物質富有還是精神富有，更有利于幸福感的提升？

蘇七

孔子有言：“不患寡而患不均。”因此對于一個社會而言，物質豐富，不僅僅是指財富總量的充足，其中也應當包含了分配制度的公平與公正。而精神豐富，則是指精神生活處于充盈、飽滿的狀態。那么，在當今這個人民生活水平越來越高的社會，物質富有還是精神富有更有利于幸福感的提升呢？

從需求的層次來看，實現物質富有更能提升民眾的幸福感。管子有言：“倉廩實而知禮節，衣食住而知榮辱。”同時，馬斯洛的需要層次論，也給了我們很好的提示：只有滿足人民基本的物質條件，需求才會向更高層次發展。因此，民生問題，是影響民眾幸福感提升的主要問題，而實現物質富有，又是民生問題中的重中之重。試想，如果連溫飽都無法實現，我們又何談幸福？

從民眾主體來看，實現物質富有更有利于達到人們對于幸福的終極追求。幾千年前，孔子就發出了“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這渴望大同社會的吶喊。而實現共同富裕，也是我們一直以來不懈的追求。只有實現“老有所養，病有所醫，學有所教”，人們才能感受到真正的幸福，而這種種，都離不開物質的豐富。

從社會現狀來看，實現物質富有能解決現階段的主要社會矛盾。隨著社會的不斷發展，我們原本落后的生產力在不斷提升，因此，困擾我們幸福感的不再是落后的生產力與人民不斷增長的物質需求之間的矛盾，而是人們對于均富的渴望和欠缺公平公正的收入分配制度之間的矛盾。如果分配不公，那么再豐富的物質條件也不是真正的富有。在當代中國，不同地區、不同環境、不同收入的人群都有他們的幸福增長點。低收入階層和中西部山區的一些人可能還生活貧苦，所以我們還要穩住經濟增長、推進區域協調、縮小貧富差距；城市中的流動人口子女上學可能還存在困難，我們要建更多的學校、促進教育公平。

幸福不是一蹴而就，而是需要一步一步地推進。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”幸福感要可持續，也要有源頭活水。在經濟發展讓國家變得富強之后，我們就需要通過民生建設使得百姓富裕；在物質富有之后，我們就可以通過科學發展觀找到更多的、可持續的幸福增長點。

民生所指，民心所向，國運所系；民生所在，黨心所系，政之所行。天下順治在民富，天下和靜在民樂。保障和改善民生的一系列政策和舉措，不僅起到了改善生活、溫暖人心、穩定人心、提振信心的作用，社會經濟發展也從民生改善中獲得持續動力，反過來對經濟增長起推動作用。到那時，幸福將會敲開民眾的千家萬戶。

所以，只有實現物質富有，才能讓人們感受到真正的幸福。

錢能買到佳肴，但買不到胃口；錢能買到書籍，但買不到知識；錢能買到藥品，但買不到健康；錢能買到芬芳的玫瑰，但買不到真正的愛情。物質的富有能讓我們的生活更加舒適，但是許多東西是金錢無法買到的，所謂生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。

提升是一個從有到優的過程。孔子曾經感慨：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”誠然，在生存需求沒有滿足之前，人們是不會感覺到幸福的。但是在溫飽無憂的情況下，更能提升幸福感的必然是精神。契訶夫曾說過，為了讓內心不斷感到幸福，那就需要善于滿足現狀并且高興地體會到“本來事情可能更糟”。這說明我們要有一種豁達的心態，來面對這個每時每刻都在改變的世界。

蘇州榮格心理咨詢中心高級督導王國榮告訴我們：幸福很大程度取決于與財富無關的因素。而英國萊斯特大學的社會心理學家們也對現代中國人幸福感下降的原因進行了分析。總體來看，有以下幾點原因，那便是：老愛比較，缺乏信念，不善于發現陽光面，不知道奉獻，不知足，相互不信任，過于焦慮。而上述因素幾乎都是由于精神方面的缺失導致的。

正是因為精神方面的缺失，導致人們的價值觀不夠健全，甚至產生扭曲。以至于片面地用物質條件來衡量自己的幸福。其直接導致的結果，就是無論物質是否豐富，人們的幸福感都在下降。

精神富有對于人們的意義，不僅僅停留在娛樂身心，緩解壓力，更為重要的是，幫助人們樹立健全完整的價值觀念，從而客觀，準確的認識自我和現實。因此精神富有，更有利于幸福感的提升。

物質是人類不可缺少的東西，人們從小學習、努力，都是為了長大以后能得到更好的物質生活，但是，如果人類缺少了精神生活，就和動物一般不二了，因為人類能區別于動物就是因為人類有精神與感情。對于牛來說，能吃到草就是一種幸福，實質上就是說它只滿足于肉體上的快感，也就是物質生活得到滿足。這就是動物，只滿足于物質生活的動物。而人類卻還有精神，精神生活是人類幸福的重要內容。高質量的幸福生活是人類幸福的源泉，物質生活是精神生活的基層建筑，人類要得到幸福首先要把自己的物質生活安排好。精神生活是物質生活的升華，二者缺一不可。

人的一生都處于精神成人的過程之中。你的一生到底能體驗多少幸福感，是否能領悟到生活的真諦，在于你對物質和精神的態度，在于你是否在物質生活和精神生活的這把巨尺上找到中點。