孔子思想中蘊含思想政治教育方法的研究

陳鳴凘

【摘 要】孔子是中國歷史上一位偉大的教育家。他一生大部分時間都致力于教育，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了一套完備的教育理論。孔子關(guān)注理想和直面現(xiàn)實相融合的教學理念，知行合一和德才兼?zhèn)湎嘟y(tǒng)一的教學內(nèi)容，學高為師與身正為范相結(jié)合的教學方法，都對當前大學思想政治教育提供借鑒材料。

【關(guān)鍵詞】孔子；教育思想；思想政治教育

思想政治教育這個概念，雖然在古代和國外不曾使用，但思想政治教育所包括的政治教育、思想教育、道德教育卻是自人類社會進入文明時代以來的普遍社會現(xiàn)象。我國古代社會，作為一個以農(nóng)立國、以家為本的社會，一個以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會，一個貴賤有等、長幼有序的等級社會，思想政治教育是一直貫穿始終的，雖然沒有形成完整的思想政治教育體系，但在中國古代政治教育和道德教育過程中是不斷體現(xiàn)的，對中國古代宗法等級社會的穩(wěn)定與發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用，為歷代封建統(tǒng)治者所重視。而其中作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒學，進一步說作為儒學源流、并對后世儒家學者產(chǎn)生重要影響的先秦儒家，其中蘊含的思想政治教育思想對歷朝歷代統(tǒng)治者甚至今人的思想都產(chǎn)生了重大意義。

一、孔子教育思想的主要內(nèi)容

（一）對德育地位的強調(diào)和重視

孔子將塑造完善的人格以及培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬抛鳛榻逃繕耍隙ǖ掠谔嵘说乃仞B(yǎng)、完善人的品行以及治國安邦中重要作用。《論 語·學而》中指出：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”即在躬行道德規(guī)范之后，仍有余力，再學習文化知識。顯然，孔子突出了道德教育的重要性，主張道德教育先行。由此可見，孔子注重個人的德行修養(yǎng)，將道德教育作為培養(yǎng)君子、圣人以及實施孝、悌、忠、信的有效途徑，以此來實現(xiàn)以德治國的政治理想。

（二）充分發(fā)揮學生主體性、自覺性的啟發(fā)式教學

孔子所倡導的啟發(fā)式教學不同于“注入式”、“滿堂灌”的教學方式，而是強調(diào)學生思考問題的自覺性和主動性。他指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也，”即學生已經(jīng)思考了但還沒想通，這時可以去啟發(fā)他，思考了但還不能用適當?shù)难赞o表達，這時可以去開導他。教給學生一個方面，如果不能由此推知其他方面，那就沒必要再講了。孔子對學生進行有目的引導和及時的啟發(fā)有助于拓展學生的思維，養(yǎng)成勤于思考、自主學習的好習慣，進而達到“聞一知十、舉一反三”的良好效果。

（三）“有教無類”教育思想的獨創(chuàng)運用—營造良好的師生關(guān)系

孔子打破了只有宦官貴族才能接受教育的機會，主張施教于平民，興辦私學。他認為人的天賦和先天素質(zhì)是相近的，沒有大的區(qū)別，后天教育和社會環(huán)境的影響可以把人塑造成君子或貧民，即“性相近，習相遠也”，這就使教育對象擴展到各個階層尤其是貧民也享有了受教育的機會。

二、教學方法—學高為師與身正為范有機結(jié)合

孔子在實踐中積累了豐富的教學方法。這些方法對當今的思想政治教育仍頗有啟迪作用。

（一）以身作則、言傳身教

孔子倡導以身作則的師德思想，強調(diào)言傳身教對學生的感召力。教師應以合乎道德規(guī)范的行為給學生做出榜樣，凡提倡學生做的，自己必先做到；要求學生不做的，自己首先不做，所做和所說的一致，才能在學生心目中樹立威信，正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”、“不能正其身，如正人何”（《論語·子路》）。孔子認為，身教比言教更為重要。他常對學生說：“予欲無言”，就是說“我”不要再用言語來教人。學生就問他“子如不言，則小于何述焉？”（《論語·顏淵》）他回答道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這也是很明顯地說明了他不重在言教的意思。所謂“學高為師，身正為范”，這就要求大學思想政治教育工作者教書育人的前提是，自身具備很高的道德修養(yǎng)，成熟的理論素養(yǎng)，方可使學生信服。

（二）因材施教、誨人不倦

孔子很重視個體的差異性，他對個體性格、能力、才智、興趣等都十分重視。他的教育充分考慮了這些特點，他從這些特點出發(fā)，安排不同的教學活動，使學生發(fā)揮各自特長，得以全面發(fā)展。孔子因材施教決定了他的誨人不倦。“愛之，能不勞乎、忠焉，能不誨乎？”（《論語·憲問》）孔子認為，“誨人不倦”是師德最寶貴的品格，是教師崇高的精神境界的體現(xiàn)。同時，這也成為當代大學思想政治教育工作者的榜樣和典范。

（三）關(guān)愛學生、有教無類

孔子的“有教無類”主張，不僅打破了“學在官府”的格局，更重要的是“有教無類”對所有的學生都一視同仁，體現(xiàn)了他的博愛思想。同時，他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”（《論語·述而》）他愛學生，不論出生貴賤，亦不論資質(zhì)高低，只要誠心向?qū)W，就熱心教誨。育人是一項復雜的過程，它要求學校、家庭、社會各方面的積極配合。對學生的發(fā)自肺腑的關(guān)愛是育人最高境界。當前大學校園存在相當部分貧困生，貧寒的家境、自卑的心理等因素都構(gòu)成了他們敏感而脆弱的神經(jīng)。所以，大學思想政治教育工作者應當真心地關(guān)愛他們，從而使他們以飽滿的熱情、積極的心態(tài)迎接生活。以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為我們共同的精神財富。隨著改革開放的進一步發(fā)展，孔子的教育思想將會對大學思想政治教育乃至整個教育學產(chǎn)生越來越重要的貢獻首先，我們應將現(xiàn)今社會的思想政治教育工作與孔子的道德教育學說相結(jié)合。任何一種思想文化能夠流傳千年而不衰敗，一定有值得我們借鑒的地方，儒家文化中的許多思想理論對教育工作的順利開展有重要的指導價值。其次，孔子教育思想中也有不足的地方，主要表現(xiàn)為思想上的男尊女卑，曾指出“唯女子與小人難養(yǎng)也”；軍事上缺乏尚武精神，更加突出“仁”、“德”觀念從而忽視了軍禮，容易使人變得溫順軟弱；在自然科學上，孔子無論在天文學、數(shù)學、物理學還是機械工藝等方面均無絲毫體現(xiàn)；政治上主張“學而優(yōu)則仕”意在只要成為道德高尚的君子就可以從政做官并為國家效力，顯然具有很大的局限性endprint

三、孔子的教育思想對當代思想政治教育工作的啟示

（一）思想政治教育應突出道德教育的重要性

正如孔子所說：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”即積極向上的道德風氣有利于維護社會穩(wěn)定。因此，思想政治教育要從社會公民的職責角度，學生的義務角度以及國家官員的身體力行角度來制定具體的規(guī)范。

（二）思想政治教育應突出素質(zhì)教育的先進性，崇尚以人為本

孔子提倡的素質(zhì)教育是科學知識、道德情操和實踐技能的統(tǒng)一。這就要求在思想政治教育過程中既要注重基本理論知識的傳授，也要鍛煉學生運用理論知識解決實際問題和進行具體操作的能力。此外，陶冶學生高尚的道德情操的方式也至關(guān)重要，如穿插著藝術(shù)和文學氣息的道德熏陶更易于接受和吸收，生動活潑的比喻和實例更通俗易懂，正所謂寓教于樂、寓教于文、寓教于情、寓教于景，方能收到事半功倍的效果。

（三）思想政治教育工作要重視教育環(huán)境對個人品德的影響

孔子認為后天環(huán)境對個人品德的塑造有極大的影響，強調(diào)“里仁為美”的教育思想，因此才培養(yǎng)出像顏回、冉雍等德行出眾的弟子。同樣，思想政治教育工作也要注重優(yōu)化教育環(huán)境，營造方面在于它出現(xiàn)張繁華的西漢時期，另一方面就在于藝術(shù)家注重形神結(jié)合，畫面充滿神態(tài)和氣韻，這也是它吸引全世界人眼球的地方，無論是東方還是在西方，同樣會被以形寫神所震撼，這也是引起許多國內(nèi)外學者研究它的根本原因。藝術(shù)無國界，“以形寫神”是東方人的智慧之眼，對視于那些以直觀感覺、單純富于理性的藝術(shù)，彰顯的是含蓄、豐富，充滿了人文情懷的有利于個人品德健康發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境和社會環(huán)境。其中物質(zhì)環(huán)境具有感染人、引導人、啟發(fā)人的作用。例如校園里的教學設施、建筑設計（宿舍樓和教學樓）、校園風光等都會從宏觀上映射一種和諧的學習氛圍。文化環(huán)境對人的良好思想品德的形成具有潛移默化的作用，通過文化熏陶的方式有助于培養(yǎng)人高尚的道德情操和積極的認知態(tài)度。

（四）思想政治教育要重視師德素質(zhì)的提高，建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系

孔子強調(diào)教育者要起到以身作則的榜樣示范作用，認為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，”“不能正其身，如正人何，”（《論語·子路》）即如果不能端正自己，又怎能讓別人信服呢。這些話充分說明了教育者要正其身，提高自身的職業(yè)德，自覺做到言行一致，成為學生學習的榜樣、楷模。首先，作為思想政治教育者要注重自身高尚道德素養(yǎng)的外顯，具有博愛的師德觀，對待學生要一視同仁、耐心教導；其次要具有“學而不厭，誨人不倦”的教學態(tài)度和負責精神，使學生能夠全面系統(tǒng)的接受所傳授的知識，能力得到相應的提升；最后教育者要有深厚的專業(yè)知識功底和合理的跨學科的知識結(jié)構(gòu)，以便使學生能接受更廣泛、更有深度和更系統(tǒng)的科學知識。

孔子的道德教育思想有著豐富的內(nèi)涵和底，為當代思想政治教育工作的發(fā)展提供了豐富的思想源泉，有助于推動思想政治教育工作的開展與深化，對于提升公民的整體道德素養(yǎng)、穩(wěn)定社會秩序以及傳承和延續(xù)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著不可估量的重要作用。然而，我們應辯證的看待孔子的道德教育學說，不能走“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以及五四運動和文革期間對儒學的全盤否定的兩種極端。總之，將孔子教育學說中的精華部分與當前思想政治教育相結(jié)合對推動社會主義道德教育事業(yè)的發(fā)展以及和諧社會的建設具有深刻的現(xiàn)實意義和指導意義。

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