意圖何在，危害何在？

主持人|翟元斌

雷鋒，是毛澤東等老一輩革命家在新中國建立以后樹立的最為成功的一個英雄典型。雷鋒精神集中體現了中國共產黨的宗旨，代表著人民最根本的利益。人民熱愛雷鋒，進而認同、信奉共產黨人的價值觀。歷史虛無主義逆流企圖顛覆國家政權，自然要污蔑抹黑雷鋒。

我們要戰勝這股思潮，戳穿鼓吹者的鬼把戲，當然要針對他們散布的種種謠言做具體的解疑釋惑、辟謠澄清的工作，但更為重要的是要跳出具體事件的細枝末節，站在全局的高度上，運用馬克思主義的立場觀點方法，認清歷史虛無主義以摧毀我們的英雄文化為突破口達到毀我歷史、亡我政權的險惡用心，用重構英雄文化的努力，夯實中華崛起的根基。

捍衛英雄，擁抱中國英雄時代

主持人：翟元斌《雷鋒》雜志編輯部副主任

嘉賓：李庚辰中國文藝家聯合會副主席、著名評論家

張懷先雷鋒生前所在團第10 任政委

翟元斌：

人站在什么樣的高度，決定了其思考問題角度。面對某些詆毀抹黑英雄的逆流，不能限于慷慨陳詞的口誅筆伐，更應注重文化的尋根與冷靜的思考，堅定文化自覺與自信，從而獲得內心的定力和批駁的力道。

追溯中華文明的起源，那些具有英雄主義情節的神話傳說成為文明傳承最初的思想載體。隨著文明的進步，人們開始在現實中尋找這種理想的代表，英雄逐漸脫離神話，回歸人本身。

中國傳統語境下的英雄，大都崛起于亂世之中，成就于危難之際，傳統史書中的“本紀”“世家”“傳”“表”“書”等，承載了這種英雄文化的書寫模式，無數的英雄共同寫就了一部彪炳千古的中華英雄譜，形成了熠熠生輝的中華英雄文化。

說到“英雄”的概念，它是中國文化傳統、價值系統兩大核心文化概念（“圣賢”“英雄”）之一。它的含義古今是非常不同的。

中國的英雄概念萌芽于漢代，生成于三國，廣泛運用于魏晉。西漢經學家韓嬰的《韓詩外傳》卷五，是目前可查閱到的第一次出現“英雄”一詞的文獻。漢末三國時期出現了專門論述英雄的文章，一是王粲的《英雄記》，二是劉劭的《人物志·英雄》。劉劭在《人物志·英雄》中給英雄下了定義：“文”“武”皆備，且文武才能都出眾的人，才能稱為英雄。到了晉代，英雄概念得到廣泛使用。西晉史學家陳壽著的《三國志》，僅正文中“英雄”一詞就出現了24次。

近代，以梁啟超為代表的知識分子在民族危機的刺激和西方新思潮的影響下，為“英雄”對概念加進了新內容——民族性和平民性，大大拓展了“英雄”概念的外延。

黨領導人民在長期革命斗爭中創造了革命英雄主義文化，改變了傳統民間英雄概念內涵。新的英雄，是指那些經過當時主流意識形態改造，并完成了這一改造過程的工農兵群眾的代表人物。他們身上至少具有以下兩個特點：首先是來自中國革命的主體——工人與農民階層（士兵也是在戰爭中經過考驗的工農），他們往往能忍受常人不能忍受的艱苦和困難。其次是體現了革命理想主義的完美性，一般都應該是代表無產階級根本利益的先進分子和中國共產黨黨員，具有大公無私、自我犧牲的精神。而后一條是當代新的英雄概念的根本性標準。這種英雄觀念首先來自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，而后在第一次中華全國文學藝術工作者代表大會的報告《新的人民的文藝》中，明確使用了“新的英雄人物”的提法。

李庚辰：

英雄的價值、歷史的繼承性和發展的連續性，是文化建設的內在規律。英雄文化既是時代發展的要求，也是優秀歷史文化傳承的結果。在漫長的歷史長河中，涌現出了無數的英雄人物，他們叱咤風云、改天換地，創造了驚天動地的英雄業績，演繹了可歌可泣的英雄事跡，為我們留下了寶貴的英雄精神財富。

黨領導人民進行長期的革命斗爭和建設事業，就是一部革命英雄主義精神的壯麗史詩。在不同歷史時期形成的井岡山精神、長征精神、上甘嶺精神、雷鋒精神、“兩不怕”精神、甘巴拉精神、抗洪精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等等，無不蘊含和詮釋著英雄的內涵、英雄精神的力量和英雄事業的不朽，為我們建設英雄文化提供了豐厚的精神財富，為時代提供了源源不竭的動力。

翟元斌：

英雄，是國家和民族的脊梁，是歷史天空中的璀璨星辰。英雄人物及其精神，是國家光輝歷史的集體記憶和民族精神的重要內核。

然而，就在中國經歷多年快速發展、向著民族偉大復興邁進的關鍵時刻，一股詆毀、抹黑雷鋒等英雄的歷史虛無主義的奇談怪論卻甚囂塵上。

第一種表現是日漸掏空英雄文化的歷史根基。虛無其對新中國的成立及中國乃至世界發展進步的偉大意義，否認世界社會主義運動和民族解放運動的進步性，抹殺正義戰爭與非正義戰爭的區別，夸大新中國歷次運動中的缺點、錯誤，把新中國歷史描寫成一連串錯誤的集合，并詆毀黨和國家領導人，誣蔑一切為新中國成立和建設獻出生命、作出貢獻的烈士、英雄、模范人物。歷史虛無主義恣意掏空革命歷史根基，阻滯了英雄文化的傳承與弘揚。

第二種表現是解構英雄，剝離英雄文化的本體依托。解構英雄是指從英雄形象的邊緣入手，通過復制、剪切、拼貼和戲仿等惡搞方式，顛覆英雄形象通常的意義。其目的就是打破英雄形象身上附著的一元的、明確的主流觀點和意義，使其具備多元的、破碎的和凌亂的觀點和意義，甚至是無意義，在戲謔中消解傳統、理性、權威。以解構英雄為特征的“去英雄化”現象具體表現為對主流英雄人物形象的顛覆和公開嘲弄。多年來，解構英雄由隱避到公開，進而越發放肆地“揭底”“爆料”，把雷鋒等許許多多的革命英雄人物、英雄群體說成是“吹出來”的“假英雄”，導致人們尤其是年輕人對英雄懷疑、誤解、疏離，使得英雄形象在一部分人的心目中轟然崩塌。英雄人物是英雄文化的本體依托，解構英雄使英雄文化日漸失去這個依托，長此以往，英雄文化自然無以存續。

此外，本土英雄文化受到外來英雄文化的嚴重沖擊。多年來，我們對英雄文化的培育、傳揚明顯弱化，中小學教材中，古今英雄題材的課文占比明顯減少；英雄題材的影視作品數量、質量大不如前，尤其是如《英雄兒女》那樣震撼人心的力作更是少見，一些有損英雄形象的泛娛樂化、低俗化甚至惡搞的戰爭片、抗日劇、英雄佳人戲獲得了一定的市場；過去游走鄉間街巷四處說唱《說岳全傳》《烈火金剛》《平原槍聲》的文化景觀早已不在。這些都嚴重影響了英雄文化的傳播。與此同時，以“英雄+浪漫情懷”為基調、張揚個人英雄主義的美國大片、動漫紛紛登場，外來英雄越發顯得光彩照人。作為文化的一部分，外來英雄文化給本土英雄文化帶來很大沖擊。

李庚辰：

污蔑抹黑雷鋒等英雄、為歷史虛無主義推波助瀾，主要來自以下幾個方面。

一是妄圖對中國“西化”“分化”，陰謀對我“和平演變”的西方敵對勢力。早在20世紀50年代，美國中央情報局局長艾倫·杜勒斯就在國際關系論證會上明確提出了瓦解蘇聯的目的、任務、方法和手段，聲稱：“只要把（他們的）腦子弄亂，我們就能不知不覺地改變人們的價值觀念，并迫使他們相信一種經過偷換的價值觀念”。一段時間里，網絡上泛濫的抹黑雷鋒的文章，幾乎都是在這個大的戰略背景下，由海外敵對勢力網站雇傭水軍散播的。這些敵對外網為了兜售奸謀，甚至公然向與其遙相呼應的嘍啰“網授機宜”，要他們將其過分露骨的反華文章樣本稍加刪減，以免被政府抓住罪證。

二是某些抱持根深蒂固意識形態偏見的西方媒體。他們站在西方價值本位立場上，將雷鋒現象、雷鋒精神置于西方觀念的是非評判模型中，凡是符合西方價值需求的行為和現象便認為是好的，否則就斥為虛假的、人造的。他們戴著有色眼鏡看中國、看雷鋒，以懷疑和敵視的慣性，否定中國意識形態，貶損中國英雄模范。

三是拾人牙慧、甘當西方敵對勢力應聲蟲、“顏色革命”馬前卒的人。此類人雖然不多，影響卻很壞。他們出于極其狹隘的一己私利或偏見成見，效顰西方敵對勢力的反華腔調，以非為是，指是為非；有的復制網上的謠言謬論，經過“合理想象”，添油加醋，拿來混淆視聽，擾亂人心。

四是打著學術研究幌子，實際鼓吹歷史虛無主義的所謂“意見領袖”。

五是道德素養低下，思想境界卑微，誤將崇高當異端的人。這些人不一定有什么政治圖謀，只是本身自私自利，因而不相信世界上真的有舍己為人、助人為樂的人。

六是迷離混沌，是非不分，人云亦云，不知利害的人。自覺不自覺地成了詆毀、抹黑雷鋒的工具，毒化社會空氣。

翟元斌：

說到歷史虛無主義，我們要做一個必要的說明。虛無主義曾經是歐洲唯心主義哲學的一個流派，主張人類生存沒有意義、沒有目標。引入史學領域的虛無主義則認為人類歷史沒有規律可循，也無所謂本質和主流，人在歷史潮流中更是無可選擇、無能為力，決定歷史走向的是地理、氣候等客觀因素，等等。這些理論正確與否，完全可以在學術層面上繼續討論和爭論。然而，自20世紀七八十年代以來主要在社會主義國家中流行的歷史虛無主義，已經不是這類學術性的流派，我們同它的爭論也不屬于這種學術性的討論。在這個問題上如果認識模糊、判斷失誤，將會犯難以挽回的致命的錯誤。

對于這個問題，習近平總書記在黨的十八大之后不久，就給予明確回答。他一針見血地指出，“古人說：‘滅人之國，必先去其史。’國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心”“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧、否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了”。這說明，這股思潮絕非什么學術性的思潮，而是專門拿共產黨和社會主義國家歷史做文章，專門為策動社會主義國家政治動亂造輿論，專門用來同社會主義制度打心理戰的政治思潮。

張懷先：

二位對于歷史虛無主義以及為其推波助瀾的現象做了很好的說明。我在此要澄清一種糊涂觀念，有些同志以為我們是不是把問題看重了。

事物是有聯系的，對于這些顛倒黑白的言行，不能孤立地看。如果偶爾有一個人對某個烈士的事跡提出質疑，還有可能是這個人不懂事，或者是搞惡作劇。現在的問題是，往革命烈士、民族英雄、模范人物身上潑臟水已經不是一天兩天的事了，而且烈士幾乎無一人不遭污辱，再聯系到社會上對革命領袖的詆毀，就不能不讓人問個“為什么”了？把這些事情聯系起來就不難看清，說這些話、造這些謠的人，絕不是在調侃，而是在自覺不自覺、明里暗里接受敵對勢力的指揮，和我們黨、我們國家、我們民族打意識形態的“無硝煙戰爭”。他們妄圖使用無中生有、“三人成虎”的戰術，加上網絡技術的輔助，從精神上動搖、摧垮人民群眾特別是廣大青年對革命歷史的熱愛、對英雄人物的崇敬、對社會主義的信念、對中華民族的自豪感，最終砍斷中國人民的精神支柱。

對于受歷史虛無主義思潮影響的人，我們要通過擺事實講道理，心平氣和地做思想轉化工作，幫助他們劃清是非界限，澄清模糊認識。但同時必須指出，這股先在蘇聯后在我國蔓延的歷史虛無主義思潮，是由國內外敵對勢力制造和散布，以“重新評價歷史、書寫歷史”為幌子，以“碎片化”和胡編濫造、“惡搞”“戲說”歷史為手段，以“告別革命”、否定革命為核心，以攻擊、丑化、誣蔑革命領袖、英模人物為主要內容，以反對共產黨領導、搞亂社會主義國家人心、顛覆社會主義國家政權為目的的政治思潮，我們同它的斗爭是要不要堅持共產黨領導和社會主義制度的大是大非之爭，是關系人心穩亂、國家安危的政治斗爭。

另外，我們還要把受這股思潮影響的人同鼓吹這股思潮的人加以區別，要看到那些鼓吹者有的是在借宣揚歷史虛無主義顛覆國家政權，有的則是明目張膽地“吃共產黨的飯、砸共產黨的鍋”。對于這些人不存在做思想工作的問題，而是要依照黨紀國法加以處理。我國《刑法》中對煽動分裂破壞國家統一，以造謠、誹謗方式煽動顛覆國家政權等言行，都有明確的懲處規定；2015年10月修訂頒布的《中國共產黨紀律處分條例》也明確規定，公開發表違背四項基本原則，違背、歪曲黨的改革開放決策，或者其他有嚴重政治問題的文章、演說、宣言、聲明等的，丑化黨和國家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國家領導人，或者歪曲黨史、軍史的，以及為這些行為提供方便條件的，要視情節給予相應處分，直至開除黨籍。因此，我們只要碰到鼓吹歷史虛無主義思潮的言行，就要敢于亮劍，從理論上批判，從政治上揭露；只要見到為這類言論提供擴散空間的現象，就要敢抓敢管，決不能聽之任之。

李庚辰：

歷史虛無主義之所以在一部分人群中有一定市場，原因往往是他們抓住我們黨和國家歷史上，以及革命領袖和英模人物身上存在的某些缺點、錯誤，大做文章、無限放大，以點代面、以偏概全，攻其一點、不及其余；或者是采用捕風捉影、移花接木、無中生有、憑空捏造，甚至胡攪蠻纏的手段編造所謂“史實”和“理論”，給人造成似是而非的錯覺；或者通過散布唯心主義的歷史觀，營造反對宏大敘事和“碎片化”研究的輿論氛圍，把人們的注意力引向歷史的枝節和瑣碎小事，使人失去洞察全局的能力，看不清歷史的全貌。

我們要戰勝這股思潮，戳穿鼓吹者的鬼把戲，最為重要的是學習和掌握馬克思主義的歷史觀，從根上確立看待黨史國史的正確立場、觀點和方法。同時，揭露和批駁歷史虛無主義思潮下產生的各種謠言和謬論。

第一，澄清歷史虛無主義思潮推動下產生的各種謠言。第二，回應歷史虛無主義思潮影響下出現的各種糊涂觀念。現在有人質疑英雄行為，常常以“不符合生理常識”為論據。對此，我們先要問問提出這種疑問的人是學什么專業的？你們真的懂生理常識嗎？人的意志能簡單地用生理常識來解釋嗎？當年許多革命者被捕后受盡酷刑，就是寧死不屈。對這種現象，行刑的劊子手就理解不了，認為這不符合人的生理常識。反過來，有些人忍受不了，成了叛徒，劊子手就認為這符合生理常識。所以，對于英雄人物做出的常人看來難以忍受的事，用所謂生理常識來否定，是十分荒唐的。英雄人物當然是人，但他們又不是一般的人，是用“特殊材料制成的人”。對他們的英雄行為，不能僅僅從生理上解釋，還應當考慮到信仰、忠誠和意志等精神的力量的作用。

張懷先：

有人質疑網絡管理，說這樣做是限制言論自由。言論自由是憲法賦予每個公民的權利，保障言論自由包括保障錯誤言論的自由，我們黨過去在這個問題上有過教訓，應當銘記。但同時也要指出，世界上從來沒有抽象的、絕對的自由，言論自由在任何國家、任何時候都不是無邊無際的。首先，公民的言論要受到憲法和法律的限制。其次，共產黨員的言論還要受到黨的有關紀律的限制。最后，無論任何人的言論都要受到社會道德的限制。敵對勢力和我們打“沒有硝煙的戰爭”，其“武器”“彈藥”都離不開言論，所以，意識形態領域的斗爭，在某種意義上可以說就是言論之間的斗爭。敵對勢力對社會主義國家搞“和平演變”，反對共產黨領導，丑化英雄人物，歪曲革命歷史，都要利用言論，必然打出言論自由做幌子。對此，我們必須保持清醒頭腦，絕不要上當受騙。

李庚辰：

現在一些人反對思想政治教育，認為這些都是“說教”，是“灌輸”。對此，我們要毫不含糊地指出，“灌輸”是一種客觀存在，無論你喜歡不喜歡，誰都離不開“灌輸”，只不過“灌輸”的內容不同罷了。讀“四書五經”不是“灌輸”？學《弟子規》不是“灌輸”？岳飛母親在他背后刺“精忠報國”四字，也是“灌輸”。傳統文化要“灌輸”，愛國主義要“灌輸”，革命道理同樣要“灌輸”。西方國家也在“灌輸”，美國的國防部、情報局在好萊塢都派駐聯絡官，從電影策劃到制片到劇本到攝制，全程參與，這不是“灌輸”又是什么？現在網上流傳對革命烈士的種種造謠、誹謗，這些實際也是一種“灌輸”。總之，只要生活在這個世界上，就會面臨各種“灌輸”。“灌輸”既然是做人的思想工作，對于我們來說就不存在要不要做的問題，而是如何做好的問題。

翟元斌：

一個社會不能沒有英雄，只要現實生活中還存在著需要英雄去沖破阻礙社會進步的因素和力量；一個社會也不能沒有英雄觀，只要現實中還存在著對保證、維系和推動社會進步的至善、理性、崇高等精神力量的需求。在中國不可阻擋地走向大國崛起、萬眾一心奔向“中國夢”的關鍵時刻，歷史從來沒有像今天這樣急迫地呼喚英雄。習近平總書記指出：“我們黨領導的紅軍長征，譜寫了豪情萬丈的英雄史詩。偉大的長征精神是中國共產黨人革命風范的生動反映，我們要不斷結合新的實際傳承好、弘揚好。推進中國特色社會主義事業的新長征要持續接力、長期進行，我們每代人都要走好自己的長征路。”

我們國家經過60多年的奮斗，經濟總量已經躍居世界第二位，中華民族距離偉大復興從來沒有像現在這樣接近過，更加需要我們緊緊抓住和用好仍然可以大有作為的機遇期，加快發展自己。我們堅信，在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，同歷史虛無主義思潮的斗爭一定會取得最后勝利，“兩個一百年”的奮斗目標最終一定會實現。