胞的美好愿望。每個銀飾都有它獨特的內涵和寓意，而且附麗這美好的傳說和故事，如瑤族婦女經常佩戴的銀鼓、銀牌、手鐲。瑤族男子佩戴的銀項圈，上面通常刻有祖先、英雄“法真”。法真是瑤族歷史中有名的英雄人物，是他帶領排瑤民族驍勇抗敵，并取得了勝利，保住了排瑤區域的安定，瑤民得以繁衍生息。除了刻瑤族祖先和瑤族英雄神像外，還會雕太上老君、觀音等神像。有的銀飾是刻瑤族的各種宗教圖騰，比如花鳥蟲魚、葉子等。這些圖案一方面傳遞了驅鬼辟邪保平安的用意，另一方面也表達了瑤民對祖先和歷史英雄的崇拜和敬畏之情。又如在銀飾上刻一些花鳥蟲魚，既有裝飾之用，也滿足了瑤族人對自然充滿敬畏的心理需求[1]。endprint

三、連南瑤族銀飾的社會功能

瑤胞們在盛大慶典活動如耍歌堂或婚嫁活動中，都要佩戴銀飾。這從不成文的喜好及習慣，逐漸內化為瑤胞們約定俗成的傳統習俗（依據中國連南瑤族博物館提供資料）。

作為瑤族重要的標志之一，瑤族銀飾有諸多的社會功能。

（一）有很高的觀賞價值和美學價值

瑤族銀飾設計獨特、花樣美觀別致，造型精致巧妙，具有很高的觀賞性和審美價值。馬克思說過：“社會進步就是人類對美的追求的結晶。” 黑格爾曾經說過：“美的生命在于顯現（外形），美存在于具體形象之中。”銀飾在瑤族生活和文化傳統的長久影響下，形成了其獨特的審美理念，承載著瑤族特別的文化內涵。獨有的瑤族祖先盤王印都各種各樣，而且傳說和故事來源也生動活潑感人。在任何形式的審美意識背后，它都必然包含有歷史、社會、民族、心理甚至是宗教的文化影響和文化意蘊，這與瑤族銀飾以技藝精湛、圖紋古樸的藝術特色是不言而喻的。一件成功的瑤族銀飾作品，就是一件藝術品，找不到完全一樣的第二件，這凸顯瑤族銀飾的光鮮形象。明亮奪目、燦爛獨特的銀飾能迅速抓住人的眼球，吸引人的注意力。瑤族沒有文字，銀飾正是瑤民的主觀表達，其透露出來的瑤族濃厚的地域性和人文特色，正是瑤族文化藝術完美地融合到審美中去。

（二）瑤族銀飾表達了瑤胞的美好愿望

他們認為銀飾可以驅邪辟魔，消災除病保平安，能給人們帶來健康和安康，是人們內心的追求、崇拜和向導。同時，依其本身價值來看，銀是一種貴重的東西，源于它的另一種含義是表示財富，也就是說擁有銀飾數量越多、款式越精美，顯示出個人越有能力，家庭越富有。因此，在某種意義上，瑤族人喜歡和熱愛銀飾，也是表達了他們對美好、健康、平安和富裕生活的追求與向往。銀飾作為表現瑤族民間文化藝術的一種形式，除具有高度的審美價值、藝術價值和實用功能之外，還深藏著“吉祥美好”的含義，這種“吉祥美好”的文化寓意時刻體現在銀飾品中。毫無疑問，瑤族人醉心于銀飾，其實也是為健康平安富有、幸福美滿生活的祈禱。這種對現實生活的美好祈愿，正是千百年來它在瑤族生活中得以流傳至今并且深受歡迎的一個重要原因。

（三）瑤族銀飾的宗教儀式功能

人們最初佩戴銀飾緣起和銀飾的設計樣式，都與宗教的息息相關，無不體現著宗教與信仰的韻味和氣息，瑤族的銀飾充分表達了瑤族人信盤王的宗教信仰。盤王是瑤族人的祖先。瑤族的祖先有獨特的盤王印，而盤王印又是瑤族的標志和象征，也可以說是瑤族所特有圖騰符號，瑤族銀飾產品中處處體現著瑤族祖先盤王的印記。瑤族銀飾品，無論是瑤銀鳳冠、項鏈、手環，還是精細巧妙的戒指、耳環，都是盤王印的設計，處處有著盤王的標志。瑤族銀飾都帶有神秘的宗教色彩，再比如銀鑼、銀鼓上的麒麟圖騰紋飾、龍圖騰紋飾等等。這都源于人們對美好事物的寄托、崇拜，并相信他們能給自己帶來幸運、超人的自然力，相信他們會保佑自己，給予他們能量。在瑤族人的婚喪嫁娶儀式中，瑤族銀飾扮演著無法替代的角色。瑤族人在舉行喪禮的時候，用瑤族珍貴的銀飾來祭祀先人，寄予逝者美好愿望，表達子孫后代對先人的緬懷和崇慕。

雖然現在瑤族銀飾產品的美學意義越來越突出，宗教韻味慢慢較為黯淡，銀飾自覺地成為人們美化生活的襯飾，但是，以前瑤族人把自家最值錢最珍貴的瑤銀獻給先人，讓其帶進棺材、陪葬，這是流傳許久的一個宗教儀式和傳統習俗，這也表明了瑤族銀飾在宗教思想指導下逐漸發展傳承下來并在人們的思想中根深蒂固。

（四）瑤族銀飾的標志紀念功能

銀飾品作為一種符號與象征，是一種規則和符號的系統化狀態，是處于純粹狀態中的無聲語言和標志[2]。瑤族銀飾不但是瑤族歷史發展的產物，而且是瑤族特有傳統文化的結晶。這種獨特的銀飾文化，不僅是區別于其他民族的重要標志之一，同時，更主要是瑤族繁衍、生息、發展的根本支撐，是瑤族的根和靈魂。沒有文化的民族是難以獨立于民族之林的，更不用說生存和發展。一方面，作為民族文化重要組成部分的瑤族銀飾文化和藝術，“對于群體的作用，很重要的一條，是凝聚族人的精神，吸引族人心理的向心力，以形成集體的團結、統一、秩序，增強集體為生存而拼搏的戰斗力。”[3]銀飾作為一種民族識別的文化符號，其不可忽視的社會功能之一，也在于它對族人的凝聚力，在某種意義上起著“族徽”作用。另一方面，瑤族銀飾也承擔著紀念的功能意義。瑤銀是每個家族留給后代的財產，從過去到現在，每個瑤族家庭都會購置一定量的瑤銀飾品，兒女結婚時又會添多一些。“家里沒有是不行的，就算是小的銀飾也至少要有一個。”瑤銀傳承人唐大打十斤如是說。舊時，瑤銀是一個重要的判別家境是否殷實的標準。在戰火紛飛及紛爭不斷的年代，瑤族人不可避免地都面臨著妻離子散的險境，銀器可以作為財產和紀念品分發給自己的親人，用作紀念和他日相認的信物，這和漢族的圖騰有異曲同工的作用。作為民族的標志，它起到維系群體的作用；作為崇敬物，它將同一祖先嫡系的子孫緊聚一起；作為婚姻印記，它維持著瑤族人婚戀生活的良好秩序。

瑤族銀飾成為瑤族文化的首要標志之一，對于區別瑤族和其他民族，它是一種直觀形象依據；同時，瑤銀也是瑤族民間工藝的一種歷史記憶，更是瑤族祖先留給后代的一種紀念和傳承物。

（五）瑤族銀飾的文化載體功能

瑤族先民在制作銀飾方面有悠久的歷史。這些原料取之于自然，有循壞再生之功能，可持續開發和利用。過去，瑤銀代表瑤族人的經濟地位、信仰追求，現在它又是神妙、古風質樸的瑤族銀飾文化的傳承載體。瑤族銀飾不再是單一的裝飾品，而是一種文化復合體，深深根植于民族文化的土壤中。瑤銀之所以傳承至今不被輕易放棄，正是因為祖先傳下來的東西受傳統的傳承方式影響，受到族人強烈的共同心理因素作用，使它在瑤族發展千百年來，物化為瑤族生存、發展過程中艱苦奮斗的那種頑強斗爭精神。它是瑤族群體意識的表達，是民族精神的集體表象，因而要千方百計代代相傳。由于銀飾除了具有裝飾作用外，還具有耐磨、恒久的特性，所以銀飾在瑤族后人一代代傳下去的過程中，瑤族的文化也被潛移默化地傳承下來，猶如大地上的草木經久不衰。由此看來，瑤族銀飾還擔負著瑤族文化的傳承與發揚。而瑤族銀飾正是有了傳承，才有今日多姿多彩的銀飾文化和藝術。

瑤族銀飾作為瑤族文化的載體，是流動的“瑤族史書”。其濃郁的瑤族特色銀飾技藝和作品具有很高的文化藝術價值，它在美化和豐富瑤族人生活的同時，擔負著解說歷史和傳承文化的使命。

通過對瑤族銀飾文化內涵的解讀，能夠讓我們了解一個民族的歷史文化，透視出偉大的瑤族獨特的價值觀、審美觀以及瑤族人民的智慧。這些銀飾品承載著瑤族祖輩對美好生活的向往和追求，成為瑤族人民俗記憶的重要組成部分，是研究本民族物質、精神文明和造型藝術的重要依據。

參考文獻：

[1] 連南瑤族自治縣文化館.連南文化遺產匯編[G].廣州：連南瑤族自治縣文化廣電新聞出版局，2015：71.

[2] 楊學芹.安琪.民間美術概論[M].北京：北京工藝美術出版社，1990：113.

[3] 中國民族博物館.中國民族服飾研究[M].北京：民族出版社，2003：1.

[責任編輯 李曉群]endprint