為“愛”字做恰如其分的說明

曹丹輝

摘要：中學(xué)生正處于愛情萌動期，現(xiàn)實社會對他們愛情觀的形成存在不少誤導(dǎo)，亟待糾正。高中語文教材中的愛情題材作品具有很好的愛情啟蒙教育價值，教師應(yīng)注意挖掘其中的價值，引導(dǎo)學(xué)生形成健康、良性的愛情觀。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；愛情觀；啟蒙教育；理性愛情，是人類文學(xué)的永恒主題。縱觀人類發(fā)展的歷史，自有文字記載起，就不乏吟詠愛情的篇章，延綿至今，經(jīng)久不衰。由此可見，愛情是人類不可或缺的美好情感之一，也是人類永恒的美好追求。如何面對愛情與婚姻，關(guān)系到人一生的幸福與否。而教育的本質(zhì)目標(biāo)，就在于對受教育者進(jìn)行人生的教育和引導(dǎo)。

1愛情是需要啟蒙的

中學(xué)語文教材中亦不乏愛情題材的作品，但對于“愛情”這個話題，老師們卻常常含糊其辭或欲言又止，生怕觸動了青春期學(xué)生那顆原本就已躁動的心。其實，中學(xué)生的所謂“愛情”早已在地下悄悄萌芽，有的甚至呈蔓延之勢。當(dāng)今中學(xué)生的愛情啟蒙大多來自現(xiàn)實社會、影視劇或其他通俗言情作品。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，他們可以輕而易舉地接觸到成人世界。近年來社會上呈現(xiàn)出的愛情物質(zhì)化、庸俗化等不良傾向，對中學(xué)生的愛情觀產(chǎn)生了不同程度的影響，亟需糾正。

“教育的作用就在于發(fā)展積極的品質(zhì)，避免消極的品質(zhì)。”①在學(xué)習(xí)和體悟語文課本中的愛情題材作品時，對中學(xué)生進(jìn)行愛情觀的引導(dǎo)教育，有助于中學(xué)生樹立正確的、健康的、平等的愛情觀。

2挖掘教材中的愛情啟蒙價值

人教版高中《語文》必修教材中的愛情題材作品就是我們對學(xué)生進(jìn)行愛情啟蒙教育的很好范本。而反觀我們的教學(xué)活動會發(fā)現(xiàn)，很長時間以來，我們只是注重對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，卻較少對他們進(jìn)行人生必修課的引導(dǎo)。我們應(yīng)在教學(xué)中注意挖掘其中的愛情教育價值。

人教版高中《語文·必修一》中選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的《氓》，雖然敘述了一個古老的故事，卻具有跨時代的意義，它所揭示的愛情婚姻的殘酷現(xiàn)實至今很難改變。我在教學(xué)這首詩的過程中，課堂上一度氣氛緊張，女生控訴男人的薄情寡義、朝三暮四，有的男生欲作申辯反而招致更激烈的言辭。如果僅僅停留在控訴的層面，對于這篇課文的學(xué)習(xí)是失敗的。我努力引導(dǎo)學(xué)生去正視愛情與婚姻的不同：愛情萌發(fā)于激情，而婚姻成就于責(zé)任。“于嗟女兮，無與士耽！ 士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”意在向世人警示愛情是不能盲目的。《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始并輔以《氓》一類反例，完成了由愛情正題與反題兩相組合的愛情合題。我們在講授《氓》的同時非常有必要把《關(guān)雎》中君子“淑女”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)適時導(dǎo)入。 “淑，善也”（孔穎達(dá)釋義），是有才德、善良之意。“淑女”，指善良、美好的女子。“君子”與“淑女”是幾千年來人們分別用來形容男女雙方品德的詞語，他們包涵了“美”和“善”這雙重內(nèi)涵。將《氓》與《關(guān)雎》二者有機結(jié)合起來，可以引導(dǎo)學(xué)生如何選擇愛戀的對象。

人教版高中《語文》必修教材中還有許多愛情題材的篇目，對學(xué)生認(rèn)識愛情、理解愛情、形成愛情觀，都大有裨益。如漢樂府民歌《孔雀東南飛》，在感受劉蘭芝與焦仲卿忠貞不渝的愛情追求的同時，也讓學(xué)生認(rèn)識到女性追求人格獨立的重要性。

李清照是一個熱烈大膽詠唱愛情的女詞人， 她用高雅的意境表達(dá)了深思摯愛之情， 曲折盡人意， 纏綿感人。入選語文必修教材的《醉花陰》、《聲聲慢》和選修教材的《一剪梅》，“花自飄零水自流。一種相思， 兩處閑愁。此情無計可消除， 才下眉頭， 卻上心頭。”雖然表露的是相思之苦，但那份真摯的愛情正是在這濃濃的相思中深化、升華的。這些詩詞讓我們感受到了真摯愛情給人帶來的精神之美，這不正是對現(xiàn)實中愛情物質(zhì)化、庸俗化的糾正嗎？

當(dāng)然，除了古典文學(xué)的“春風(fēng)化雨”，語文教材中也不乏中外現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的著名愛情篇章。如： 曹禺的話劇《雷雨》中周樸園和魯侍萍的愛情糾葛，讓我們看到了周樸園雖然與侍萍有過一份純真的愛情，但為了所謂“前途”而背棄這份感情后給自己帶來的無法彌補的傷痛。他雖然成為了名利雙收的資本家，內(nèi)心卻無比空虛，畸形的家庭關(guān)系最終導(dǎo)致三死兩瘋的悲慘結(jié)局，由他來自食惡果。《雷雨》在抨擊舊社會制度、舊意識形態(tài)的同時，也在向世人警示：真正的愛情是純潔的、偉大的，如果愛情摻雜了太多個人的私心欲望，其結(jié)果必然是悲慘的。

《邊城》的作者沈從文說：“我想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子， 被一件人事牽連在一處時， 各人應(yīng)有的一分哀樂， 為人類‘愛字作一度恰如其分的說明。”在《邊城》中當(dāng)淳樸的愛情遭遇內(nèi)心的良知時，二老儺送寧可選擇痛苦的離開來平復(fù)自己內(nèi)心對大老天保因失戀逃避而罹難的歉疚，最終留下迷茫、孤單的翠翠在渡口癡癡等待……不完滿的愛情卻成就了二老儺送對內(nèi)心坦然和平靜的追求。讓我們懂得，愛情雖然不可或缺，但并不等于為了得到它可以不擇手段。這與當(dāng)今社會打著追求愛情的幌子不惜破壞他人婚姻和拋棄家庭社會責(zé)任追求所謂愛的激情的行為形成何等強大的反差啊！

這些都足以讓學(xué)生認(rèn)識到：原來愛情不是你對我有好感、我對你有好感那么簡單，它其實是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象。愛情有可能與生活中的一切發(fā)生關(guān)系，如果忽視這一點，那么愛情悲劇的產(chǎn)生就毫不奇怪了。

正如鄧穎超所說：“愛情是默契，彼此的信任，是同舟共濟和相互原諒，是平安時期的忠誠，又是艱難時期的相依，是相同的文化修養(yǎng)和融合的精神生活，是心靈的契合和交流。”語文教材中隨處可見的文學(xué)經(jīng)典名篇，恰恰傳承著人類幾千年來對愛情的理性思考和理性追求，將愛情擺放在崇高、神圣的位置，賦予她純潔、堅貞和美好的內(nèi)涵。在語文教育中滲透愛情教育，一方面肯定了愛情這種人類情感的美好， 另一方面更傳播著愛情的崇高、理性、堅貞和嚴(yán)肅。讓青少年學(xué)生在感受愛情的神圣和崇高、欣賞愛情的高雅和優(yōu)美的同時，思考生命、事業(yè)、愛情在人生中的位置，從而引導(dǎo)他們樹立正確的愛情觀、婚姻觀和人生觀，健康發(fā)展并自然走向成熟。參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織五十年報告教育——財富蘊藏其中（作者單位：寧夏銀川市實驗中學(xué)750001）endprint